Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שומר שכר באיזה דבר חייב או פטור ומאימתי מתחייב. ובו טו סעיפים:
שומר שכר גם הוא אינו מתחייב בשמירתו עד שימשוך במקום שראוי למשוך כמו שנתבאר בסי'רצ"א בש"ח: הגה י"א אדם ששולח לחבירו שום דבר להוליכו למקום אחד ובתוך כך שלח לו דורון הוי שומר שכר (הגהות מרדכי פרק איזהו נשך וע' בב"י) ראובן שאמר לשמעון יש לך חפץ פלוני למכור אשרתך ואמכרנו ושמעון אומר תנהו בכך וכך והמותר יהא שלך נעשה ראובן שומר שכר עליו אע"פ ששתק כשקבלו (מהרי"ק שורש קנ"ה):Le gardien rémunéré : pour quelle chose il est tenu ou exempt, et à partir de quand il devient responsable. Il contient quinze séifim.
Le gardien rémunéré (chomer sakhar) lui aussi ne devient responsable de sa garde que lorsqu'il tire l'objet à lui (méchikha), dans un lieu où il convient de tirer, comme cela a été expliqué au siman 291 au sujet du gardien gratuit. Haga (Rema) : Certains disent : une personne qui envoie à son prochain un objet pour qu'il l'apporte en un certain lieu, et qui en même temps lui envoie un présent, celui-ci est un gardien rémunéré (Hagahot Mordekhaï, chapitre Eizéhou Nechekh ; et voir le Beit Yossef). Réouven qui a dit à Chimon : « as-tu tel objet à vendre ? Je te rendrai service et je le vendrai », et que Chimon a dit : « vends-le pour tant et tant, et le surplus sera à toi », Réouven devient gardien rémunéré de cet objet, bien qu'il se soit tu lorsqu'il l'a reçu (Maharik, racine 155).séif 1
- שומר שכר חייב בגניבה ואביד' וי"א שאפילו שמר כראוי ונתן הכספים תחת הקרקע בעומק מאה אמה שאי אפשר לגנבם משם אם לא ע"י מחילות או גם בעידנא דניימי אינשי ונגנבו או קפץ עליו חולי ולא יכול לשומרה וכל כיוצא בזה חייב ואפי' הקיפו חומה של ברזל ואפילו אם אילו היה שם לא היה יכול להציל חייב בגניבה ואבידה אא"כ היה שם ולא היה יכול להציל:Le gardien rémunéré est tenu de payer en cas de vol et de perte. Et certains disent que même s'il a gardé comme il convient, et a placé l'argent sous terre à une profondeur de cent coudées, d'où il est impossible de le voler sinon par des galeries, ou encore au moment où les gens dorment, et qu'il a été volé ; ou s'il a été soudain saisi d'une maladie et n'a pas pu le garder, et tout cas semblable, il est tenu de payer ; et même s'il l'a entouré d'un mur de fer ; et même si, eût-il été là, il n'aurait pas pu sauver l'objet, il est tenu de payer pour le vol et la perte, à moins qu'il n'ait été là et n'ait pas pu sauver l'objet.
séif 2
- שומר שכר פטור מאונסים איזהו אונס בא עליו לסטים מזויין אפי' אם גם הרועה מזויין לפי שהליסטים מוסר נפשו יותר: הגה אם נפלה דליקה בעיר ונשרפו החפצים שהיה ש"ש עליהם הוי אונס אם לא היה יכול להציל בעצמו ולא ע"י אחרים (מרדכי פ' המפקיד ופ' השואל) ודוקא שיודע בודאי שנשרפו אבל אם אינו יודע בבירור רק שהיו בבית שנשרף אינו יכול לישבע שנשרפו דדילמא עכו"ם נכנסו וגנבו אותו ולכן חייבים לשלם אא"כ עכו"ם הנכנסים הם ליסטים מזויינים דאז ישבע שנשרפו או נגנבו בליסטים מזויינים ופטור (שם):Le gardien rémunéré est exempt pour les cas de force majeure (onassim). Qu'est-ce qu'un cas de force majeure ? Si un brigand armé est venu contre lui, même si le berger aussi est armé, car le brigand risque davantage sa vie. Haga (Rema) : Si un incendie s'est déclaré dans la ville et que les objets dont il était gardien rémunéré ont brûlé, c'est un cas de force majeure, s'il ne pouvait pas les sauver lui-même ni par l'intermédiaire d'autres (Mordekhaï, chapitre HaMafkid et chapitre HaChoel). Et cela ne vaut précisément que s'il sait avec certitude qu'ils ont brûlé ; mais s'il ne le sait pas clairement, mais seulement qu'ils étaient dans la maison qui a brûlé, il ne peut pas jurer qu'ils ont brûlé, car peut-être des non-Juifs sont entrés et les ont volés ; c'est pourquoi ils sont tenus de payer, à moins que les non-Juifs qui entrent ne soient des brigands armés, car alors il jure qu'ils ont brûlé ou ont été volés par des brigands armés, et il est exempt (ibid.).
séif 3
- רועה שבאו זאבים וטרפו ממנו אם היה זאב אחד אינו אונס אפילו בשעת משלחת זאבים ואם היו שני זאבים הרי זה אונס שני כלבים אינם אונס אפי' באו משתי רוחות היו יותר על שנים ה"ז אונס:Un berger contre lequel sont venus des loups, qui ont déchiré des bêtes de chez lui : s'il y avait un seul loup, ce n'est pas un cas de force majeure, même au moment d'une invasion de loups ; et s'il y avait deux loups, c'est un cas de force majeure. Deux chiens ne sont pas un cas de force majeure, même s'ils sont venus de deux directions ; s'ils étaient plus de deux, c'est un cas de force majeure.
séif 4
- יש מי שאומר דכל מה דאמרינן דלא הוי אונס דוקא בשלא השתדל להציל אבל אם השתדל להציל ולא יוכל אין לך אונס גדול מזה ונשבע על זה ונפטר:Il y a un avis selon lequel tout ce dont nous disons que ce n'est pas un cas de force majeure ne vaut précisément que lorsqu'il ne s'est pas efforcé de sauver la bête ; mais s'il s'est efforcé de sauver et n'a pas pu, il n'y a pas de cas de force majeure plus grand que celui-là, et il prête serment à ce sujet et il est exempt.
séif 5
- הארי והדוב והנמר והברדלס (פירש"י פוטווייש בלע"ז ובערוך פי' מין בעל חי שבז' שנים הוא זכר ונקרא צבוע ואח"כ יתהפך לנקבה נקרא לפרוא ואז הוא יותר רע מקודם מבואר בפ"ק דב"ק דף ט"ז ע"א) והנחש הרי אלו אונסים בזמן שבאו מאליהם אבל אם הוליכן למקום גדודי חיה ולסטים אין אלו אונסים וחייב לשלם:Le lion, l'ours, le léopard et le bardelas — Haga (Rema) : (Rachi explique : « poutvaych » en langue étrangère ; et le Aroukh explique : une espèce d'animal qui, pendant sept ans, est mâle et s'appelle tsavoua (hyène), et ensuite se transforme en femelle et s'appelle lapra, et alors il est plus méchant qu'auparavant ; cela est expliqué au premier chapitre de Baba Kama, page 16a) — et le serpent : ce sont des cas de force majeure lorsqu'ils sont venus d'eux-mêmes ; mais s'il (le berger) les a menées (les bêtes) dans un lieu de bandes de bêtes sauvages et de brigands, ce ne sont pas des cas de force majeure, et il est tenu de payer.
séif 6
- רועה שמצא גנב והתחיל להתגרות בו ולהראותו שאינו חושש ממנו וא"ל הרי אנו במקום פלוני כך וכך רועים אנחנו כך וכך כלי מלחמה יש לנו ובא אותו הלסטים ונצחו ולקח מהם הרי הרועה חייב:Un berger qui a trouvé un voleur et a commencé à le provoquer et à lui montrer qu'il ne le craignait pas, et lui a dit : « voici, nous sommes en tel endroit, nous sommes tant et tant de bergers, nous avons tant et tant d'armes », et que ce brigand est venu, les a vaincus et leur a pris des bêtes, le berger est tenu de payer.
séif 7
- רועה שהיה לו להציל הטריפה או השבויה ברועים אחרים ובמקלות ולא קרא רועים אחרים ולא הביא מקלות להציל ה"ז חייב אחד ש"ח ואחד ש"ש אלא שש"ח קורא רועים ומביא מקלות בחנם ואם לא מצא פטור אבל ש"ש חייב לשכור הרועים והמקלות עד כדי דמי הבהמה כדי להציל וחוזר ולוקח שכרן מבעל הבית ואם לא עשה כן והיה לו לשכור ולא שכר הרי זה פושע וחייב:Un berger qui avait la possibilité de sauver la bête déchirée (attaquée par une bête sauvage) ou capturée, au moyen d'autres bergers et de bâtons, et qui n'a pas appelé d'autres bergers ni apporté de bâtons pour sauver, est tenu de payer, qu'il soit gardien gratuit ou gardien rémunéré. Mais le gardien gratuit n'est tenu que d'appeler des bergers et d'apporter des bâtons gratuitement, et s'il n'en a pas trouvé gratuitement, il est exempt ; tandis que le gardien rémunéré est tenu de louer les bergers et les bâtons, jusqu'à concurrence de la valeur de la bête, afin de sauver celle-ci, et il reprend ensuite leur salaire au propriétaire. Et s'il n'a pas fait ainsi, alors qu'il aurait dû louer et n'a pas loué, il est négligent et tenu de payer.
séif 8
- רועה שטען הצלתי ע"י רועים בשכר נשבע ונוטל מה שטען שאינו יכול לטעון אלא עד כדי דמיהן ויכול היה לומר נטרפה וישבע בנקיטת חפץ:Un berger qui a prétendu : « j'ai sauvé la bête au moyen de bergers payés », prête serment et prend ce qu'il a prétendu avoir dépensé, car il ne peut prétendre que jusqu'à concurrence de leur valeur (des bêtes), et il aurait pu dire : « elle a été déchirée », et jurer en tenant un objet sacré (binkitat 'héfets).
séif 9
- רועה שהניח עדרו ובא לעיר בין בשעה שדרך הרועים להכנס בין בעת שאין דרך הרועים ליכנס ובא זאב וטרף ארי ודרס אין אומרים אילו היה שם היה מציל אלא אומדין אותו אם יכול להציל ע"י רועים ומקלות חייב ואם לאו פטור ואם אין הדבר ידוע חייב לשלם: הגה וי"א דאם נכנס בעת שאין דרך ליכנס חייב בכל ענין דהוי תחילתו בפשיעה וסופו באונס (טור והראב"ד) וע"ל סי' רצ"א סעיף י"ב:Un berger qui a laissé son troupeau et est venu en ville, que ce soit à l'heure où les bergers ont l'habitude de rentrer ou à un moment où les bergers n'ont pas l'habitude de rentrer, et qu'un loup est venu et a déchiré, ou qu'un lion est venu et a piétiné (une bête) : on ne dit pas : « s'il avait été là, il aurait sauvé » ; mais plutôt, on évalue la situation : s'il aurait pu sauver au moyen de bergers et de bâtons, il est tenu de payer, et sinon, il est exempt ; et si la chose n'est pas connue, il est tenu de payer. Haga (Rema) : Et certains disent que, s'il est rentré à un moment où l'on n'a pas l'habitude de rentrer, il est tenu de payer en tout cas, car c'est un cas où le début est par négligence et la fin par force majeure (Le Tour et le Raavad). Et voir plus haut, siman 291, séif 12.
séif 10
- רועה שומר שכר שהעביר הבהמות על הגשר ודחפה אחת מהן לחבירתה ונפלה לשבולת נהר (פי' מקום שמים נגרים בכח) ה"ז חייב שהיה לו להעבירם אחת אחת שאין השומר נוטל שכר אלא לשמור שמירה מעולה הואיל ופשע בשמירתן בתחלה והעבירן כאחד אע"פ שנאנס בסוף בעת הנפילה הרי הוא חייב:Un berger gardien rémunéré qui a fait passer les bêtes sur le pont, et l'une d'elles a poussé sa compagne, qui est tombée dans le courant du fleuve — Haga (Rema) : (explication : un endroit où les eaux coulent avec force) — est tenu de payer, car il aurait dû les faire passer une par une ; en effet, le gardien ne reçoit un salaire que pour garder d'une garde supérieure. Puisqu'il a été négligent dans leur garde au début, et qu'il les a fait passer ensemble, bien qu'il ait subi un cas de force majeure à la fin, au moment de la chute, il est tenu de payer.
séif 11
- מתה כדרכה פטור סיגפה ומתה כגון שהעמידה בחמה או בצינה אפי' לא מתה מיד חייב:Si elle (la bête) est morte de façon naturelle, il est exempt. S'il l'a maltraitée et qu'elle est morte, par exemple s'il l'a laissée au soleil ou au froid, même si elle n'est pas morte immédiatement, il est tenu de payer.
séif 12
- תקפתו ועלתה לראשי צוקין ותקפתו ונפלה ה"ז אונס:Si elle a pris le dessus sur lui (malgré ses efforts) et est montée au sommet des rochers, et a pris le dessus sur lui et est tombée, c'est un cas de force majeure.
séif 13
- העלה לראשי הצוקין או שעלתה מאיליה והוא יכול למנעה ולא מנעה אע"פ שתקפתו ונפלה ומתה או נשברה חייב שכל שתחלתה בפשיעה וסופו באונס חייב:S'il l'a fait monter au sommet des rochers, ou qu'elle y est montée d'elle-même alors qu'il pouvait l'en empêcher et ne l'en a pas empêchée, même si elle a pris le dessus sur lui et est tombée et est morte ou s'est brisé un membre, il est tenu de payer, car tout cas dont le début est par négligence et la fin par force majeure rend tenu de payer.
séif 14
- העלה לראש ההר ומתה שם כדרכה או שפשע בה ולא שמרה כראוי ויצאה לאגם ומתה שם כדרכה פטור אבל אם נגנבה מהאגם ומתה בבית הגנב חייב (שומר שכר שכלה זמנו עיין לקמן סי' שמ"ג):S'il l'a fait monter au sommet de la montagne et qu'elle y est morte de façon naturelle, ou s'il a été négligent à son égard et ne l'a pas gardée comme il convient, et qu'elle est sortie vers le marais et y est morte de façon naturelle, il est exempt ; mais si elle a été volée du marais et est morte dans la maison du voleur, il est tenu de payer. Haga (Rema) : (Pour un gardien rémunéré dont le temps de garde est écoulé, voir plus loin, siman 343.)
séif 15