Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין האומר לשלוחו צא ושכור לי פועלים ושכרן יותר ממה שאמר לו. ובו ז סעיפים:
אמר לשלוחו צא ושכור לי פועלים בשלשה והלך ושכרן בארבעה אם אמר להם השליח שכרכם עלי נותן להם ארבעה ונוטל מבעל הבית שלשה ומפסיד אחד מכיסו (וי"א אם כל הפועלים אינן נשכרים רק בארבע הבעל הבית נותן לשליח כפי מה שההנהו) (טור ס"א וע' בב"י) ואם אמר להם שכרכם על בעל הבית נותן להם ב"ה כמנהג המדינה היה במדינה מי שנשכר בג' ומי שנשכר בד' אינו נותן להם אלא ג' ויש להם תרעומת על השליח במה דברים אמורים כשאין מלאכתן ניכרת אבל אם היתה מלאכתן ניכרת והרי שוה ד' נותן להם ב"ה ד' שאילו לא אמר להם שלוחו ארבעה לא טרחו ועשו שוה ארבעה:Règle de celui qui dit à son mandataire : « Va m'engager des ouvriers », et qui les a engagés pour plus que ce qu'il lui avait dit. Ce siman contient 7 séifim.
S'il a dit à son mandataire : « Va m'engager des ouvriers à trois pièces par jour », et qu'il est allé les engager à quatre : si le mandataire leur a dit « Votre salaire est à ma charge », il leur donne quatre, prend trois du maître de maison et perd un de sa poche. Haga (Rema) : (Et certains disent : si tous les ouvriers ne s'engagent qu'à quatre, le maître de maison donne au mandataire selon le profit qu'il lui a procuré) (Tour, séif 1 ; et voir le Beit Yossef). Mais s'il leur a dit « Votre salaire est à la charge du maître de maison », le maître de maison leur donne selon l'usage du pays : s'il y avait dans le pays des ouvriers qui s'engagent à trois et d'autres qui s'engagent à quatre, il ne leur donne que trois, et ils ont un grief (tar'omet) contre le mandataire. En quel cas ces paroles sont-elles dites ? Lorsque leur travail n'est pas reconnaissable (on ne peut pas distinguer s'il vaut trois ou quatre) ; mais si leur travail était reconnaissable et qu'il vaut quatre, le maître de maison leur donne quatre, car si son mandataire ne leur avait pas dit quatre, ils ne se seraient pas donné la peine de faire un travail valant quatre.séif 1
- אמר לו בעל הבית שכור לי בארבעה והלך השליח ושכר בשלשה אע"פ שמלאכתן שוה ד' אין להם אלא ג' שהרי קיבלו על עצמם ויש להם תרעומת על השליח (ול"ש אמר שכרכם עלי או שאמר להם שכרכם על בעל הבית) (טור ס"א):Si le maître de maison lui a dit : « Engage-moi des ouvriers à quatre », et que le mandataire est allé en engager à trois, bien que leur travail vaille quatre, ils n'ont que trois, puisqu'ils l'ont accepté sur eux ; et ils ont un grief contre le mandataire. Haga (Rema) : (Et il n'y a pas de différence selon qu'il leur a dit « Votre salaire est à ma charge » ou qu'il leur a dit « Votre salaire est à la charge du maître de maison ») (Tour, séif 1).
séif 2
- אמר לו בע"ה בג' והלך השליח ואמר להם בד' ואמרו הריני כמו שאמר בעל הבית אין דעתם אלא שיתן בעל הבית יתר על ארבעה לפיכך שמין מה שעשו אם שוה ארבעה נוטלין ארבעה מבעל הבית ואם אינו שוה או שאינו ידוע אין להם אלא שלשה: הגה ואם אמר השליח שכרכם עלי בכל ענין נותן להם ארבעה וכן אם לא היו פועלים נשכרים רק בארבעה (טור ס"ב):Si le maître de maison lui a dit d'engager à trois, et que le mandataire est allé leur dire à quatre, et qu'ils ont dit : « Nous acceptons comme a dit le maître de maison », leur intention n'est autre que l'espoir que le maître de maison donne même plus que quatre. C'est pourquoi on évalue ce qu'ils ont fait : si cela vaut quatre, ils prennent quatre du maître de maison ; et si cela ne vaut pas quatre, ou que ce n'est pas connu, ils n'ont que trois. Haga (Rema) : Et si le mandataire a dit « Votre salaire est à ma charge », dans tous les cas il leur donne quatre ; et de même si les ouvriers ne s'engageaient qu'à quatre (Tour, séif 2).
séif 3
- אמר לו בעל הבית בארבעה והלך השליח ואמר להם בג' ואמרו לו כמו שאמר בעל הבית אע"פ שמלאכתן שוה ארבעה אין להם אלא ג' שהרי שמעו ג' וקבלו עליהם: הגה בעה"ב שאמר לפועלים עשו עמי מלאכה בארבעה כמו שעשו חביריכם ואמרו כמו שעשו חבירנו ואשתכח דיהיב להו יותר צריך ליתן לאלו כמו לחבריהם (ב"י בשם תלמידי רשב"א) בעל הבית שהטעה פועלים ואמר להם עשו עמי בד' כמו ששאר פועלים נשכרים ונמצאו שנשכרים ביותר או שהפועלים הטעו בע"ה בכה"ג הוי כאלו לא שכרו זה את זה כלל ונותן להם כפחות שבפועלים (ר' ירוחם נכ"ט ח"א בשם רשב"א) ב"ה ששכר פועלים וא"ל ליתן לו חפץ בשכרו יכול ליתן לו אח"כ דמיו הואיל ולא משך החפץ לא קנאו (שם ח"ב ואשר"י ור"נ פ' בתרא דע"א ותשובת מהר"ם דפוס פראג סי' קס"ה):Si le maître de maison lui a dit d'engager à quatre, et que le mandataire est allé leur dire à trois, et qu'ils lui ont dit : « Nous acceptons comme a dit le maître de maison », bien que leur travail vaille quatre, ils n'ont que trois, car ils ont entendu trois et l'ont accepté sur eux. Haga (Rema) : Un maître de maison qui a dit aux ouvriers : « Faites un travail pour moi à quatre, comme l'ont fait vos compagnons », et ils ont dit : « Comme l'ont fait nos compagnons », et il s'avère qu'il leur a donné à eux davantage, il doit donner à ceux-ci comme à leurs compagnons (Beit Yossef, au nom des élèves du Rachba). Un maître de maison qui a trompé des ouvriers en leur disant : « Travaillez pour moi à quatre, comme les autres ouvriers sont engagés », et il se trouve qu'ils sont engagés pour davantage ; ou bien si les ouvriers ont trompé le maître de maison de cette manière, c'est comme s'ils ne s'étaient pas du tout engagés l'un l'autre, et il leur donne le salaire du moins payé des ouvriers (Rabbénou Yerou'ham, netiv 29, partie 1, au nom du Rachba). Un maître de maison qui a engagé un ouvrier et lui a dit qu'il lui donnerait un objet comme salaire peut lui en donner ensuite la valeur : puisqu'il n'a pas tiré l'objet (mechikha, acte d'acquisition), il ne l'a pas acquis (ibid., partie 2 ; le Roch et Rabbénou Nissim, dernier chapitre de Avoda Zara ; et Responsa du Maharam, édition de Prague, siman 165).
séif 4
- שכר ב"ה בעצמו בסלע ונתדלזלה המלאכה והראה להם ב"ה פנים זועפים ופייסוהו בדברים אינו יכול לומר לא נתפייסתי אלא על דעת שתפחתו משכרכם כפי הזול שהם יאמרו לא פייסנוך אלא על דעת שנעש' המלאכה טובה וכן עשינו: הגה ויש מחלקין דאם בעל הבית אמר בפירוש איני נותן לכם אלא כך והיה יכול לחזור בלא תרעומות אע"ג דחזרו ופייסוהו אינו נותן אלא כמו שאמר (נ"י פ' האומנין) וכן אם הוקר' המלאכה והם הראו לו פנים זועפות ופייסם בדברים אינם יכולים לומר לא נתפייסנו אלא על דעת שתוסיף על שכרינו כפי היוקר שהוא ישיב לא פייסתי אלא על דעת להוסיף לכם אכילה ושתיה וכן עשיתי:Si le maître de maison les a engagés lui-même pour un sela, et que le prix du travail a baissé, et que le maître de maison leur a montré un visage courroucé (regrettant d'avoir trop promis) et qu'ils l'ont apaisé par des paroles, il ne peut pas dire : « Je ne me suis apaisé qu'à condition que vous diminuiez votre salaire selon la baisse », car ils diront : « Nous ne t'avons apaisé qu'à condition de faire un bon travail, et c'est ce que nous avons fait. » Haga (Rema) : Et certains distinguent : si le maître de maison a dit explicitement « Je ne vous donne que tant », et qu'il pouvait se rétracter sans encourir de grief (le travail n'ayant pas commencé), même s'ils sont revenus l'apaiser, il ne donne que ce qu'il a dit (Nimoukei Yossef, chapitre HaOumanin). Et de même, si le prix du travail a renchéri, et qu'ils lui ont montré un visage courroucé et qu'il les a apaisés par des paroles, ils ne peuvent pas dire : « Nous ne nous sommes apaisés qu'à condition que tu augmentes notre salaire selon la hausse », car il répondra : « Je ne vous ai apaisés qu'à condition de vous ajouter nourriture et boisson, et c'est ce que j'ai fait. »
séif 5
- אם המלאכה שוה ה' ושכרם בד' והוזלה ועמדה על ד' נותן להם ד' (ולא יוכל לומר להם גם עתה תקחו דינר פחות ממה ששוה) (טור ס"ה) וכן אם שכרן ביותר דינר מהראוי והוקרה המלאכה אינם יכולים לומר גם עתה תוסיף לנו דינר יותר מהראוי לפי היוקר של עכשיו:Si le travail vaut cinq et qu'il les a engagés à quatre, puis que le prix a baissé et s'est établi à quatre, il leur donne quatre Haga (Rema) : (et il ne peut pas leur dire : « Maintenant aussi, prenez un dinar de moins que ce que cela vaut ») (Tour, séif 5). Et de même, s'il les a engagés pour un dinar de plus que le juste prix, et que le prix du travail a renchéri, ils ne peuvent pas dire : « Maintenant aussi, ajoute-nous un dinar de plus que le juste prix, selon la cherté actuelle. »
séif 6