Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- השואל חייב באונס ובהמה שמתה מחמת מלאכה ואם שלחה על יד בנו או עבדו. ובו ח סעיפים:
השואל מחבירו בהמה או מטלטלים ונאנסו בידו כגון שמתה או נשבר או נשבה חייב: הגה ודוקא שאירע האונס מכח השואל אבל אם אירע האונס מכח המשאיל פטור ולכן מי שיש לו משכון אצל עכו"ם והשאילו לחבירו ליקח עליו עוד מעות ונשרף המשכון פטור השואל דהא בלאו הכי היה נשרף מכח המשאיל (מרדכי פרק השואל) וא"צ לומר שחייב בגניבה ואבידה אבל כל קלקול שאירע בה מחמת מלאכה ששאלה בשבילה לא מבעיא אם הוכחשה מחמת מלאכה שהוא פטור אלא אפי' מתה מחמת מלאכה פטור והוא שלא ישנה לעשות בה דבר אחר חוץ מהמלאכה ששאלה בשבילה שאם שינה ועשה בה מלאכה אחרת חוץ מהמלאכה ששאלה בשבילה אפי' היא קלה ממנה תלינן דמחמת אותה מלאכה ששינה מתה ואפי' באותה מלאכה עצמה אפשר לשנות כגון ששאלה לחרוש וחרש בה ביום ובלילה שלא כדרך כל הארץ:L'emprunteur est responsable en cas de force majeure ; l'animal mort du fait du travail ; et s'il l'a envoyé par son fils ou son esclave. Ce siman contient 8 séifim.
Celui qui emprunte à son prochain un animal ou des biens meubles, et qu'ils ont subi un cas de force majeure (ones) entre ses mains — par exemple l'animal est mort, ou l'objet s'est brisé, ou a été capturé —, il est tenu de payer. Haga (Rema) : Et ce n'est que si la force majeure est survenue du fait de l'emprunteur ; mais si la force majeure est survenue du fait du prêteur, il est exempt. C'est pourquoi celui qui avait un gage chez un non-Juif et l'a prêté à son prochain pour emprunter encore de l'argent dessus, et que le gage a brûlé, l'emprunteur est exempt, car de toute façon il aurait brûlé du fait du prêteur (Mordekhaï, chapitre HaChoel). Et il va sans dire qu'il est tenu en cas de vol et de perte. Mais pour toute détérioration qui lui est survenue du fait du travail pour lequel il l'a emprunté, non seulement s'il (l'animal) a maigri du fait du travail il est exempt, mais même s'il est mort du fait du travail, il est exempt ; à condition qu'il n'ait pas changé d'usage en faisant avec lui autre chose que le travail pour lequel il l'a emprunté. Car s'il a changé et a fait avec lui un autre travail que celui pour lequel il l'a emprunté, même plus léger, nous attribuons la mort à ce travail par lequel il a changé. Et même dans ce même travail, il est possible de changer : par exemple, s'il l'a emprunté pour labourer et a labouré avec lui le jour et la nuit, ce qui n'est pas la manière de faire de tout le monde.séif 1
- נכחש הבשר מאליו וסופו לחזור פטור אבל אם נכחשה מאליה ומתה אח"כ שהוא חייב לשלם כיון שאינה בעין משלם כמו שהיתה בשעת שאלה:Si la chair a maigri d'elle-même et qu'elle doit se rétablir par la suite, il est exempt. Mais si l'animal a maigri de lui-même et qu'il est mort ensuite, auquel cas il est tenu de payer, puisqu'il n'existe plus, il paie sa valeur telle qu'elle était au moment de l'emprunt.
séif 2
- השואל בהמה מחבירו לילך דרך ידוע ובאו עליו לסטים באותו הדרך או חיות רעות ואנסוה ממנו חשיב שפיר מתה מחמת מלאכה: הגה ויש חולקין בזה וסבירא להו דלא מיקרי מחמת מלאכה דהרי אף בלא הליכת הדרך איפשר שיבא לה אונס כזה (טור בשם הרא"ש) אבל המשאיל לחבירו שונרא לרדוף עכברים ואכלוה העכברים מקרי מחמת מלאכה דבא לה האונס מחמת מלאכה וכל כיוצא בזה (טור) בהמה שנתייגעה במלאכתה ונתחממה ומתה אח"כ או נכשלה בדרך ונפלה ומתה מיקרי מחמת מלאכה ודוקא שהרגיש בעודו במלאכ' אבל אם לא הרגיש מיד לא יוכל לישבע דמתה מחמת מלאכה דדילמא בלאו הכי נמי היתה מתה (שם בשם ר"י והרא"ש) :Celui qui emprunte un animal à son prochain pour suivre un chemin déterminé, et que des brigands ou des bêtes féroces l'ont attaqué sur ce chemin et le lui ont arraché, cela est bien considéré comme si l'animal était mort du fait du travail. Haga (Rema) : Et certains contestent cela et estiment que cela ne s'appelle pas « du fait du travail », car même sans faire ce chemin, il est possible qu'une telle force majeure lui survienne (Tour, au nom du Roch). Mais celui qui prête à son prochain un chat pour chasser les souris, et que les souris l'ont mangé, cela s'appelle « du fait du travail », car la force majeure lui est survenue du fait du travail ; et de même dans tout cas semblable (Tour). Un animal qui s'est épuisé dans son travail, s'est échauffé et est mort ensuite, ou qui a trébuché en chemin, est tombé et est mort, cela s'appelle « du fait du travail ». Et ce n'est que s'il a constaté son malaise pendant qu'il était encore au travail ; mais s'il ne l'a pas constaté immédiatement, il ne peut pas jurer qu'il est mort du fait du travail, car peut-être serait-il mort de toute façon (ibid., au nom du Ri et du Roch).
séif 3
- השואל בהמה חייב במזונותיה משעה שמשכה עד סוף ימי שאלתה: הגה וי"א דלא בעינן משיכה אלא מיד שנסתלקו הבעלים (טור כדעת הר"י והרא"ש וע"ל ריש סי' רצ"א וש"ז) ואם כחש בשרה כחשה דלא הדר חייב לשלם מה שפחתו בדמים ואם היה הכחש מחמת מלאכה פטור וישבע שבועת השומרים שמחמת מלאכה כחשה:Celui qui emprunte un animal est tenu de le nourrir à partir du moment où il l'a tiré (mechikha) jusqu'à la fin de la période de l'emprunt. Haga (Rema) : Et certains disent qu'il n'est pas nécessaire de tirer, mais qu'il en est tenu dès que les propriétaires s'en sont dessaisis (Tour, selon l'avis du Ri et du Roch ; et voir plus haut, début du siman 291 et siman 307). Et si sa chair a maigri d'une maigreur qui ne se rétablit pas, il est tenu de payer la diminution de valeur ; et si la maigreur était due au travail, il est exempt, et il prête le serment des gardiens (chevouat hachomrim) qu'il a maigri du fait du travail.
séif 4
- השואל פרה מחבירו ושלחה לו המשאיל ביד בנו או ביד שלוחו או ביד עבדו אפי' שלחו לו ביד בנו או ביד עבדו או ביד שלוחו של שואל ומתה קודם שתכנס לרשות השואל הרי זה פטור ואם אמר לו השואל שלחה לי ביד בני או ביד עבדי או ביד שלוחי או ביד בנך או ביד עבדך העברי או ביד שלוחך או שאמר לו המשאיל הריני משלחה לך ביד בנך או עבדך או ביד שלוחך או ביד בני או ביד עבדי העברי או ביד שלוחי ואמר לו השואל שלח ושלחה ומתה בדרך ה"ז חייב:Celui qui emprunte une vache à son prochain, et que le prêteur la lui a envoyée par son fils, par son mandataire ou par son esclave — et même s'il la lui a envoyée par le fils, l'esclave ou le mandataire de l'emprunteur —, et qu'elle est morte avant d'entrer dans le domaine de l'emprunteur, celui-ci est exempt. Mais si l'emprunteur lui a dit : « Envoie-la-moi par mon fils, par mon esclave ou par mon mandataire, ou par ton fils, par ton esclave hébreu ou par ton mandataire », ou si le prêteur lui a dit : « Je te l'envoie par ton fils, ton esclave ou ton mandataire, ou par mon fils, mon esclave hébreu ou mon mandataire », et que l'emprunteur lui a dit : « Envoie », qu'il l'a envoyée et qu'elle est morte en chemin, il est tenu de payer.
séif 5
- שלחה לו המשאיל ביד עבדו הכנעני אע"פ שאמר ליה השואל שלח ומתה פטור שידו כיד רבו ועדיין לא יצאה מרשות המשאיל:Si le prêteur la lui a envoyée par son esclave cananéen, même si l'emprunteur lui a dit « Envoie », et qu'elle est morte, il est exempt, car la main de l'esclave est comme la main de son maître, et la vache n'est pas encore sortie du domaine du prêteur.
séif 6
- אמר לו השואל הכישה במקל והיא תבא מאליה ועשה המשאיל כך אין השואל חייב בה עד שתכנס לרשותו:Si l'emprunteur lui a dit : « Frappe-la avec un bâton, et elle viendra d'elle-même », et que le prêteur a fait ainsi, l'emprunteur n'en est responsable qu'une fois qu'elle est entrée dans son domaine.
séif 7
- וכן בשעה שמחזירה השואל לבעלים אם שלחה ביד אחר ומתה קודם שהגיע לרשות המשאיל הרי זה חייב שעדיין היא באחריות השואל (וי"א דהוא הדין אם החזירה ליד אשת המשאיל ונאנסה חייב) (ב"י מס"ב בשם הרשב"א) (וע"ל בסי' ע"ב סל"א ובס"ס ק"כ מ"ש מזה ועיין לעיל סי' רצ"א סעיף כ"א) ואם שלחה מדעת המשאיל ע"י אחר ומתה פטור שלחה ביד עבדו הכנעני אע"פ שאמר לו המשאיל שלח אם מתה בדרך חייב שיד העבד כיד רבו ועדיין לא יצאה מיד השואל בד"א כשהחזירה תוך ימי שאלתה אבל אם החזירה אחר ימי שאלתה יצתה מדין שאילה והרי הוא כשומר שכר וה"ה אם היא עדיין בביתו של שואל כיון שעברו ימי שאלתה יצא מדין שואל והרי הוא כשומר שכר: הגה ואם אמר לו שלח ועד שלא הספיק לשלוח מת לא ישלח דהא נפל קמי יתמי ואם שלח ספק אם חייב באחריותו (מרדכי ר"פ השואל ):Et de même, au moment où l'emprunteur la rend aux propriétaires : s'il l'a envoyée par un autre et qu'elle est morte avant d'arriver dans le domaine du prêteur, il est tenu de payer, car elle est encore sous la responsabilité de l'emprunteur Haga (Rema) : (et certains disent qu'il en est de même s'il l'a rendue à la femme du prêteur et qu'elle a subi un cas de force majeure : il est tenu) (Beit Yossef, siman 72, au nom du Rachba) (et voir plus haut, siman 72, séif 31, et à la fin du siman 120, ce qui a été écrit à ce sujet ; et voir plus haut, siman 291, séif 21). Mais s'il l'a envoyée par un autre avec l'accord du prêteur et qu'elle est morte, il est exempt. S'il l'a envoyée par son esclave cananéen, même si le prêteur lui a dit « Envoie », si elle est morte en chemin, il est tenu, car la main de l'esclave est comme la main de son maître, et elle n'est pas encore sortie de la main de l'emprunteur. En quel cas ces paroles sont-elles dites ? Lorsqu'il l'a rendue durant la période de l'emprunt ; mais s'il l'a rendue après la période de l'emprunt, il est sorti du statut de l'emprunt, et il est comme un gardien rémunéré (chomer sakhar). Et il en va de même si elle est encore dans la maison de l'emprunteur : puisque la période de l'emprunt est passée, il est sorti du statut d'emprunteur et il est comme un gardien rémunéré. Haga (Rema) : Et si le prêteur lui a dit « Envoie », et qu'avant qu'il ait eu le temps d'envoyer le prêteur est mort, il n'enverra pas, car l'animal est échu aux orphelins ; et s'il l'a envoyé, il y a doute s'il en est responsable (Mordekhaï, début du chapitre HaChoel).
séif 8