Celui qui reconnaît une dette devant témoins : ceux-ci doivent rapporter les paroles telles qu'elles ont été dites ; et le cas où il dit : « Je me moquais de toi ». Ce siman contient 2 séifim.
Si Réouven a dit devant témoins qu'il doit un mané à Chimon, ils ne témoigneront pas au tribunal de façon générale qu'il a reconnu devant eux qu'il doit un mané à Chimon, mais ils diront les paroles telles qu'elles ont été dites, car il lui est possible d'être exempté en alléguant : « Je me moquais de lui », ou en alléguant : « J'avais l'intention de ne pas me faire passer pour riche » (litt. de ne pas me rassasier), de la manière qui sera expliquée au siman 81 ; et le tribunal examinera les paroles, si elles sont d'une nature telle que ces allégations soient efficaces ou non.

Celui qui loue des faux témoins pour faire sortir un mané de Réouven au profit de Chimon est exempt selon les lois humaines, et passible selon les lois du Ciel. Haga (Rema) : Et ceci uniquement s'il (Réouven) ne lui devait pas l'argent ; mais s'il le lui devait, et que seulement ces témoins sont des menteurs, il est exempt selon les lois du Ciel, mais il transgresse le verset « Éloigne-toi de la parole de mensonge » (Exode 23, 7) (Nimoukei Yossef, chapitre HaKonès, au nom du Roch). Et de même s'il ne les a pas loués, mais les a seulement persuadés par des paroles de témoigner faussement (Tossefot, au chapitre mentionné). Et tout cela s'applique à celui qui loue un faux témoignage pour son prochain, et que celui-ci (le bénéficiaire) ne reconnaît pas les faits ; mais s'il a loué un faux témoignage pour lui-même et a fait sortir de l'argent indûment, ou que le plaideur (bénéficiaire) reconnaît les faits (ibid., dans le Talmud), il est tenu de restituer, pour faire sortir l'objet volé de sa main (Beit Yossef). Et s'il dit que c'était conforme à la loi, et que les témoins reconnaissent qu'ils ont témoigné faussement, les témoins sont tenus de payer (Nimoukei Yossef, au nom du Raah), comme plus haut, siman 29, séif 2, et comme plus loin, siman 38.