Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אין עידי ממונות צריכין דרישה וחקירה וצריך להיות עדות שלם. ובו יג סעיפים:
עידי דיני ממונות חוץ מעידי חבלות אינם צריכים דרישה וחקירה כיצד אמרו העדים בפנינו הלוה זה את זה מנה בשנה פלונית אע"פ שלא כוונו החודש ולא המקום שהלוה בו ולא המנה אם היה ממטבע פלונית או ממטבע פלונית עדותן קיימת ואם נראה לדיין שהדין מרומה צריך דרישה וחקירה להוציא הדין לאמתו: הגה ע"ל סי' ט"ו ועדים המעידים על דבר איסור ע' באה"ע סי' י"ז סכ"א וסי' מ"ב ס"ד אם בעי' דרישה וחקירה וסי' י"א ס"ד:Les témoins d'affaires d'argent n'ont pas besoin d'interrogatoire (derisha) ni d'enquête ('hakira), et le témoignage doit être complet. Ce siman contient 13 séifim.
Les témoins d'affaires d'argent, à l'exception des témoins de coups et blessures, n'ont pas besoin d'interrogatoire ni d'enquête (sur la date et le lieu précis). Comment ? Si les témoins ont dit : « En notre présence, celui-ci a prêté à celui-là un mané en telle année », bien qu'ils n'aient précisé ni le mois, ni le lieu où il a prêté, ni la nature du mané — s'il était de telle monnaie ou de telle autre —, leur témoignage est valable. Et s'il apparaît au juge que le procès est frauduleux, il faut un interrogatoire et une enquête pour rendre le jugement conforme à la vérité. Haga (Rema) : Voir plus haut, siman 15. Et pour les témoins qui témoignent sur une affaire d'interdit, voir dans Even HaEzer, siman 17, séif 21, et siman 42, séif 4, si l'on requiert un interrogatoire et une enquête, ainsi que siman 11, séif 4.séif 1
- אע"פ שאין עידי דיני ממונות צריכין דרישה וחקיר' אם הכחישו זא"ז בדרישות או בחקירות עדותן בטלה ואם הכחישו זה את זה בבדיקות עדותן קיימת כיצד א' אומר בניסן לוה ממנו והשני אומר לא כי אלא באייר או שאמר האחד בירושלים והשני אומר לא כי אלא בלוד עדותן בטלה וכן אם אמר האחד חבית של יין הלוהו והשני אומר של שמן היתה עדותן בטלה שהרי הכחישו בדרישה אבל אם אמר הא' מנה שחור שהמעות הושחרו מחמת יושנן והשני אומר מנה לבן היה (וזה תובעו שניהם) (טור) או זה אומר בדיוטא העליונה היו כשהלוהו והשני אומר בדיוטא התחתונה היו עדותן קיימת (אם המקומות קרובים שאפשר לראות מזה לזה) (טור) אפילו אמר הא' מנה הלוהו והשני אומר ר' חייב לשלם מנה שיש בכלל ר' מנה וכן אם אמר הא' דמי חבית של יין יש לו בידו וזה אומר דמי חבית של שמן (והוא תבעו שניהם) (טור) משלם בפחות שבדמים (ר"ן בתשו' סי' מ') וכן כל כיוצא בזה (כל מקום שנוכל ליישב דברי העדים שאין מכחישין זה את זה מיישבין דבריהם וכמו שנתבאר סי' כ"ט ס"א):Bien que les témoins d'affaires d'argent n'aient pas besoin d'interrogatoire ni d'enquête, s'ils se sont contredits l'un l'autre dans les questions d'interrogatoire ou d'enquête (sur le temps et le lieu), leur témoignage est annulé ; et s'ils se sont contredits l'un l'autre dans les vérifications (bedikot, détails annexes), leur témoignage est valable. Comment ? Si l'un dit : « C'est en Nissan qu'il lui a emprunté », et que le second dit : « Non, c'est en Iyar », ou que l'un a dit : « À Jérusalem », et que le second dit : « Non, à Lod », leur témoignage est annulé. Et de même, si l'un a dit : « C'est un tonneau de vin qu'il lui a prêté », et que le second dit : « C'était un tonneau d'huile », leur témoignage est annulé, car ils se sont contredits dans l'interrogatoire. Mais si l'un a dit : « Un mané noir », c'est-à-dire que les pièces avaient noirci à cause de leur ancienneté, et que le second dit : « C'était un mané blanc » (et que le demandeur lui réclame les deux) (le Tour), ou que l'un dit : « Ils étaient à l'étage supérieur lorsqu'il lui a prêté », et que le second dit : « Ils étaient à l'étage inférieur », leur témoignage est valable (si les lieux sont proches, de sorte qu'il est possible de voir de l'un à l'autre) (le Tour). Même si l'un a dit : « Il lui a prêté un mané », et que le second dit : « Deux cents zouz », il est tenu de payer un mané, car un mané est inclus dans deux cents. Et de même, si l'un a dit : « Il a entre les mains l'argent de la valeur d'un tonneau de vin », et que celui-ci dit : « De la valeur d'un tonneau d'huile » (et que le demandeur lui réclame les deux) (le Tour), il paie la moindre des deux valeurs (Ran, dans ses responsa, siman 40) ; et de même dans tous les cas semblables (partout où nous pouvons concilier les paroles des témoins de sorte qu'ils ne se contredisent pas l'un l'autre, on concilie leurs paroles, comme cela a été expliqué au siman 29, séif 1).
séif 2
- ראובן תבע משמעון אלף ות"ק זהובים ומביא ה' עדים א' אומר ראיתי שהלוהו ק' ואחד מעיד על ר' ואחד מעיד על ש' ואחד על ת' ואחד על ת"ק אם העידו כל א' מהם בעדות מיוחדת כגון שאמר הראשון בא' בניסן בשנה הראשונה והב' אומר בזמן אחר וכן כולם משלם ת"ש וישבע שבועת התורה על מאה ויגלגל עליו הת"ש שנשארו אבל אם העידו כולם ביום א' בהכחשה אינו משלם אלא ר' וכן אם העידו סתם דנין הדבר כמכחישין להקל שהמע"ה:Réouven a réclamé à Chimon mille cinq cents pièces d'or, et il amène cinq témoins : l'un dit : « J'ai vu qu'il lui a prêté cent », un autre témoigne sur deux cents, un autre témoigne sur trois cents, un autre sur quatre cents, et un autre sur cinq cents. Si chacun d'eux a témoigné d'un événement distinct, par exemple le premier a dit : « Le premier Nissan de la première année », et le deuxième dit : « À un autre moment », et de même pour tous, il paie sept cents, et il prêtera un serment de la Torah sur cent, et on y adjoindra (guilgoul) les sept cents restants. Mais s'ils ont tous témoigné sur un même jour, de façon contradictoire, il ne paie que deux cents. Et de même, s'ils ont témoigné sans précision, on juge l'affaire comme s'ils se contredisaient, pour alléger (en faveur du défendeur), car c'est à celui qui veut faire sortir l'argent de son prochain d'apporter la preuve.
séif 3
- עד שמעיד ראיתי דבר זה ופלוני היה עמי ואותו פלוני אומר לא ראיתי ולא הייתי עמך אין זה הכחשה (עי"ל ס"ס כ"ט):Un témoin qui témoigne : « J'ai vu cette chose, et Untel était avec moi », et cet Untel dit : « Je n'ai pas vu et je n'étais pas avec toi », ce n'est pas une contradiction (voir plus haut, à la fin du siman 29).
séif 4
- מי שתבע את חבירו שיש לו בידו מאתים זהובי' בפקדון להשביחם לו והלה כופר בכל ועד אחד מעיד ששמע מפיו דהנפקד שהיו חמשים ועד אחר מעיד ששמע שהיו מאה וחמשים הוחזק כפרן לאותו ממון ומשלם ר':Celui qui a réclamé à son prochain qu'il détient deux cents pièces d'or en dépôt pour les faire fructifier pour lui, et l'autre nie tout, et un témoin atteste avoir entendu de la bouche du dépositaire qu'il y en avait cinquante, et un autre témoin atteste avoir entendu qu'il y en avait cent cinquante : il est établi comme négateur (kafran) pour cet argent, et il paie deux cents.
séif 5
- בדיני ממונות אע"פ שלא ראו שני העדים המעשה כא' עדותן מצטרפת כיצד אמר האחד בפני הלוהו ביום פלוני או בפני הודה לו ואמר העד האח' בפני הלוהו ביום אח' או הודה לו הרי אלו מצטרפין וכן אם אמר הא' בפני הלוהו והשני אמר בפני הודה לו או שאומר הראשון בפני הודה לו והשני אומר אחר זמן הלוהו בפני הרי אלו מצטרפין (וכן דיני עדות דבר איסור (מרדכי פ"ב דיבמות) (וע' באה"ע סי' י"א וסי' קמ"ג ס"י):Dans les affaires d'argent, bien que les deux témoins n'aient pas vu l'acte ensemble, leurs témoignages se joignent. Comment ? Si l'un a dit : « En ma présence il lui a prêté tel jour », ou : « En ma présence il lui a reconnu la dette », et que l'autre témoin a dit : « En ma présence il lui a prêté un autre jour », ou : « Il lui a reconnu la dette », ceux-ci se joignent. Et de même, si l'un a dit : « En ma présence il lui a prêté », et que le second a dit : « En ma présence il lui a reconnu la dette », ou que le premier dit : « En ma présence il lui a reconnu la dette », et que le second dit : « Plus tard, il lui a prêté en ma présence », ceux-ci se joignent (et de même pour les lois du témoignage sur une affaire d'interdit (Mordekhaï, chapitre 2 de Yevamot)) (et voir dans Even HaEzer, siman 11, et siman 143, séif 10).
séif 6
- הא דהלואה אחר הלואה מצטרפין כשתבע ממנו ב' מנין א' שהלוה לו בא' בשבת והמנה השני בשני בשבת אבל אם המלוה מודה שלא הלוה לו אלא מנה א' חזינן אי איכא למימר דטעי חד מנייהו בזימנא דהלואה כגון שאומר האחד בב' בחודש ואחד אומר בג' בחודש דאיכא למימר דתרוייהו אחד יומא מסהדי וטעו בעיבורא דירחא מצטרפי דאימור אחד מנה מסהדי ואי הוברר הדבר דבתרי מנה מסהדי הא ודאי חד מנייהו שקרן הילכך משתבע ליה שבועה דאורייתא ומפטר: הגה עד אחד העיד שראובן נתן לשמעון קרקע בקנין ועד אחד מעיד ששמעון החזיק בקרקע כראוי מצטרפין דהוי כהודאה אחר הלואה (תשו' הרא"ש כלל נ"ט סי' א'):Ce qui a été dit, qu'un prêt après un prêt (attestés chacun par un témoin) se joignent, s'applique lorsqu'il lui réclame deux mané : l'un qu'il lui a prêté le dimanche, et le second mané le lundi. Mais si le prêteur reconnaît qu'il ne lui a prêté qu'un seul mané, nous examinons : s'il est possible de dire que l'un d'eux s'est trompé sur la date du prêt, par exemple si l'un dit : « Le deux du mois », et l'autre dit : « Le trois du mois », où l'on peut dire que tous deux attestent le même jour et se sont trompés sur l'intercalation du mois (sur le fait que le mois précédent était plein ou non), ils se joignent, car disons qu'ils attestent un seul mané. Mais s'il est établi qu'ils attestent deux mané (deux prêts distincts), il est certain que l'un d'eux est un menteur ; c'est pourquoi le défendeur lui prête un serment de la Torah et est exempté. Haga (Rema) : Si un témoin a attesté que Réouven a donné à Chimon une terre par kinyan (acte d'acquisition formel), et qu'un autre témoin atteste que Chimon a pris possession de la terre ('hazaka) comme il convient, ils se joignent, car c'est comme un aveu après un prêt (Responsa du Roch, règle 59, siman 1).
séif 7
- תבעו ר' בשטר ואמר לו פרעתיך ומביא שני עדים אחד אומר בניסן פרעו ק' והשני אומר בתשרי מצטרפין ואם נעשה השטר קודם ניסן מחזיקים בפרוע ממנה וכן אם הודה בפני אחד שפרעו מנה בניסן והודה בפני השני שפרעו מנה בתשרי או אחד מעיד שפרעו מנה והשני מעיד לפני הודה שפרעו מנה מצטרפין ולא יוכל המלוה לומר סטראי נינהו (פי' מצד אחר הוא חייב אותם):Il lui a réclamé deux cents par un acte (chetar), et l'autre lui a dit : « Je t'ai payé », et il amène deux témoins : l'un dit : « En Nissan il lui a payé cent », et le second dit : « En Tichri il lui a payé cent », ils se joignent. Et si l'acte a été établi avant Nissan, on considère comme payé un mané de la dette. Et de même, s'il (le prêteur) a reconnu devant l'un qu'il lui avait payé un mané en Nissan, et a reconnu devant le second qu'il lui avait payé un mané en Tichri, ou que l'un atteste qu'il lui a payé un mané, et que le second atteste : « Devant moi il a reconnu qu'il lui avait payé un mané », ils se joignent, et le prêteur ne peut pas dire : « Ce sont des dettes étrangères (setraï) » (explication : il les lui devait à un autre titre).
séif 8
- בד"מ א"צ להעיד שני העדים כא' אלא יבא אחד בפני בית דין ושומעין דבריו היום וכשיבא העד השני לאחר זמן שומעין דבריו ומצטרפים זה לזה ומוציאי' בהם הממון:Dans les affaires d'argent, les deux témoins n'ont pas besoin de témoigner ensemble ; mais l'un vient devant le tribunal, et on écoute ses paroles aujourd'hui, et lorsque le second témoin vient plus tard, on écoute ses paroles, et ils se joignent l'un à l'autre, et on fait sortir l'argent sur leur base.
séif 9
- וכן אם היה עד א' בכתב ועד א' בעל פה מצטרפין ואם אמר זה שלא כתב עדותו אני קניתי מידו על דבר זה ולא בא המלוה הזה ולא שאל ממני לכתוב שניהם מצטרפים לעשות המלוה בשטר ואינו יכול לומר פרעתי (וע"ל ר"ס נ"א):Et de même, si un témoin était par écrit et un témoin oral, ils se joignent. Et si celui qui n'a pas écrit son témoignage dit : « J'ai effectué un kinyan de sa main sur cette chose, et ce prêteur n'est pas venu me demander d'écrire l'acte », tous deux se joignent pour faire de ce prêt un prêt par acte, et l'emprunteur ne peut pas dire : « J'ai payé » (et voir plus loin, au début du siman 51).
séif 10
- העיד האחד בב"ד זה והעיד השני בבית דין אחר יבא ב"ד אצל ב"ד ויצטרפו עדותן: הגה אבל אחרים ששמעו הענין אינן יכולין להצטרף דהוי עד מפי עד (ב"י בשם מרדכי ישן פרק גט פשוט):Si l'un a témoigné dans ce tribunal-ci, et le second a témoigné dans un autre tribunal, un tribunal viendra auprès de l'autre tribunal, et leurs témoignages se joindront. Haga (Rema) : Mais d'autres qui ont entendu l'affaire ne peuvent pas se joindre, car ce serait un témoin rapportant les paroles d'un témoin (ed mipi ed, témoignage par ouï-dire) (Beit Yossef, au nom de l'ancien Mordekhaï, chapitre Guet Pachout).
séif 11
- וכן אם העידו שני העדים בב"ד זה וחזרו והעידו בב"ד אחר וחזרו והעידו בב"ד ג' יבא א' מכל בית דין ויצטרפו לעשות ב"ד חדש לדון על מה ששמעו אבל דיין שהעידו שנים לפניו אינו מצטרף עם עד א' מהעדים שהעידו לפניו:Et de même, si les deux témoins ont témoigné dans ce tribunal-ci, puis ont témoigné à nouveau dans un autre tribunal, puis ont témoigné à nouveau dans un troisième tribunal, un juge de chaque tribunal viendra, et ils se joindront pour former un nouveau tribunal afin de juger sur ce qu'ils ont entendu. Mais un juge devant qui deux témoins ont témoigné ne se joint pas avec l'un des témoins qui ont témoigné devant lui.
séif 12
- צריך שיעיד כל א' על דבר שלם אבל אם העידו על חצי דבר אינו כלום כיצד בא להעיד על אחד שהוא גדול והעיד א' שראה לו שער א' בימינו והשני בשמאלו אינו כלום שכל אחד לא העיד אלא על קצת הסימנים אפי' העידו שנים בשער א' ושנים בשני אינו כלום שהרי כל כת לא העידו אלא על חצי דבר אבל אם העיד עד א' שראה ב' שערות בימינו ועד א' העיד שראה שתי שערות בשמאלו מצטרפין וכן כל כיוצא בזה:Il faut que chacun témoigne sur une chose complète ; mais s'ils ont témoigné sur une moitié de chose, ce n'est rien. Comment ? Si on vient témoigner sur quelqu'un qu'il est adulte, et l'un a témoigné qu'il lui a vu un poil (de puberté) à droite, et le second à gauche, ce n'est rien, car chacun n'a témoigné que sur une partie des signes. Même si deux ont témoigné sur un poil et deux sur le second, ce n'est rien, car chaque groupe n'a témoigné que sur une moitié de chose. Mais si un témoin a témoigné qu'il a vu deux poils à droite, et un témoin a témoigné qu'il a vu deux poils à gauche, ils se joignent ; et de même dans tous les cas semblables.
séif 13
- עדות בידיעה שלא בראייה יתבאר בסי' צ' (ס"ו וס"ז) שיש מי שאומר דהוי עדות (אין חילוק בדיני ממונות בין מילתא דעבידא לגלויי או לא) (רבינו יצחק בר ששת סי' קפ"א):Le témoignage par connaissance, sans vision directe : il sera expliqué au siman 90 (séifim 6 et 7) qu'il y a un avis selon lequel c'est un témoignage (il n'y a pas de différence, dans les affaires d'argent, entre une chose destinée à être révélée ou non) (Rabbénou Yits'hak bar Chéchet, siman 181).
séif 14