Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- המפקיד בעדים וטוען הנפקד נגנבה או להד"מ. ובו ח סעיפים:
א' המפקיד או המשאיל או המשכיר את חבירו בעדים או שלא בעדים דין א' יש להם כיון שהודה זה מפי עצמו שהפקיד בידו או שהשאילו או שהשכירו ה"ז נשבע שבועת השומרים שאין אומרים מגו לפוטרו משבועה אלא לפוטרו מלשלם (וי"א דאמרינן מיגו ליפטור משבועה אלא שאין זה מיגו טוב לכן לא אמרינן ליה) (טור בשם הרא"ש ור"ן ר"פ הנשבעין והמגיד פ"ב דשכירות):Celui qui dépose un objet en présence de témoins, et le dépositaire prétend : « il a été volé », ou : « cela n'a jamais eu lieu ». Il contient huit séifim.
Celui qui dépose un objet chez son prochain, ou qui prête ou loue un objet à son prochain, en présence de témoins ou sans témoins, ils ont une seule et même loi : puisque celui-ci (le gardien) a reconnu de sa propre bouche qu'il (le propriétaire) a déposé l'objet chez lui, ou qu'il le lui a prêté ou loué, il prête le serment des gardiens (chevouat hachomrim) s'il prétend que l'objet a été perdu ou détruit, car on ne dit pas l'argument du migo (« puisqu'il aurait pu prétendre autre chose ») pour l'exempter d'un serment, mais seulement pour l'exempter de payer. Haga (Rema) : (Et certains disent qu'on dit bien le migo pour exempter d'un serment, mais que ce n'est pas ici un bon migo ; c'est pourquoi on ne le lui applique pas.) (Le Tour au nom du Roch, et le Ran au début du chapitre HaNichba'in, et le Maguid Michné, chapitre 2 des lois de la location.)séif 1
- אבל אם טען לא הפקדת בידי מאומה ולא השאלתני ולא השכרתני או שאמר אמת הפקדת בידי או השכרתני או השאלתני אבל החזרתי לך נשבע היסת ונפטר אפי' הפקיד בידו או השאילו או השכירו בשטר נאמן בשבועה בנקיטת חפץ לומר החזרתי לך במיגו שהיה יכול לומר נגנב אם הוא ש"ח או נאנס אם הוא ש"ש ומתה מחמת מלאכה אם הוא שואל וכשם שאם היה טוען כן היה צריך לישבע מן התורה בנקיטת חפץ כך כשטוען החזרתי צריך לישבע כעין של תורה:Mais s'il (le gardien) a prétendu : « tu n'as rien déposé chez moi », « tu ne m'as rien prêté », « tu ne m'as rien loué », ou s'il a dit : « c'est vrai, tu as déposé cet objet chez moi », ou « tu me l'as loué », ou « tu me l'as prêté », « mais je te l'ai rendu », il prête le serment d'hessèt (serment d'ordre rabbinique) et il est exempté. Même s'il (le propriétaire) a déposé l'objet chez lui, ou le lui a prêté ou loué, au moyen d'un acte écrit (chtar), il (le gardien) est cru, avec un serment en tenant un objet sacré (binkitat 'héfets), pour dire : « je te l'ai rendu », par le migo qu'il aurait pu dire : « il a été volé », s'il est un gardien gratuit (chomer 'hinam), ou « il a subi un cas de force majeure » (ones), s'il est un gardien rémunéré (chomer sakhar), ou « il (l'animal) est mort à cause du travail », s'il est un emprunteur. Et de même que, s'il avait prétendu cela, il aurait dû prêter serment de la Torah en tenant un objet sacré, ainsi, lorsqu'il prétend : « je l'ai rendu », il doit prêter un serment semblable à celui de la Torah.
séif 2
- בד"א כשהיה השומר יכול לטעון לומר נאנסו ולא נצרך אותו להביא ראיה על טענתו אבל אם היה חייב להביא ראיה על טענתו כגון שהיה במקום שעדים מצויים אינו נאמן לומר החזרתי אלא ישבע בעל השטר בנקיטת חפץ שלא החזיר לו וישלם והוא דאמר לו ישתבע לי שלא החזרתיו לך אבל אנן לכתחלה אמרינן ליה זיל שלים ליה:En quel cas cela est-il dit ? Lorsque le gardien pouvait prétendre : « ils ont subi un cas de force majeure », sans avoir besoin d'apporter une preuve à sa prétention. Mais s'il était tenu d'apporter une preuve à sa prétention, par exemple s'il se trouvait dans un lieu où des témoins sont présents habituellement, il n'est pas cru pour dire : « je l'ai rendu » ; mais plutôt le détenteur de l'acte prête serment en tenant un objet sacré qu'il (le gardien) ne le lui a pas rendu, et il (le gardien) paie. Et cela ne s'applique que lorsqu'il (le gardien) lui a dit : « qu'il me jure que je ne le lui ai pas rendu » ; mais nous, le tribunal, lekhat'hila (a priori), nous lui disons : « va, paie-le ».
séif 3
- בא להחזיר לו פקדונו וא"ל המפקיד אין זה פקדוני אלא אחר הוא או שלם היה ושברתו או חדש היה ונשתמשת בו מאה סאין הפקדתי אצלך ואין אלו אלא חמשים וב"ה אומר זהו שהפקדת בעצמך וזה שנתת אתה נוטל הרי השומר נשבע היסת כשאר כל הנשבעים שאין כל שומר נשבע שבועת השומרים האמורה בתורה אלא בזמן שמודה בעצמו של פקדון כמו שאמר המפקיד אלא שטוען שנגנב או אבד או נשבה אבל אם אמר זהו שהשאלתני או שהשכרת לי או שנטלתי שכר על שמירתו והבעלים אומרים אינו זה אלא אחר או נשתנה מכמות שהיה הרי השומר נשבע היסת או שבועת התורה אם הודה במקצת כיצד מאה סאה הפקדתי אצלך והשומר אומר לא הפקדת אצלי אלא חמשים נשבע שבועת התורה מפני שהודה במקצת לא משום שבועת השומרים מאה כור של חטים הפקדתי אצלך והוא אומר לא הפקדת אצלי אלא מאה של שעורים נשבע היסת כשאר כל הנשבעים בטענה כזו:S'il (le gardien) est venu lui rendre son dépôt, et que le déposant lui a dit : « ce n'est pas mon dépôt, mais c'en est un autre », ou : « il était entier, et tu l'as cassé », ou : « il était neuf, et tu t'en es servi », ou : « j'ai déposé chez toi cent séa, et ici il n'y en a que cinquante », et que le dépositaire dit : « c'est cela même que tu as déposé, et ce que tu as donné, tu le reprends », le gardien prête le serment d'hessèt, comme tous les autres défendeurs qui prêtent serment. Car aucun gardien ne prête le serment des gardiens énoncé dans la Torah, sauf lorsqu'il reconnaît l'objet même du dépôt tel que l'a dit le déposant, mais qu'il prétend qu'il a été volé, perdu ou capturé. Mais s'il a dit : « c'est cela que tu m'as prêté », ou « que tu m'as loué », ou « dont j'ai reçu un salaire pour le garder », et que les propriétaires disent : « ce n'est pas cela, mais un autre », ou « il a changé par rapport à ce qu'il était », le gardien prête le serment d'hessèt, ou le serment de la Torah s'il a reconnu une partie de la réclamation (modé bemiktsat). Comment cela ? Si le propriétaire dit : « j'ai déposé chez toi cent séa », et que le gardien dit : « tu n'as déposé chez moi que cinquante », il prête le serment de la Torah parce qu'il a reconnu une partie de la réclamation, et non en vertu du serment des gardiens. S'il dit : « j'ai déposé chez toi cent kor de blé », et que lui dit : « tu n'as déposé chez moi que cent kor d'orge », il prête le serment d'hessèt, comme tous ceux qui prêtent serment pour une telle prétention.
séif 4
- מתנה ש"ח להיות פטור משבועה והשואל להיות פטור מלשלם וכן מתנה בעל הפקדון על ש"ח או ש"ש ושוכר להיות חייבים בכל כשואל שכל תנאי בממון או בשבועת ממון קיים וא"צ לא קנין ולא עדים:Un gardien gratuit peut stipuler qu'il sera exempt de serment, et l'emprunteur peut stipuler qu'il sera exempt de payer. De même, le propriétaire du dépôt peut stipuler au gardien gratuit, ou au gardien rémunéré et au locataire, qu'ils seront responsables de tout, comme un emprunteur. Car toute condition portant sur de l'argent, ou sur un serment concernant de l'argent, est valide, et il n'est besoin ni d'un acte d'acquisition (kinyan) ni de témoins.
séif 5
- טען זה שהיה שם תנאי והשומר אומר לא היה שם תנאי נשבע השומר שבועת השומרים ומגלגל בה שלא היה שם תנאי:Si celui-ci (le propriétaire) a prétendu qu'il y avait eu une condition (le rendant responsable), et que le gardien dit qu'il n'y avait pas eu de condition, le gardien prête le serment des gardiens et y inclut (meguelguel) qu'il n'y avait pas eu de condition.
séif 6
- טען שהפקיד אצלו וזה אמר לא אמרתי אלא הנח לפניך ולא נעשיתי לך שומר נשבע היסת שלא קבלו אלא בדרך זו וכולל בשבועתו שלא שלח בו יד ולא איבדו בידים ולא בגרם שגרם לו שיהיה חייב לשלם:S'il (le propriétaire) a prétendu qu'il avait déposé l'objet chez lui, et que celui-ci dit : « je n'ai dit que : “pose-le devant toi”, et je ne suis pas devenu ton gardien », il prête le serment d'hessèt qu'il ne l'a reçu que de cette manière, et il inclut dans son serment qu'il n'a pas porté la main dessus (pour s'en servir), qu'il ne l'a pas perdu de ses mains, ni par une cause indirecte qu'il aurait provoquée, qui l'obligerait à payer.
séif 7
- הודה השומר שפשע וטען תנאי היה בינינו שלא אצטרך לשומרו כדרך השומרים והמפקיד אומר לא היה שם תנאי אע"פ שהפקיד אצלו בעדים שמעידים שדבר זה פקדון הוא אצל זה אבל לא ידענו אם היה בתנאי אם לאו השומר נאמן מתוך שהיה יכול לומר שמרתי כדרך השומרים ונאנסתי נאמן לומר שהיה ביניהם תנאי לפיכך ישבע שלא שלח בו יד ושאינו ברשותו ושהיה בהם תנאי ואם הביא המפקיד עדים שפשע חייב השומר ואינו נאמן במה שטוען תנאי היה בינינו שהרי אין כאן מגו: הגה ודוקא שיודעין עדים שהיה שומר עליו אבל בלא זה אע"פ שפשע נאמן במגו שהיה יכול לומר לא הייתי שומר עליו דלא אמרתי אלא הא ביתא קמך (המגיד פ"ו דשאלה):Si le gardien a reconnu qu'il a été négligent, mais a prétendu : « il y avait une condition entre nous, que je n'aurais pas à le garder comme le font les gardiens », et que le déposant dit qu'il n'y avait pas eu de condition, bien qu'il ait déposé l'objet chez lui en présence de témoins, qui attestent que cet objet est en dépôt chez celui-ci, mais disent : « nous ne savons pas si c'était avec une condition ou non », le gardien est cru : puisqu'il aurait pu dire : « je l'ai gardé comme le font les gardiens et j'ai subi un cas de force majeure », il est cru pour dire qu'il y avait une condition entre eux. C'est pourquoi il prête serment qu'il n'a pas porté la main dessus, qu'il n'est pas en sa possession, et qu'il y avait entre eux une condition. Et si le déposant a amené des témoins qu'il a été négligent, le gardien est tenu de payer, et il n'est pas cru en ce qu'il prétend : « il y avait une condition entre nous », car il n'y a pas ici de migo. Haga (Rema) : Et cela ne vaut précisément que si des témoins savent qu'il était gardien de l'objet ; mais sans cela, bien qu'il ait été négligent, il est cru par le migo qu'il aurait pu dire : « je n'étais pas son gardien, car je ne lui ai dit que : “voici la maison devant toi” » (pose-le où tu veux). (Le Maguid Michné, chapitre 6 des lois de l'emprunt.)
séif 8