Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- איסור גזילה אפילו ע"מ להחזיר ומה נקרא גזילה ואיסור לא תחמוד ולא תתאוה. ובו יב סעיפים:
אסור לגזול או לעשוק אפי' כל שהוא בין מישראל בין מעכו"ם ואם הוא דבר דליכא מאן דקפיד ביה שרי כגון ליטול מהחבילה או מהגדר לחצוץ בו שיניו ואף זה אוסר בירושלמי ממדת חסידות:L'interdit du vol à main forte, même avec l'intention de rendre ; ce qu'on appelle vol à main forte ; et l'interdit de « Tu ne convoiteras pas » et de « Tu ne désireras pas ». Ce siman contient 12 séifim.
Il est interdit de voler (guezel, prendre ouvertement par la force) ou d'extorquer (ochek, retenir indûment) même la moindre quantité, que ce soit à un Juif ou à un non-Juif. Et si c'est une chose à laquelle personne ne tient, c'est permis, par exemple prendre un brin d'une botte ou d'une haie pour se curer les dents ; mais même cela, le Talmud de Jérusalem l'interdit par mesure de piété (midat 'hassidout).séif 1
- אסור לגזול אפי' ע"מ לשלם דבר יפה ממנו ויש מי שאומר דהיינו אם (אין) התשלומין בעין שאם הם בעין כיון שהם יפים מהדבר שלוקח זכות הוא להם ויזכה אותם לבעלים ע"י אחר:Il est interdit de voler, même avec l'intention de payer en retour une chose plus belle que celle prise. Et il y a un avis selon lequel cela s'applique si le paiement (n')est (pas) présent (en nature) ; car s'il est présent, puisqu'il est plus beau que la chose qu'il prend, c'est un avantage pour les propriétaires, et il le fera acquérir aux propriétaires par l'intermédiaire d'un autre.
séif 2
- כל הגוזל את חבירו אפי' שוה פרוט' כאלו נוטל נפשו:Quiconque vole son prochain, ne serait-ce que la valeur d'une prouta (la plus petite pièce), c'est comme s'il lui prenait la vie.
séif 3
- אפי' הוא בסכנת מות וצריך לגזול את חבירו כדי להציל נפשו צריך שלא יקחנו אלא על דעת לשלם (וע"ל סי' ש"פ ס"ג):Même s'il est en danger de mort et doit voler son prochain pour sauver sa vie, il faut qu'il ne le prenne qu'avec l'intention de payer Haga (Rema) : (et voir plus loin, siman 380, séif 3).
séif 4
- אפי' הלוקח בשאלה שלא מדעת הבעלים נקרא גזלן:Même celui qui prend un objet en emprunt sans l'accord des propriétaires est appelé voleur (gazlan).
séif 5
- החוטף משכון מיד הלוה שלא ברשות ב"ד ה"ז גזלן אע"פ שהוא חייב לו ואין צ"ל אם נכנס לתוך בית חבירו ומשכנו:Celui qui arrache un gage des mains de l'emprunteur sans l'autorisation du tribunal est un voleur, bien que l'emprunteur lui doive de l'argent ; et à plus forte raison s'il est entré dans la maison de son prochain et lui a pris un gage.
séif 6
- איזהו גזלן הלוקח ממון האדם בחזקה כגון שחטף מידו מטלטלים או שנכנס ברשותו שלא לרצון הבעלים ונטל משם כלים או שתקף בעבדו או בבהמתו ונשתמש בהם או שירד לתוך שדהו ואכל פירותיה וכל כיוצא בזה:Qui est appelé voleur (gazlan) ? Celui qui prend l'argent d'autrui par la force, par exemple s'il lui a arraché de la main des biens meubles, ou s'il est entré dans son domaine contre la volonté des propriétaires et en a pris des objets, ou s'il s'est emparé de son esclave ou de sa bête et s'en est servi, ou s'il est descendu dans son champ et en a mangé les fruits, et tout cas semblable.
séif 7
- איזהו עושק זה שבא ממון חבירו לתוך ידו ברצון הבעלים וכיון שתבעוהו כבש הממון בחזקה ולא החזירה כגון שהיה לו ביד חבירו הלואה או שכירות והוא תובעו ואינו יכול להוציא ממנו מפני שהוא אלם וקשה:Qui est appelé extorqueur (ochek) ? Celui entre les mains duquel l'argent de son prochain est parvenu avec l'accord des propriétaires, et lorsqu'on le lui a réclamé, il a retenu l'argent par la force et ne l'a pas rendu ; par exemple quelqu'un avait chez son prochain un prêt ou un salaire, il le lui réclame et ne peut le lui faire payer, parce que l'autre est violent et dur.
séif 8
- הכופה את חבירו למכור את שלו ונותן לו דמיו אסור אבל אין לו דין גזלן ליפסל מדאורייתא אלא מדרבנן כמו שנתבאר:Celui qui contraint son prochain à vendre ce qui est à lui, et lui en donne le prix, c'est interdit ; mais il n'a pas le statut de voleur, au point d'être disqualifié comme témoin, de la Torah, mais seulement d'ordre rabbinique, comme il a été expliqué.
séif 9
- כל החומד עבדו או אמתו או ביתו או כליו של חבירו או כל דבר שאיפשר שיקנהו ממנו והכביד עליו רעים והפציר בו עד שלקחו ממנו הרי זה עובר בלא תחמוד כל המתאוה ביתו או אשתו וכליו של חבירו וכל כיוצא בזה כיון שחשב בלבו איך יקנה דבר זה ונפתה בלבו בדבר עבר בלא תעשה של לא תתאוה ואין תאוה אלא בלב בלבד:Quiconque convoite l'esclave, la servante, la maison ou les objets de son prochain, ou toute chose qu'il lui est possible de lui acheter, et fait peser sur lui la pression de ses amis et le presse jusqu'à ce qu'il la lui prenne (l'achète), transgresse « Tu ne convoiteras pas » (Exode 20, 14). Quiconque désire la maison, la femme ou les objets de son prochain, et toute chose semblable, dès qu'il a pensé dans son cœur comment acquérir cette chose et que son cœur s'est laissé séduire par elle, a transgressé l'interdit de « Tu ne désireras pas » (Deutéronome 5, 18) ; et le désir n'est que dans le cœur seul.
séif 10
- התאוה מביא לידי חמוד והחמוד מביא לידי גזל שאם לא רצו הבעלים למכור אע"פ שהרבה להם בדמים והפציר ברעים יבא לידי גזל שנא' וחמדו בתים וגזלו ואם עמדו הבעלים בפניו להציל ממונם או מנעוהו מלגזול יבא לידי שפיכות דמים צא ולמד ממעשה אחאב ונבות:Le désir conduit à la convoitise, et la convoitise conduit au vol ; car si les propriétaires n'ont pas voulu vendre, bien qu'il leur ait offert un prix élevé et les ait pressés par l'intermédiaire de leurs amis, il en viendra au vol, comme il est dit : « Ils convoitent des maisons et les volent » (Michée 2, 2). Et si les propriétaires se sont dressés devant lui pour sauver leurs biens ou l'ont empêché de voler, il en viendra à verser le sang. Va et apprends de l'histoire d'A'hav et de Navot.
séif 11
- הא למדת שהמתאוה עובר בלאו אחד והקונה דבר שהתאוה בהפצר שהפציר בבעלים עובר בב' לאוין לכך נאמר לא תחמוד ולא תתאוה ואם גזל עובר בג' לאוין:Tu as donc appris que celui qui désire transgresse un interdit, et celui qui acquiert une chose qu'il a désirée par la pression qu'il a exercée sur les propriétaires transgresse deux interdits ; c'est pourquoi il est dit : « Tu ne convoiteras pas » et « Tu ne désireras pas ». Et s'il a volé, il transgresse trois interdits.
séif 12