Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- טען שמתה מחמת מלאכה או רוצה לשלם או לישבע. ובו ד סעיפים:
טען השואל שמתה מחמת מלאכה אם הוא במקום שעדים מצוים אינו נפטר עד שיביא עדים שהוא כדבריו ושלא שינה בו ואם הוא במקום שאין עדים מצויים ישבע כמו שנתבאר בסי' רצ"ד ואם התנה שלא ישבע או שלא ישלם אם נגנבה או נאנסה הכל לפי תנאו: הגה אפילו לא קנו קנין על כך דכל תנאי שומרים קיים ואפי' בלא קנין (מרדכי פ' השואל) ודוקא דאתניה קודם שבאה השמירה לידו אבל לאחר ששעבד נפשיה לא מצי לאתנויי בדברים בעלמא (מרדכי פ' החובל):Si l'emprunteur prétend que la bête est morte à cause du travail, ou s'il veut payer ou prêter serment. Ce siman contient 4 séifim.
Si l'emprunteur prétend que la bête empruntée est morte à cause du travail (cas où l'emprunteur est exempt) : s'il se trouve dans un lieu où des témoins sont fréquents, il n'est pas exempté tant qu'il n'apporte pas de témoins attestant qu'il en est comme il le dit et qu'il ne l'a pas employée de façon différente de ce qui était convenu ; et s'il se trouve dans un lieu où des témoins ne sont pas fréquents, il prête serment, comme il a été expliqué au siman 294. Et s'il a stipulé qu'il ne prêterait pas serment, ou qu'il ne paierait pas si l'objet était volé ou subissait un cas de force majeure, tout se règle selon sa stipulation. Haga (Rema) : même si l'on n'a pas effectué d'acte d'acquisition (kinyan) pour cela, car toute stipulation des gardiens est valable, même sans kinyan (Mordekhaï, chapitre HaChoèl). Mais cela ne vaut que s'il l'a stipulé avant que la garde ne lui soit confiée ; en revanche, une fois qu'il s'est engagé, il ne peut plus poser de stipulation par de simples paroles (Mordekhaï, chapitre Ha'Hovel).séif 1
- כשישלם השואל שמין לו השברים שאם שאל כלי ונשבר שמין לו השברים כמו שהיו שוים בשעת השבירה ונותנים לבעלים ומשלים עליהם ואם הוזלו בין שעת שבירה לשעת העמדה בדין שמין אותם כמו שהיו שוין בשעת שבירה וכן אם שאל בהמה ומתה שמין כמה היתה שוה הנבלה בשעה שמתה ונותן לו ומשלים לו עליה: הגה נגנבו השברים או נאבדו (ואפי' נאנסו) השואל חייב אא"כ אמר למשאיל טול את שלך (נ"י פ' השואל ובב"י ס"ס זה):Lorsque l'emprunteur paie, on lui évalue les débris : si par exemple il a emprunté un ustensile et qu'il s'est cassé, on lui évalue les débris selon ce qu'ils valaient au moment de la casse, on les donne aux propriétaires, et l'emprunteur complète la différence par-dessus. Et si les débris ont perdu de leur valeur entre le moment de la casse et le moment de la comparution en justice, on les évalue selon ce qu'ils valaient au moment de la casse. De même, s'il a emprunté une bête et qu'elle est morte, on évalue combien valait la charogne (nevéla) au moment de sa mort, il la lui donne et complète la différence par-dessus. Haga (Rema) : si les débris ont été volés ou perdus (et même s'ils ont subi un cas de force majeure), l'emprunteur est 'hayav (tenu de payer), à moins qu'il n'ait dit au prêteur : « Prends ce qui est à toi » (Nimoukeï Yossef, chapitre HaChoèl ; et dans le Beit Yossef, à la fin de ce siman).
séif 2
- ראובן השאיל חפץ לשמעון והפסידו אמר שמעון לראובן השבע כמה היה שוה ואפרענו לך והשיב בעל החפץ השבע אתה והפטר ישבע בעליו ויפרע שכנגדו ע"פ שבועתו ואם לא ישבע לא יפרע שכנגדו ואינו נקרא מחויב שבועה ואינו יכול לישבע שמשלם:Réouven a prêté un objet à Chimon, et celui-ci l'a perdu (abîmé). Chimon a dit à Réouven : « Jure combien il valait, et je te le rembourserai. » Et le propriétaire de l'objet a répondu : « Jure, toi, et sois quitte. » Le propriétaire prête serment, et la partie adverse paie sur la foi de son serment. Et s'il ne jure pas, la partie adverse ne paie pas ; et il n'est pas considéré comme quelqu'un d'astreint à un serment (mi'hyav chevoua) qui, ne pouvant pas jurer, paie.
séif 3
- השואל פרה מחבירו שאלה חצי יום ושכרה חצי יום או שאלה היום ושכרה למחר או שאל אחת ושכר אחת (ומתה אחת) מהן המשאיל אומר שאולה מתה ביום שהיתה שאולה מתה בשעה שהיתה שאולה מתה והשוכר אומר איני יודע או שאמר השומר שכורה מתה ביום שהיתה שכורה מתה בשעה שהיתה שכורה מתה והמשאיל אומר איני יודע או שזה אומר א"י וזה אומר איני יודע המוציא מחבירו עליו הראיה ואם לא היתה שם ראיה בזמן שהמשאיל טוענו ודאי ישבע השוכר ששכורה מתה או שא"י ובזמן שהמשאיל אומר איני יודע ישבע השומר שבועת השומרים שמתה כדרכה וע"י גלגול ישבע השומר ששכורה מתה או שאינו יודע וה"ה אם זה אומר שאולה מתה וזה אומר שכורה מתה או זה אומר איני יודע וזה אומר איני יודע :Celui qui emprunte une vache à son prochain, l'a empruntée (gratuitement) une demi-journée et l'a louée une demi-journée, ou l'a empruntée aujourd'hui et louée demain, ou a emprunté l'une des vaches et loué l'autre (et l'une d'elles est morte) : si le prêteur dit : « C'est la vache empruntée qui est morte », « elle est morte le jour où elle était empruntée », « elle est morte à l'heure où elle était empruntée », (de sorte que l'emprunteur doit payer), et que le locataire dit : « Je ne sais pas » ; ou si le gardien dit : « C'est la vache louée qui est morte », « elle est morte le jour où elle était louée », « elle est morte à l'heure où elle était louée », et que le prêteur dit : « Je ne sais pas » ; ou si l'un dit : « Je ne sais pas » et l'autre dit : « Je ne sais pas » : celui qui veut obtenir un bien de son prochain doit apporter la preuve. Et s'il n'y avait pas de preuve : lorsque le prêteur affirme avec certitude (que c'est l'empruntée), le locataire jure que c'est la louée qui est morte, ou qu'il ne sait pas ; et lorsque le prêteur dit : « Je ne sais pas », le gardien prête le serment des gardiens (chevouat hachomrim) qu'elle est morte de façon naturelle (cas où le locataire est exempt), et, par extension du serment (guilgoul chevoua), le gardien jure que c'est la louée qui est morte, ou qu'il ne sait pas. Et il en est de même si l'un dit : « C'est l'empruntée qui est morte » et l'autre dit : « C'est la louée qui est morte », ou si l'un dit : « Je ne sais pas » et l'autre dit : « Je ne sais pas ».
séif 4