Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- קצת דיני הזמה. ובו סעיף אחד:
שנים שהעידו באחד שחייב לפלוני מנה ובאו שנים והכחישום או הזימום ה"ז פטור עדים שהעידו בב"ד בא' שחייב לחבירו מנה ואח"כ אמרו שקר העדנו עדותם הראשונה קיימת דכיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד אבל נאמנים לגבי עצמם לשלם לו כל מה שהפסידוהו: הגה הרב המחבר קיצר כאן במקום שהיה לו להאריך כי אע"פ שאין אנו דנין דין עדים זוממים האידנא משום שהוא קנס מ"מ איכא נפקותא דעד זומם פסול להעיד כמו שנתבאר לעיל סי' ל"ד ועידי הכחשה כשרין כמו שנתבאר לעיל סי' ל"א וע"כ כתב בעל הטור הרבה דינים מעדים זוממים והרוצה לעמוד עליהם יע"ש:Quelques règles de la hazama (réfutation des témoins par un alibi). Il contient un séif :
Deux témoins qui ont attesté au sujet de quelqu'un qu'il doit cent (mané) à Untel, et deux autres sont venus les démentir (ka'hacha) ou les convaincre de faux par un alibi (hazama) : celui-ci est dispensé de payer. Des témoins qui ont attesté au tribunal au sujet de quelqu'un qu'il doit cent à son prochain, et ensuite ont dit : « Nous avons témoigné faussement » : leur premier témoignage est maintenu, car dès lors qu'il a déclaré (son témoignage), il ne peut plus revenir et déclarer autre chose ; mais ils sont crus en ce qui les concerne eux-mêmes, pour lui payer tout ce qu'ils lui ont fait perdre. Haga (Rema) : Le Rav, l'auteur (Rabbi Yossef Karo), a été bref ici, là où il aurait dû s'étendre ; car bien que nous ne jugions pas aujourd'hui la règle des témoins zomemim (convaincus de faux), puisque c'est une amende (kenass), il y a néanmoins une conséquence pratique : le témoin zomem est disqualifié pour témoigner, comme il a été expliqué plus haut, siman 34, alors que les témoins démentis (ka'hacha) sont valables, comme il a été expliqué plus haut, siman 31. C'est pourquoi l'auteur du Tour a écrit de nombreuses règles sur les témoins zomemim, et celui qui veut les approfondir verra là-bas.séif 1