Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין השומרים בעבדים וקרקעות ובהקדשות ובשל עניים. ובו י סעיפים:
ג' דינים האמורים בתורה בארבעה שומרים אינם לא בקרקעות ולא בעבדים ולא בשטרות ולא בנכסי עכו"ם ולא בהקדשות הן של מזבח או של בדק הבית ש"ח אינו נשבע נושא שכר או שוכר או שואל אינם משלמים ומ"מ ש"ש מפסיד שכרו עד שישבע ששמר כראוי וכן פטורים אף מפשיעה (והכי קי"ל) ויש מחייבים בפשיעה וכל אלו חוץ מן ההקדשות פטורים אפילו משבועה שאינם ברשותו: הגה ועיין לעיל סי' ס"ו סעיף ל"ט שומר שמסר לשומר בדברים אלו חייב דגרע מפשיעה (הרא"ש כלל ל"ט סי' ב') ויש חולקין (מהרי"ק שורש ו' ועיין בר' ירוחם נ"ל ח"ב) השואל בית ונשרף פטור לשלם דה"ל קרקעות (מרדכי פ' הדיינים ושם בתוס'):Loi des gardiens pour les esclaves, les terres, les biens consacrés et ceux des pauvres. Il contient dix séifim.
Les trois lois énoncées dans la Torah concernant les quatre gardiens ne s'appliquent ni aux terres, ni aux esclaves, ni aux actes écrits (chtarot), ni aux biens d'un non-Juif, ni aux biens consacrés (hekdèch), qu'ils soient destinés à l'autel ou à l'entretien du Temple (bédek habayit) : le gardien gratuit ne prête pas serment ; le gardien rémunéré, le locataire ou l'emprunteur ne paient pas. Toutefois, le gardien rémunéré perd son salaire jusqu'à ce qu'il jure qu'il a gardé comme il convient. De même, ils sont exempts même en cas de négligence (pechia) (et telle est notre règle) ; et certains les obligent à payer en cas de négligence. Et tous ceux-ci, sauf les biens consacrés, sont exempts même du serment attestant qu'ils ne sont pas en sa possession. Haga (Rema) : Et voir plus haut, siman 66, séif 39. Un gardien qui a remis l'objet à un autre gardien, pour ces choses-là, est tenu de payer, car c'est pire qu'une négligence (Le Roch, principe 39, siman 2) ; et certains contestent (Maharik, racine 6 ; et voir Rabbénou Yero'ham, Netiv 30, partie 2). Celui qui emprunte une maison et qu'elle brûle est exempt de payer, car c'est un bien relevant des terres (Mordekhaï, chapitre HaDayanim, et là dans Tossefot).séif 1
- הא דאין נשבעין על אלו ה"מ בפני עצמן אבל ע"י גלגול נשבעים:Ce qu'on a dit, qu'on ne prête pas serment pour ces biens, ne s'applique qu'à eux seuls ; mais par extension (guilgoul, en les incluant dans un serment dû pour autre chose), on prête serment à leur sujet.
séif 2
- אע"פ שאמרו שאין נשבעים על אלו הני מילי מדאורייתא אבל נשבעים עליהם היסת אם היתה שם טענת ודאי:Bien qu'on ait dit qu'on ne prête pas serment pour ces biens, cela ne s'applique que pour le serment de la Torah ; mais on prête à leur sujet le serment d'hessèt (d'ordre rabbinique) s'il y avait là une prétention certaine.
séif 3
- כל אלו אם קנו מידם להתחייב באחריותם חייבים:Pour tous ceux-ci, si l'on a effectué un acte d'acquisition (kinyan) de leur part pour qu'ils s'engagent à en assumer la responsabilité, ils sont tenus de payer.
séif 4
- המוסר לחבירו לשמור דבר המחובר לקרקע דינו כקרקע אפי' ענבים העומדים ליבצר:Celui qui remet à son prochain, pour qu'il la garde, une chose attachée au sol, sa loi est comme celle d'une terre, même s'il s'agit de raisins prêts à être vendangés.
séif 5
- מי שהפקידו אצלו מעות עניים או פדיון שבויים ופשע בהם ונגנבו פטור שנא' לשמור ולא לחלק לעניים והרי הוא ממון שאין לו תובעין בד"א כשאין זה הממון מופקד לעניי מקום זה או לשבויים ידועים אבל אם היה לעניים אלו או לשבויים אלו והרי הוא קצוץ להם הרי זה הממון שיש לו תובעים וישלם אם פשע או ישבע שלא פשע כדרך כל השומרים וכן אם הגבאי אמר לשומר שמור לי חייב כשאר שומר (מרדכי פ' החובל):Celui chez qui on a déposé de l'argent destiné aux pauvres ou au rachat des captifs, et qui a été négligent à leur égard et qu'ils ont été volés, est exempt, car il est dit : « à garder » (Exode 22, 6) — et non pour distribuer aux pauvres ; et c'est un argent qui n'a pas de réclamants (déterminés). En quel cas cela est-il dit ? Lorsque cet argent n'est pas déposé pour les pauvres de ce lieu-ci ou pour des captifs connus ; mais s'il était destiné à ces pauvres-ci ou à ces captifs-ci, et qu'il leur est attribué (katsouts, en parts fixées), c'est un argent qui a des réclamants, et il paie s'il a été négligent, ou il jure qu'il n'a pas été négligent, comme le font tous les gardiens. Haga (Rema) : De même, si le trésorier (gabaï) a dit au gardien : « garde-le pour moi », il est tenu de payer comme tout autre gardien (Mordekhaï, chapitre Ha'Hovel).
séif 6
- מי שהפקידו אצלו ממון פדיון שבוים ובאו עליו גנבים וקדם והציל עצמו בממון שבויים אם הוא פטור נתבאר בסימן רצ"ב סעיף ט':Celui chez qui on a déposé de l'argent destiné au rachat des captifs, et que des voleurs sont venus contre lui, et qu'il s'est empressé de se sauver lui-même avec l'argent des captifs, s'il est exempt ou non a été expliqué au siman 292, séif 9.
séif 7
- מי שיש בידו מעות של יתומים דינו כדין מעות שאר כל אדם ואסור להשתמש בהם:Celui qui a entre les mains de l'argent d'orphelins, sa loi est comme celle de l'argent de toute autre personne, et il lui est interdit de s'en servir.
séif 8
- עכו"ם שהפקיד ואח"כ נתגייר אין לו כל דיני השומרים עד שיהיה תחלתו וסופו ישראל (וכן חולין ואח"כ הקדישן ביד השומר) (טור בשם רמב"ם פ"ב דשכירות):Un non-Juif qui a déposé un bien et qui ensuite s'est converti, il n'a pas droit à toutes les lois des gardiens, à moins qu'il ne soit Juif au début et à la fin. Haga (Rema) : (De même pour des biens profanes ('houlin) qu'ensuite il a consacrés alors qu'ils étaient entre les mains du gardien) (Le Tour au nom du Rambam, chapitre 2 des lois de la location).
séif 9
- אין השומר חייב אא"כ נתנו לו בתורת שמירה אבל אם נתנו לו לאבד פטור דדרשינן לשמור ולא לקרוע ולא לאבד וה"מ דאתא לידיה מעיקרא בתורת קריעה ואיבוד אבל אי אתו לידי' מעיקרא בתורת שמירה והדר אמר ליה קרע חייב או לא א"ל על מנת לפטור:Le gardien n'est tenu de payer que si on le lui a donné à titre de garde ; mais si on le lui a donné pour le détruire, il est exempt, car nous interprétons : « à garder », et non pour déchirer, ni pour détruire. Et cela ne s'applique que s'il (l'objet) est arrivé entre ses mains dès le départ à titre de déchirure et de destruction ; mais s'il est arrivé entre ses mains dès le départ à titre de garde, et qu'ensuite il (le propriétaire) lui a dit : « déchire-le », il est tenu de payer s'il le perd, à moins qu'il ne lui ait dit cela dans le but de l'exempter.
séif 10