Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אמר אחד זה אחינו או שבא אחד ואמר אני אחיך. ובו יב סעיפים:
כל היורשים יורשין בחזקתן כיצד עדים שהעידו שזה מוחזק לנו שהוא בנו של פלוני או אחיו אע"פ שאינם עידי ייחוס ולא ידעו אמיתת היחוסים הרי אלו יורשים בעדות זו:Quelqu'un a dit : « Celui-ci est notre frère », ou quelqu'un est venu et a dit : « Je suis ton frère ». Il comporte 12 séifim.
Tous les héritiers héritent selon leur présomption ('hazaka). Comment ? Des témoins ont attesté : « Celui-ci est présumé chez nous être le fils d'Untel », ou son frère ; bien qu'ils ne soient pas des témoins de filiation et qu'ils ne connaissent pas la vérité des filiations, ceux-ci héritent sur la base de ce témoignage.séif 1
- יעקב שמת והניח ראובן ושמעון ולא הוחזק לו בן אלא שניהם תפס ראובן לוי מהשוק ואמר גם זה אחינו הוא ושמעון אומר איני יודע הרי שמעון נוטל חצי הממון וראובן שליש שהרי הודה שהם שלשה אחים ולוי נוטל שתות מת לוי יחזיר השתות לראובן נפל ללוי נכסים אחרים יחלקו אותם ראובן ושמעון שהרי ראובן מודה לשמעון שלוי זה אחיהם: הגה וכל זמן שהנכסים שלוי לקח מראובן הן בעין או שאר נכסים הבאין מחמתן נוטל ראובן בראש אבל אי ליתנהו להני נכסים ולא הבא מחמתן אין ראובן נוטל כלום בראש אלא חולק עם שמעון בשוה (טור בשם הרמ"ה):Yaakov est mort et a laissé Réouven et Chimon, et on ne lui connaissait pas d'autre fils qu'eux deux. Réouven a pris Lévi au marché et a dit : « Celui-ci aussi est notre frère », et Chimon dit : « Je ne sais pas. » Chimon prend la moitié de l'argent, et Réouven un tiers, car il a reconnu qu'ils sont trois frères, et Lévi prend un sixième (le complément de la part de Réouven). Si Lévi meurt, le sixième retourne à Réouven (car Chimon ne reconnaît pas Lévi comme frère). Si d'autres biens échoient à Lévi (et qu'il meurt), Réouven et Chimon les partagent, car Réouven reconnaît à Chimon que ce Lévi est leur frère. Haga (Rema) : Et tant que les biens que Lévi a pris de Réouven existent en nature, ou d'autres biens qui proviennent d'eux, Réouven les prend en priorité ; mais si ces biens n'existent plus, ni ce qui en provient, Réouven ne prend rien en priorité, mais il partage à parts égales avec Chimon (Tour, au nom du Rama).
séif 2
- השביח השתות מאליו ואח"כ מת לוי אם שבח המגיע לכתפי' הוא כגון ענבי' שהגיעו להבצר הרי השבח זה כנכסים שנפלו מאחרים ויחלוקו בהם ואם עדיין לא הגיעו להבצר הרי הם של ראובן לבדו:Si le sixième s'est valorisé de lui-même et qu'ensuite Lévi est mort : si c'est une plus-value arrivée à maturité, par exemple des raisins arrivés au moment d'être vendangés, cette plus-value est comme des biens échus d'ailleurs, et ils la partagent (Réouven et Chimon) ; et s'ils ne sont pas encore arrivés au moment d'être vendangés, ils appartiennent à Réouven seul.
séif 3
- אמר שמעון אין לוי זה אחי ונטל לוי בחלק ראובן כמו שנתבאר ואח"כ מת לוי לא יירש שמעון ממנו כלום אלא ראובן לבדו יירש השתות עם שאר נכסים אחרים שהניח לוי:Si Chimon a dit : « Ce Lévi n'est pas mon frère », et que Lévi a pris sa part sur la part de Réouven, comme il a été expliqué, puis que Lévi est mort, Chimon n'hérite rien de lui, mais Réouven seul hérite du sixième, avec les autres biens que Lévi a laissés.
séif 4
- והוא הדין בכל היורשים שיודו מקצתם ביורשים אחרים שלא יודו מקצתן:Et il en est de même pour tous les héritiers, lorsque certains d'entre eux reconnaissent d'autres héritiers et que d'autres ne les reconnaissent pas.
séif 5
- הרי שיושב בנחלתו ובא אחד ואמר לו אחיך אני חלוק עמי וזה אומר לו איני מכירך נאמן ואפי' שיצא קול שיש לו אח במדינת הים:Voici quelqu'un qui est installé dans son héritage ; un autre vient et lui dit : « Je suis ton frère, partage avec moi », et celui-ci lui répond : « Je ne te connais pas » : il est cru, et même s'il s'est répandu une rumeur qu'il a un frère outre-mer.
séif 6
- מי שמת והניח בן וטומטום או אנדרוגינוס הרי הבן יורש את הכל שהטומטום ואנדרוגינוס ספק: הגה וכן כל ודאי וספק אין ספק מוציא מידי ודאי (רמב"ם רפ"ה וטור) ולכן ראובן שיצא בנו למדינת הים ואין יודעים אם הוא חי או לא אין אחי ראובן יורדין לנחלה בנכסי ראובן שמוקמינן בנו על חזקתו שהוא חי אבל אם ראובן ואשתו יצאו למדינת הים וספק אם ניתן להן בן לא חיישינן שמא ילדו ואחי ראובן יורשין את ראובן (ת"ה סי' שמ"ט):Celui qui est mort et a laissé un fils et un toumtoum (personne dont le sexe est caché) ou un androguinos (hermaphrodite) : le fils hérite de tout, car le toumtoum et l'androguinos sont un doute (safek) quant à leur sexe. Haga (Rema) : Et de même pour tout cas de certitude et doute : un doute ne fait pas sortir de la main d'une certitude (Rambam, début du chapitre 5, et Tour). C'est pourquoi, si Réouven, dont le fils est parti outre-mer et dont on ne sait s'il est vivant ou non, est mort, les frères de Réouven ne prennent pas possession de l'héritage des biens de Réouven, car nous maintenons son fils dans sa présomption qu'il est vivant. Mais si Réouven et sa femme sont partis outre-mer et qu'il y a un doute s'il leur est né un fils, nous ne craignons pas qu'ils aient enfanté, et les frères de Réouven héritent de Réouven (Terumat HaDechen, siman 349).
séif 7
- הניח בנות וטומטום ואנדרוגינוס יורשות בשוה והרי הוא כאחת מהבנות:S'il a laissé des filles et un toumtoum ou un androguinos, elles héritent à parts égales, et il est comme l'une des filles.
séif 8
- מי שמת והניח בנים ובנות וטומטום או אנדרוגינוס בזמן שהנכסים מרובים הבנים יורשים ודוחים הטומטום אצל הבנות וניזון כמותן ובזמן שהנכסים מועטים הבנות דוחות את הטומטום אצל הבנים ואומרות לו זכר אתה ואין לך עמנו מזונות: הגה וי"א דבת וטומטום אם הנכסים מרובים הטומטום נוטל שלשה חלקים והבת רביעית ואם הנכסים מועטים אין לטומטום כלום ואם יש בת ואנדרוגינוס והנכסים מרובים חולקין בשוה ובנכסים מועטים אין לאנדרוגינוס כלום היו נכסים מועטים והניח בן וטומטום הטומטום נוטל שלשה חלקים והבן רביעית היו נכסים מרובין הבן יורש הכל והטומטום ניזון כבת אבל אנדרוגינוס אין לו כלום במקום בן בין בנכסים מרובים או מועטים (טור):Celui qui est mort et a laissé des fils, des filles et un toumtoum ou un androguinos : lorsque les biens sont abondants, les fils héritent et repoussent le toumtoum du côté des filles, et il est nourri comme elles (sur la succession) ; et lorsque les biens sont peu abondants (et que les filles sont nourries au détriment des fils), les filles repoussent le toumtoum du côté des fils et lui disent : « Tu es un homme, et tu n'as pas droit avec nous à l'entretien. » Haga (Rema) : Et certains disent que, dans le cas d'une fille et un toumtoum : si les biens sont abondants, le toumtoum prend trois parts et la fille un quart ; et si les biens sont peu abondants, le toumtoum n'a rien. Et s'il y a une fille et un androguinos et que les biens sont abondants, ils partagent à parts égales ; et lorsque les biens sont peu abondants, l'androguinos n'a rien. Si les biens étaient peu abondants et qu'il a laissé un fils et un toumtoum, le toumtoum prend trois parts et le fils un quart ; si les biens étaient abondants, le fils hérite de tout et le toumtoum est nourri comme une fille. Mais l'androguinos n'a rien là où il y a un fils, que les biens soient abondants ou peu abondants (Tour).
séif 9
- נפל הבית עליו ועל אמו יורשי הבן אומרים האם מתה תחילה ויורשי האם אומרים הבן מת תחילה מעמידים נכסי האם בחזקת יורשיה שהם יורשים ודאים והוא הדין לנפל הבית עליו ועל בתו נשואה ואין ידוע איזה מהם מת תחלה שנכסי האב בחזקת יורשי האב ואין הבעל יורש בהם כלום:Si la maison s'est effondrée sur lui et sur sa mère, et que les héritiers du fils disent : « La mère est morte la première » (et le fils a hérité d'elle), et que les héritiers de la mère disent : « Le fils est mort le premier », on maintient les biens de la mère dans la présomption d'appartenance à ses héritiers (ceux de la mère), car ce sont des héritiers certains. Et il en est de même si la maison s'est effondrée sur lui et sur sa fille mariée, et qu'on ne sait pas lequel d'entre eux est mort le premier : les biens du père sont dans la présomption d'appartenance aux héritiers du père, et le mari (de la fille) n'en hérite rien.
séif 10
- נפל הבית עליו ועל בן בתו ואין ידוע איזה מהם מת תחלה יחלוקו יורשי האב עם יורשי בן הבת וכן הדין אם נשבה האב ומת בשביה ומת בן בתו כאן או שנשבה בן בתו ומת בשביה ומת אבי אמו כאן ואין ידוע איזה מת קודם (יש אומרים דהנכסים בחזקת יורשי האב) (טור בשם הר"ר ישעיה ותשובת רשב"א סי' תשכ"ו):Si la maison s'est effondrée sur lui et sur le fils de sa fille, et qu'on ne sait pas lequel d'entre eux est mort le premier, les héritiers du père (du grand-père) partagent avec les héritiers du fils de la fille. Et telle est la loi si le père (grand-père) a été fait captif et est mort en captivité, et que le fils de sa fille est mort ici, ou que le fils de sa fille a été fait captif et est mort en captivité, et que le père de sa mère est mort ici, et qu'on ne sait pas lequel est mort avant. (Certains disent que les biens sont dans la présomption d'appartenance aux héritiers du père) (Tour, au nom de Rabbi Yecha'ya, et Responsa du Rachba, siman 726).
séif 11
- נפל הבית עליו ועל אביו או על אחד ממורישיו ואין ידוע איזה מהם מת תחלה והיתה עליו כתובת אשה ובעלי חובות הנכסים בחזקת היורשים ואין לאשה ולבעל חוב כלום: הגה ראובן ואשתו עם ארבע בנותיהן שהיו בבית ונפל עליהם הבית ומתו יורשי ראובן אומרים שמא ראובן או אחד מבנותיו מתו באחרונה והם יורשים הכל אפ"ה חולקין עם יורשי האשה דכל קבוע כמחצה על מחצה דמי אבל אם הבנות נשואות ובא בעל של כל אחד ומבקש חלקו חולקין הממון על ששה חלקים ארבע חלקים לבעל הבנות וחלק אחד ליורשי ראובן וחלק אחד ליורשי האשה (מרדכי פרק מי שמת):Si la maison s'est effondrée sur lui et sur son père, ou sur l'un de ceux dont il hérite, et qu'on ne sait pas lequel d'entre eux est mort le premier, et qu'il (le fils) avait à sa charge la ketouba d'une femme et des créanciers, les biens sont dans la présomption d'appartenance aux héritiers (du père), et la femme et le créancier n'ont rien. Haga (Rema) : Réouven et sa femme, avec leurs quatre filles, étaient dans la maison ; la maison s'est effondrée sur eux et ils sont morts. Les héritiers de Réouven disent : « Peut-être Réouven ou l'une de ses filles est mort en dernier, et ainsi ils héritent de tout. » Malgré cela, ils partagent avec les héritiers de la femme, car tout doute fixe (kavoua) est considéré comme moitié-moitié. Mais si les filles sont mariées et que le mari de chacune vient réclamer sa part, on partage l'argent en six parts : quatre parts pour les maris des filles, une part pour les héritiers de Réouven et une part pour les héritiers de la femme (Mordekhaï, chapitre Mi chémét).
séif 12