Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין פטור שאלה בבעלים עם כל דיניו ובעל בנכסי אשתו. ובו יט סעיפים:
השואל והיה המשאיל עם השואל במלאכתו בשע' שמשך הדבר השאול אפי' נגנב או נאבד בפשיעה פטור שנא' אם בעליו עמו לא ישלם לא שנא היה עמו בשאלה שהשאיל את עצמו לעשות מלאכתו לא שנא היה עמו בשכירות שהשכיר עצמו לו לא שנא הי' עמו באותה מלאכה של הדבר השאול ל"ש במלאכה אחרת אפי' א"ל השקני מים והשקהו והשאיל לו פרתו בעוד שהוא משקהו הוי שאלה בבעלים אבל אם משך תחלה ואח"כ השקהו לא הוי שאלה בבעלים:Loi de l'exemption de l'emprunt « avec les propriétaires » (chééla bebe'alim), avec toutes ses règles, et loi du mari à l'égard des biens de sa femme. Ce siman contient 19 séifim.
Celui qui emprunte un objet, alors que le prêteur était avec l'emprunteur, à son service, au moment où l'emprunteur a tiré à lui (acte d'acquisition, méchikha) l'objet emprunté : même si celui-ci a été volé ou perdu par négligence, il est pétour (exempt), comme il est dit : « Si son propriétaire est avec lui, il ne paiera pas » (Exode 22, 14). Peu importe qu'il ait été avec lui à titre de prêt, c'est-à-dire qu'il se soit prêté gratuitement pour faire son travail, ou qu'il ait été avec lui à titre de location, c'est-à-dire qu'il se soit loué à lui ; peu importe qu'il ait été avec lui dans le même travail que celui de l'objet emprunté ou dans un autre travail. Même s'il lui a dit : « Donne-moi à boire de l'eau », qu'il lui a donné à boire, et qu'il lui a prêté sa vache pendant qu'il lui donnait à boire, c'est un emprunt avec les propriétaires. Mais s'il a d'abord tiré la vache et lui a ensuite donné à boire, ce n'est pas un emprunt avec les propriétaires.séif 1
- לא שנא אם באו שאלת הבעלים עם שאלת הפרה כאחד לא שנא הי' הוא שאול או שכור לו ואח"כ השאיל לו פרתו פטור אפי' לא היה עמו בשעת שבירה ומיתה אבל אם לא היה עמו בשעת שאלה ואח"כ שאל את הבעלים או השכירם אין זה שאלה בבעלים אע"פ שהי' עמו בשעת שבירה ומיתה:Peu importe que l'emprunt du propriétaire (son engagement au service de l'emprunteur) et l'emprunt de la vache soient venus ensemble, ou qu'il ait été d'abord emprunté ou loué à lui, et qu'il lui ait ensuite prêté sa vache : il est exempt, même s'il n'était pas avec lui au moment de la casse ou de la mort. Mais s'il n'était pas avec lui au moment de l'emprunt, et qu'ensuite l'emprunteur a emprunté le propriétaire ou l'a loué, ce n'est pas un emprunt avec les propriétaires, bien qu'il ait été avec lui au moment de la casse ou de la mort.
séif 2
- שאל הבעל ונתרצה להיות שאול לו אע"פ שלא התחיל במלאכת השואל בשעת משיכת הפרה אלא מזמין ומכין עצמו ללכת חשיב שפיר עמו במלאכתו אבל באמירה שאומר להיות שאול לו ולא הכין עצמו למלאכתו לא הוי שאלה בבעלים:Si l'emprunteur a emprunté le propriétaire et que celui-ci a consenti à être emprunté par lui, même s'il n'a pas commencé le travail de l'emprunteur au moment où celui-ci a tiré la vache, mais qu'il se prépare et s'apprête à partir, cela compte bien comme étant avec lui dans son travail. Mais s'il s'agit d'une simple parole par laquelle il dit qu'il accepte d'être emprunté par lui, sans s'être préparé à son travail, ce n'est pas un emprunt avec les propriétaires.
séif 3
- השאיל לו בהמתו או השכירה לו למשוי והלך עמה לסעדה ולהטעינה הוי שאלה בבעלי' אע"פ שמעצמו נשאל לו (ודלא כיש חולקין בזה ) (מרדכי ריש פ' השואל) ואם לא הלך אלא לראות שלא יוסיף המשוי אין זה שאלה בבעלים (וכן אם תפס לו הש"טעגרב הוי לתקנת בהמתו ולא מקרי שאלה בבעלים) (מרדכי הנ"ל בשם ראבי"ה):S'il lui a prêté sa bête ou la lui a louée pour porter une charge, et qu'il est allé avec elle pour la soutenir et la charger, c'est un emprunt avec les propriétaires, bien qu'il se soit mis de lui-même au service de l'emprunteur (et non comme certains, qui sont en désaccord sur ce point) (Mordekhaï, début du chapitre HaChoèl). Mais s'il n'est allé que pour veiller à ce que l'emprunteur n'ajoute pas à la charge, ce n'est pas un emprunt avec les propriétaires (Haga (Rema) : et de même, s'il lui a tenu le chtègrev (la courroie du bât), c'est pour le soin de sa propre bête, et cela ne s'appelle pas un emprunt avec les propriétaires) (Mordekhaï précité, au nom du Ravia).
séif 4
- א"ל שמור לי ואשמור לך או שמור לי היום ואשמור לך למחר נתבאר בסי' ש"ה:S'il lui a dit : « Garde pour moi et je garderai pour toi », ou : « Garde pour moi aujourd'hui et je garderai pour toi demain », cela a été expliqué au siman 305.
séif 5
- האומר לשלוחו צא והשאל עם פרתי אינה שאלה בבעלי' שנא' אם בעליו עמו הבעלי' עצמם ולא שליח (ויש חולקין ואומרים דשלוחו של אדם כמותו) (טור ס"ט בשם הרמ"ה) ואם אמר לעבדו הכנעני צא והשאל עם פרתי הרי זה שאלה בבעלים שיד העבד כיד רבו: הגה נשאל לו העבד בלא דעת רבו לא מקרי שאלה בבעלים (רמב"ם והמגיד פרק ב' דשאלה):Celui qui dit à son mandataire : « Va et mets-toi au service de quelqu'un avec ma vache », ce n'est pas un emprunt avec les propriétaires, comme il est dit : « Si son propriétaire est avec lui » : le propriétaire lui-même, et non un mandataire (Haga (Rema) : et certains sont en désaccord et disent que le mandataire d'un homme est comme lui-même) (Tour, séif 9, au nom du Rama). Et s'il a dit à son esclave cananéen : « Va et mets-toi au service de quelqu'un avec ma vache », c'est un emprunt avec les propriétaires, car la main de l'esclave est comme la main de son maître. Haga (Rema) : si l'esclave s'est mis à son service sans l'accord de son maître, cela ne s'appelle pas un emprunt avec les propriétaires (Rambam et le Maguid Michné, chapitre 2 des lois de l'Emprunt).
séif 6
- שותפים ששאל אחד מחבירו הוי שאלה בבעלים:Des associés dont l'un a emprunté quelque chose de l'autre : c'est un emprunt avec les propriétaires.
séif 7
- האומר לחבירו השאילני היום ואשאילך למחר אינו שאלה בבעלים:Celui qui dit à son prochain : « Prête-moi ton service aujourd'hui et je te prêterai le mien demain », ce n'est pas un emprunt avec les propriétaires.
séif 8
- שאל מהאשה פרת נכסי מלוג ונשאל לו בעלה או אשה ששאלה פרה לצורך נכסי מלוג שלה ונשאל בעל הפרה לבעלה לא הוי שאלה בבעלים משום דקנין פירות לאו כקנין הגוף דמי:S'il a emprunté à une femme une vache faisant partie de ses biens melog (biens propres de la femme dont le mari a l'usufruit), et que son mari s'est mis à son service ; ou si une femme a emprunté une vache pour les besoins de ses biens melog, et que le propriétaire de la vache s'est mis au service de son mari : ce n'est pas un emprunt avec les propriétaires, parce que l'acquisition des fruits (l'usufruit) n'équivaut pas à l'acquisition du fonds.
séif 9
- שאל פרה לרבעה או ליראות (בה) או לעשות בה פחות מש"פ או ששאל שתי פרות לעשות בהן שוה פרוטה הרי זה ספק ואין מוציאין מידו:S'il a emprunté une vache pour la faire saillir, ou pour se montrer (avec elle), ou pour faire avec elle un travail valant moins d'une prouta (la plus petite pièce), ou s'il a emprunté deux vaches pour faire avec elles un travail valant une prouta en tout : c'est un doute (safek) s'il s'agit d'un emprunt, et on ne retire pas d'argent de sa main.
séif 10
- שאל מב' שותפים ונשאל לו אחד מהן וכן השותפים ששאלו ונשאל לא' מהם ה"ז ספק אם הוא שאלה בבעלים אם לאו לפיכך אם מתה אינו משלם ואם תפסו הבעלים אין מוציאים מידם ואם פשע בה יש מחייבים ויש פוטרים:S'il a emprunté à deux associés et que l'un d'eux s'est mis à son service ; et de même des associés qui ont emprunté, et le prêteur s'est mis au service de l'un d'eux : c'est un doute s'il s'agit ou non d'un emprunt avec les propriétaires. C'est pourquoi, si la bête est morte, il ne paie pas ; et si les propriétaires ont saisi (une somme équivalente), on ne la retire pas de leur main. Et s'il a été négligent avec elle, certains le rendent 'hayav et certains l'exemptent.
séif 11
- מלמד תינוקות והנוטע לבני המדינה והמקיז להם דם והסופר שלהם כל אלו וכיוצא בהם יום שהוא יושב בו לעשות במלאכתו אם השאיל או השכיר לא' מאלו שהוא עוסק במלאכתם ה"ז שמירה בבעלים ואפי' פשע בה השומר פטור אבל הוא ששאל או שכר מהם חייב שאינם שאולים לו ויש אומרים שבזמן הראוי למלאכ' אף ע"פ שאינם עסוקים בה לפי שאינו רשאי להשמט מהמלאכ' ההוא בכל עת שצריכים לו הוי לגבייהו שאלה בבעלים אפי' אם צריך לתת לו שכר מ"מ מוכרח הוא לעשות לו מלאכתו מידי דהוה אשותפים ששכרו שכיר חדש או שנה דבכל שעה הוי שאלה בבעלים לכל אחד מהם:Le maître d'école des enfants, celui qui plante (ou : le jardinier) pour les habitants de la ville, celui qui leur fait les saignées, et leur scribe : tous ceux-là et leurs semblables, le jour où chacun siège pour accomplir son travail pour eux, s'il a prêté ou loué quelque chose à l'un de ceux pour lesquels il travaille, c'est une garde avec les propriétaires, et même si le gardien a été négligent avec l'objet, il est exempt. Mais lui, s'il a emprunté ou loué quelque chose d'eux, il est 'hayav, car ils ne sont pas à son service, empruntés par lui. Et certains disent qu'au moment propice à ce travail, bien qu'il ne soit pas occupé à le faire, puisqu'il n'a pas le droit de se soustraire à ce travail chaque fois qu'ils ont besoin de lui, c'est à leur égard un emprunt avec les propriétaires ; même s'ils doivent lui donner un salaire, il est néanmoins obligé de faire leur travail. C'est comme le cas des associés qui ont engagé un salarié pour un mois ou une année : à tout moment, c'est un emprunt avec les propriétaires pour chacun d'eux.
séif 12
- הרב השונה לתלמידיו אם הם צריכים ללמוד עמו בכל מסכתא שירצה הוא ואף אם התחילו מסכתא אחת יכול לשנותה לאחרת אז הוי הם כשאולים לו שהם עמו במלאכ' ואם שאל מהם הוי שאלה בבעלים ואם הוא צריך ללמוד עמהם בכ"מ שירצו אז הוא נשאל להם ואפי' שלא בשעת הלימוד כיון שצריך ללמוד עמהם בכל עת שירצו ואם הדבר תלוי בשניהם שהמסכת שהתחיל יגמרו ואין הרב יכול לשנות המסכתא שלא מדעת התלמידי' ולא התלמידי' בלא דעת הרב אז אינם שאולים זה לזה כלל ולפני המועדים שדרך לדרוש לעם הלכות המועד הוא נשאל להם: הגה וכן הדין בשליח צבור עם קהל שלו דאם הקהל אינן יכולין להשמט ממנו הם כשאולין לו ואם הוא אינו יכול להשמט מהן הוא נשאל להן (ב"י בשם הרשב"ץ):Le maître qui enseigne à ses élèves : s'ils doivent étudier avec lui le traité qu'il veut, et que, même s'ils ont commencé un traité, il peut le changer pour un autre, alors ils sont comme empruntés par lui, car ils sont avec lui dans son travail, et s'il leur emprunte quelque chose, c'est un emprunt avec les propriétaires. Et s'il doit étudier avec eux où qu'ils veuillent, alors c'est lui qui est emprunté par eux, même en dehors du moment de l'étude, puisqu'il doit étudier avec eux chaque fois qu'ils le veulent. Et si la chose dépend des deux, c'est-à-dire qu'on doit terminer le traité commencé, que le maître ne peut pas changer de traité sans l'accord des élèves, ni les élèves sans l'accord du maître, alors ils ne sont pas du tout empruntés l'un par l'autre. Et avant les fêtes, où l'usage est d'enseigner au peuple les lois de la fête, c'est lui qui est emprunté par eux. Haga (Rema) : et de même est la loi pour l'officiant (chalia'h tsibour) envers sa communauté : si la communauté ne peut pas se soustraire à lui, ils sont comme empruntés par lui ; et si c'est lui qui ne peut pas se soustraire à eux, il est emprunté par eux (Beit Yossef, au nom du Rachbats).
séif 13
- שאלה בבעלים ושכרה שלא בבעלים פטור שהשכירות תלוי בשאל' אבל אם שכרה בבעלים וחזר ושאלה שלא בבעלים או שאל' בבעלים וחזר ושכרה שלא בבעלים וחזר ושאל' שלא בבעלים או ששכרה בבעלים וחזר ושאלה שלא בבעלים וחזר ושכר' שלא בבעלים כל אלו ספק שמירה בבעלים הוא: הגה וי"א דאם שכרה בבעלים וחזר ושאלה שלא בבעלים מקרי שמירה בבעלים (טור סי"ו בשם הרא"ש):S'il l'a empruntée avec les propriétaires et l'a ensuite louée sans les propriétaires, il est exempt, car la location dépend de l'emprunt. Mais s'il l'a louée avec les propriétaires puis l'a de nouveau empruntée sans les propriétaires ; ou s'il l'a empruntée avec les propriétaires, puis l'a louée sans les propriétaires, puis l'a de nouveau empruntée sans les propriétaires ; ou s'il l'a louée avec les propriétaires, puis l'a empruntée sans les propriétaires, puis l'a de nouveau louée sans les propriétaires : dans tous ces cas, il y a doute s'il s'agit d'une garde avec les propriétaires. Haga (Rema) : et certains disent que s'il l'a louée avec les propriétaires puis l'a empruntée sans les propriétaires, cela s'appelle une garde avec les propriétaires (Tour, séif 16, au nom du Roch).
séif 14
- יש אומרים שאם שכרה בבעלים וחזר ושכר' שלא בבעלים הוי שניה בבעלים כמו הראשונה אבל אם ראשונ' שלא בבעלים ושניה בבעלים אין הראשונ' גוררת את השניה להיות שלא בבעלים:Certains disent que s'il l'a louée avec les propriétaires puis l'a de nouveau louée sans les propriétaires, la seconde location est avec les propriétaires comme la première. Mais si la première était sans les propriétaires et la seconde avec les propriétaires, la première n'entraîne pas la seconde à être sans les propriétaires.
séif 15
- בעל בנכסי מלוג של אשתו אפי' פשע בהם ונאבדו פטור שהיא עמו במלאכתו:Le mari, à l'égard des biens melog de sa femme, même s'il a été négligent avec eux et qu'ils ont été perdus, est exempt, car elle est avec lui dans son travail.
séif 16
- אשה ששאל' ואח"כ נשאת הרי הבעל כלוקח ואין לו דין שומר לפיכך אם הדבר השאול בהמ' ומתה הבעל פטור אע"פ שהוא משתמש בה כל ימי שאלתה אפי' פשע מפני שהוא כלוקח: הגה אבל לא מפטר מטעם שמירה בבעלים דהא אין החפץ שלה רק שאול בידה (ד"ע מדויק הטור) וכן גזלן שהפקיד או השאיל דבר הנגזל אף ע"פ שהיה במלאכת השואל חייב שואל באונסין דלא מקרי שאלה בבעלים אלא בבעל החפץ עצמו (מרדכי ר"פ הגוזל בתרא) והאשה חייבת לשלם כשיהי' לה ממון (וע"ל סי' תכ"ד ס"י) ואם הודיע את בעלה שהיא שאולה ה"ז נכנס תחתיה: הגה ודוקא שנשתמש בה לאחר שהודיעתו (טור ס"ך בשם הרמב"ם פ"ב דשאלה) או שקבל עליו להיות הוא השואל (שם בשם הראב"ד):Une femme qui a emprunté quelque chose et s'est ensuite mariée : le mari est comme un acheteur et n'a pas le statut de gardien. C'est pourquoi, si l'objet emprunté est une bête et qu'elle est morte, le mari est exempt, bien qu'il s'en serve pendant toute la durée de l'emprunt de sa femme, et même s'il a été négligent, parce qu'il est comme un acheteur. Haga (Rema) : mais il n'est pas exempt en raison de la règle de la garde avec les propriétaires (du fait que sa femme travaille pour lui), puisque l'objet n'est pas à elle mais seulement emprunté entre ses mains (avis personnel, déduit avec précision du Tour). Et de même, un voleur qui a mis en dépôt ou prêté l'objet volé, même s'il était au service de l'emprunteur, l'emprunteur est 'hayav même en cas de force majeure, car on ne parle d'emprunt avec les propriétaires qu'avec le propriétaire de l'objet lui-même (Mordekhaï, début du dernier chapitre HaGozel). Et la femme est tenue de payer lorsqu'elle aura de l'argent (et voir plus loin, siman 424, séif 10). Et si elle a informé son mari qu'elle est empruntée, il prend sa place (et a les obligations d'un emprunteur). Haga (Rema) : et cela seulement s'il s'en est servi après qu'elle l'en a informé (Tour, séif 20, au nom du Rambam, chapitre 2 des lois de l'Emprunt), ou s'il a accepté d'être lui-même l'emprunteur (ibid., au nom du Raavad).
séif 17
- לוקח בהמה לשלשים יום שומר חנם עליה:Celui qui prend une bête (à l'essai) pour trente jours est un gardien gratuit à son égard.
séif 18
- כל אלו החלוקים של שאלה בבעלים נוהגים ג"כ בכל השומרים:Toutes ces distinctions de l'emprunt avec les propriétaires s'appliquent aussi à tous les autres gardiens.
séif 19