Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אין הבכור נוטל פי שנים לא במלוה ולא בשבח ואם מכר חלק בכורה. ובו י סעיפים:
אין הבכור נוטל פי שנים אלא בנכסי האב אבל לא בנכסי האם אפי' אם הוא בכור לאב ולאם חולקים בנכסים הוא והפשוט בשוה:Le premier-né ne prend une double part ni dans une créance ni dans une plus-value ; et s'il a vendu la part d'aînesse. Il contient 10 séifim.
Le premier-né ne prend une double part que dans les biens du père, mais pas dans les biens de la mère ; même s'il est premier-né du père et de la mère, lui et le fils ordinaire partagent les biens de la mère à parts égales.séif 1
- מי שמת והניח בנים ואלמנה ומתה האלמנה קודם שנשבעה על כתובתה כל הנכסים בחזקת היורשים ונוטל בהם הבכור פי שנים:Celui qui est mort et a laissé des fils et une veuve, et la veuve est morte avant d'avoir prêté serment au sujet de sa ketouba (ce qui est indispensable pour la percevoir) : tous les biens sont présumés appartenir aux héritiers, et le premier-né y prend une double part.
séif 2
- אין הבכור נוטל פי שנים בנכסים הראויים לבא לאחר מיתת אביו אלא בנכסים המוחזקים לאביו שבאו לרשותו שנא' בכל אשר ימצא לו כיצד אחד ממורישי אביו שמת לאחר מיתת אביו הבכור והפשוט יורשים כאחד וכן אם היתה לאביו מלוה יורשים אותה כאחד:Le premier-né ne prend pas une double part dans les biens destinés à venir (raouy) après la mort de son père, mais seulement dans les biens possédés (mou'hzak) par son père, qui sont parvenus en sa possession, comme il est dit : « dans tout ce qui se trouvera à lui » (Deutéronome 21, 17). Comment ? Si l'un de ceux dont son père devait hériter est mort après la mort de son père, le premier-né et le fils ordinaire héritent à égalité ; et de même, si son père avait une créance, ils en héritent à égalité.
séif 3
- הניח להם פרה מושכרת או מוחכרת או שהיתה רועה באפר (פי' מעשב השדה רשב"ם) וילדה הבכור נוטל בה ובולדה פי שנים: הגה ויש חולקין (טור בשם אביו הרא"ש) הניח להן עבד או בהמה טמאה הבכור נוטל ב' חלקים והפשוט חלק אחד דהיינו שעובדים לבכור שני ימים ולפשוט יום אחד (מרדכי ר"פ מי שהיה נשוי ופ"ק דבבא בתרא) וע"ל סי' קע"א ס"ח:S'il leur a laissé une vache louée ou affermée, ou qui paissait dans le pré (Haga (Rema) : explication : de l'herbe du champ ; Rachbam), et qu'elle a mis bas, le premier-né prend une double part en elle et en son petit. Haga (Rema) : Et certains divergent (Tour au nom de son père, le Roch). S'il leur a laissé un esclave ou une bête impure (impropre à la consommation, donc indivisible), le premier-né prend deux parts et le fils ordinaire une part, c'est-à-dire qu'ils travaillent deux jours pour le premier-né et un jour pour le fils ordinaire (Mordekhaï, début du chapitre Mi Chéhaya Nassouï et premier chapitre de Baba Batra) ; et voir plus haut, siman 171, séif 8.
séif 4
- שחט אחד ממכירי אביו בהמה ואח"כ מת אביו נוטל פי שנים במתנות של אותה בהמה:Si l'un des clients de son père (un Cohen) a abattu une bête, et qu'ensuite son père est mort, il prend une double part dans les dons (matanot, dus au Cohen) de cette bête.
séif 5
- אין הבכור נוטל פי שנים בשבח ששבחו נכסים לאחר מיתת אביו אלא מעלה אותו השבח בדמים ונותן היתר לפשוט והוא שישתנו הנכסים כגון כרמל שנעשו שבלים וכפניות (פי' תמרים בעודן סמדר רש"י) שנעשו תמרים אבל שבחו מחמת עצמן ולא נשתנו כגון אילן קטן שגדל ועבה וארץ שעלתה שרטון (פי' שנתקבץ העפר ודחה אמת המים שבשדה) ה"ז נוטל בשבח פי שנים ואם מחמת הוצא' השביח אינו נוטל: הגה בד"א שלא מיחה בהן אבל אם מיחה הבכור ואמר אל תשביחו הנכסים עד שנחלוק ולא שמעו אליו והשביחו אם לא עשו בהן שינוי נוטל בשבחו פי שנים ואם עשו בהן שינוי אינו נוטל בשבח ולא בהפסד (טור):Le premier-né ne prend pas une double part dans la plus-value qu'ont prise les biens après la mort de son père ; mais il évalue cette plus-value en argent et donne l'excédent au fils ordinaire. Et cela à condition que les biens se transforment, par exemple des épis tendres (karmel) qui sont devenus des épis mûrs, et des dattes vertes (Haga (Rema) : explication : des dattes quand elles sont encore en bourgeon ; Rachi) qui sont devenues des dattes mûres. Mais s'ils ont pris de la valeur d'eux-mêmes sans se transformer, par exemple un petit arbre qui a grandi et s'est épaissi, ou une terre qui s'est couverte d'alluvions (Haga (Rema) : explication : la terre s'est accumulée et a repoussé le canal d'eau qui est dans le champ), il prend une double part dans la plus-value. Et si le bien a pris de la valeur grâce à des dépenses (des héritiers), il ne prend pas de double part. Haga (Rema) : Dans quel cas cela est-il dit ? Quand il n'a pas protesté contre eux ; mais si le premier-né a protesté et a dit : « N'améliorez pas les biens avant que nous partagions », et qu'ils ne l'ont pas écouté et les ont améliorés : s'ils n'y ont pas fait de transformation, il prend une double part dans la plus-value ; et s'ils y ont fait une transformation, il ne prend de part ni dans la plus-value ni dans la perte (Tour).
séif 6
- אין הבכור נוטל פי שנים במלוה אף ע"פ שהיא בשטר ואע"פ שגבו קרקע בחוב אביהם (היה לו שותפות ביד אחרים מקרי מוחזק) (מהרי"ק שורש קמ"ה) היה לאב מלוה ביד הבכור ה"ז ספק אם נוטל בה פי שנים הואיל וישנה תחת ידו או לא יטול הואיל ומחמת אביו יורשה ועדיין לא בא ליד אביו לפיכך (לא) יטול ממנה אלא חצי חלק בכורה בד"א במלוה שלא במשכון אבל במשכון נוטל פי שנים דכמוחזק דמי אפי' משכנו בשעת הלוואתו (וי"א דוקא במשכון של ישראל) אבל במשכון של עכו"ם לא מיקרי מוחזק אא"כ חלוט לו המשכון (מהרי"ק הנ"ל) ואם המלוה על משכונא של קרקע באתרא דלא מסלקי שקיל בה פי שנים והוא דלא מטא זימנא בחיי אביהם: הגה ומקרי ג"כ מוחזק לגבי לוה ובכור הלוה נוטל פי שנים כשחוזר ללוה (ב"י בשם תשובת הרשב"א):Le premier-né ne prend pas une double part dans une créance, même si elle est établie par un acte, et même s'ils ont recouvré un terrain pour la dette de leur père. (Haga (Rema) : S'il avait une association (des biens en société) entre les mains d'autres personnes, c'est appelé « possédé » ; le Maharik, racine 145.) Si le père avait une créance dans la main du premier-né (qui lui devait de l'argent), c'est un doute : prend-il une double part, puisqu'elle est sous sa main, ou ne la prend-il pas, puisqu'il en hérite par le fait de son père, et qu'elle n'était pas encore parvenue dans la main de son père ? C'est pourquoi il n'en prend que la moitié de la part d'aînesse. Dans quel cas cela est-il dit ? Pour une créance sans gage ; mais pour une créance avec gage, il prend une double part, car c'est comme un bien possédé, même s'il (le père) a pris le gage au moment du prêt. (Haga (Rema) : Et certains disent : seulement pour le gage d'un Juif ; mais le gage d'un non-Juif n'est pas appelé « possédé », à moins que le gage ne lui soit définitivement acquis ; le Maharik cité plus haut.) Et si c'est une créance sur un gage foncier, dans un lieu où l'on ne fait pas partir (le créancier avant le terme convenu), il y prend une double part ; à condition que le terme ne soit pas arrivé du vivant de leur père. Haga (Rema) : Et c'est aussi appelé « possédé » à l'égard de l'emprunteur : le premier-né de l'emprunteur prend une double part dans le terrain quand il revient à l'emprunteur (Beit Yossef au nom d'une réponse du Rachba).
séif 7
- בכור שמכר חלק בכורה קודם חלוקה ממכרו קיים מפני שיש לבכור חלק בכורה קודם חלוקה לפיכך אם חלק עם אחיו במקצת נכסים בין בקרקע בין במטלטלין ונטל חלק כפשוט ויתר בכל הנכסים ואינו נוטל בשאר אלא כפשוט:Un premier-né qui a vendu la part d'aînesse avant le partage, sa vente est valide, car le premier-né a la part d'aînesse dès avant le partage. C'est pourquoi, s'il a partagé avec ses frères une partie des biens, que ce soit des immeubles ou des meubles, et a pris une part comme un fils ordinaire, il a renoncé (à son droit) sur tous les biens, et il ne prend dans le reste que la part d'un fils ordinaire.
séif 8
- בד"א כשלא מיחה אבל אם מיחה באחיו ואמר בפני שנים ענבים אלו שאני חולק עם אחי בשוה לא מפני שמחלתי חלק בכורה הרי זו מחאה ולא ויתר בשאר נכסים ואפי' מיחה בענבים כשהם מחוברים ובצרום וחלקום בשוה לא ויתר בשאר נכסים אבל אם דרכום וחלק עמהם בשוה ביין ולא מיחה בהם משנעשה יין ויתר (פי' ענין ויתר הוא השתיקה והמחילה על דבר שיש לו עליו טענה אם ירצה) בשאר נכסים הא למה זה דומה למי שמיחה בענבים וחלק עמהם בזיתים שהרי ויתר בכל וכן כל כיוצא בזה:Dans quel cas cela est-il dit ? Quand il n'a pas protesté ; mais s'il a protesté auprès de ses frères et a dit devant deux témoins : « Ces raisins que je partage avec mes frères à parts égales, ce n'est pas parce que j'ai renoncé à la part d'aînesse », c'est une protestation, et il n'a pas renoncé pour le reste des biens. Et même s'il a protesté au sujet des raisins quand ils étaient attachés (à la vigne), et qu'ils les ont vendangés et partagés à parts égales, il n'a pas renoncé pour le reste des biens. Mais s'ils les ont foulés et qu'il a partagé avec eux le vin à parts égales sans protester à leur sujet une fois qu'ils sont devenus du vin, il a renoncé (Haga (Rema) : explication : le sens de « renoncer » est le silence et l'abandon d'une chose sur laquelle il a une revendication s'il le veut) pour le reste des biens. À quoi cela ressemble-t-il ? À celui qui a protesté au sujet des raisins et a partagé avec eux les olives, car il a renoncé pour tout. Et de même pour tout ce qui est semblable.
séif 9
- יצא עליהם שטר חוב בכור פורע בו פי שנים ואם אינו רוצה ליטול פי שנים ולא לפרוע פי שנים רשאי ונפקא מינה שאם שאר היורשים קטנים או אינם כאן שאין בעל חוב יכול לגבות ממנו אלא כפי החלק הפשיטות ויש מי שאומר שאם רוצה לחזור בו אינו יכול: הגה היו לו קרקעות משועבדים לאחרים מקרי מוחזק אבל אי חייבים למלך מכח מס ודרך המלך ליקח הקרקע בעד המס מקרי ראוי אבל במקום שאין דרך המלך כך מקרי מוחזק והבכור נוטל בו פי שנים (נ"י פרק חזקת) היה לו קרקע מהיום ולאחר מיתה או שנגזל לו קרקע שאינה נגזלת ואפי' נגנבו לו ספרים שמסתמא אינו מייאשם מקרי מוחזק (נ"י ומרדכי ריש פרק יש נוחלין):Si une reconnaissance de dette (contre le père) leur a été présentée, le premier-né en paie une double part. Et s'il ne veut ni prendre une double part ni payer une double part, il en a le droit. Et la différence pratique est que si les autres héritiers sont mineurs ou ne sont pas ici, le créancier ne peut se faire payer de lui que selon la part d'un fils ordinaire. Et il y a un avis selon lequel, s'il veut revenir sur sa décision (et reprendre la double part), il ne le peut pas. Haga (Rema) : S'il avait des terrains hypothéqués à d'autres, c'est appelé « possédé ». Mais si l'on doit au roi en vertu d'un impôt, et que l'habitude du roi est de prendre le terrain en contrepartie de l'impôt, c'est appelé « destiné à venir » (raouy) ; mais là où ce n'est pas l'habitude du roi, c'est appelé « possédé », et le premier-né y prend une double part (Nimoukei Yossef, chapitre 'Hezkat HaBatim). S'il avait un terrain qui lui était donné « à partir d'aujourd'hui et après la mort » (du donateur), ou si un terrain lui a été volé — un terrain ne se vole pas (il reste à son propriétaire) —, et même si des livres lui ont été volés, dont présumément il ne désespère pas, c'est appelé « possédé » (Nimoukei Yossef et Mordekhaï, début du chapitre Yech No'hlin).
séif 10