Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין הזוכה בנכסי עכו"ם שנתגייר ומת בלא יורשין. ובו לא סעיפים:
גר שמת ולא הניח בן שהורתו ולידתו בקדושה אע"פ שיש לו בנים שהורתם שלא בקדושה ולידתם בקדושה כל נכסיו הפקר וכל הקודם בהם זכה :Loi de celui qui acquiert les biens d'un non-Juif qui s'est converti et est mort sans héritiers. Il contient 31 séifim.
Un converti qui est mort sans laisser de fils dont la conception et la naissance ont eu lieu dans la sainteté (après sa conversion), même s'il a des fils dont la conception n'a pas eu lieu dans la sainteté mais dont la naissance a eu lieu dans la sainteté (lesquels n'héritent pas de lui) : tous ses biens sont sans maître (hefker), et quiconque les devance les a acquis.séif 1
- גר שמת ובזבזו ישראל כל נכסיו אין הזוכים בנכסיו חייבים בקבורתו יותר משאר כל ישראל:Un converti qui est mort, et des Juifs ont pillé (se sont emparés de) tous ses biens : ceux qui ont acquis ses biens ne sont pas davantage obligés de pourvoir à son enterrement que tous les autres Juifs.
séif 2
- שדה המסויימת במצריה כיון שהכיש (פירש"י כיון שחפר בה בהכאה אחת) בה מכוש אחד קנה את כולה ואם אינה מסויימת במצריה קונה ממנה באותה מכוש כדי שילך הצמד בשעת חרישה ויחזור:Un champ délimité par ses bordures : dès qu'il y a donné (Haga (Rema) : Rachi a expliqué : dès qu'il y a creusé d'un coup) un seul coup de houe, il l'a acquis tout entier. Et s'il n'est pas délimité par ses bordures, il en acquiert, par ce coup de houe, l'espace nécessaire pour que l'attelage aille et revienne au moment du labour.
séif 3
- המצר (פי' כמו במשעול הכרמים שעוברים בו בני אדם משדה לשדה ערוך) והחצב (פי' חצב נגזר מן לחצוב להם בורות כלומר עשב ואילן ששרשיו חוצבין ויורדין בארץ אמות הרבה) שמתחמים (פי' מתחמין מגבילין תרגום והגבלת ותתחם) בו תחומין מפסיקין בנכסי הגר וכל המחזיק בשדה לא קנה אלא עד המצר או החצב:La bordure (Haga (Rema) : explication : comme le sentier des vignes par lequel les gens passent d'un champ à l'autre ; Aroukh) et le 'hatsav (Haga (Rema) : explication : 'hatsav dérive de « creuser pour eux des citernes », c'est-à-dire une herbe ou un arbre dont les racines creusent et descendent profondément dans la terre, de nombreuses coudées) par lesquels on délimite (Haga (Rema) : explication : mete'hamin, délimitent ; le Targoum de « et tu fixeras des limites » est « ve-te'htom ») les territoires, séparent les parcelles dans les biens d'un converti ; et quiconque prend possession d'un champ n'acquiert que jusqu'à la bordure ou jusqu'au 'hatsav.
séif 4
- כל המפסיק לפאה מפסיק בנכסי הגר כיצד היה שם נחל או אמת המים לא קנה אלא עד הנחל או עד האמה וכל המפסיק בר"ה [נ"א ברשויות שבת] מפסיק בנכסי הגר כגון שהיה בין שתי השדות רשות היחיד או כרמלית אפי' היה ביניהם רשות שחולק לגיטין מפסיק:Tout ce qui sépare pour la péa (le coin du champ laissé aux pauvres) sépare dans les biens d'un converti. Comment ? S'il y avait là une rivière ou un canal d'eau, il n'acquiert que jusqu'à la rivière ou jusqu'au canal. Et tout ce qui sépare dans le domaine public (variante : dans les domaines de Chabbat) sépare dans les biens d'un converti, par exemple s'il y avait entre les deux champs un domaine privé ou un karmelit (domaine intermédiaire) ; même s'il y avait entre eux un domaine qui sépare pour les actes de divorce (lorsqu'on jette le get), il sépare.
séif 5
- כל דבר המפסיק לטומאה מפסיק בנכסי הגר כיצד כגון שנכנס אדם לבקעה זו וטומאה בבקעה בצדה האחר ואינו יודע אם הגיע למקום הטומאה אם לאו כל מקום שמחזיקים אותה לטומאה הרי הוא כמקום אחר מוחלק בפני עצמו:Tout ce qui sépare pour l'impureté sépare dans les biens d'un converti. Comment ? Par exemple, une personne est entrée dans cette vallée, et il y a une impureté dans la vallée de son autre côté, et elle ne sait pas si elle est parvenue à l'endroit de l'impureté ou non : tout l'endroit où l'on présume la présence de l'impureté est comme un autre lieu, séparé en lui-même.
séif 6
- בקעה גדולה שיש בה שדות רבות וכולם של גר אחד ולא היה ביניהם לא מצר ולא חצב ולא דבר מדברים המפסיקים ובא אחד והחזיק במקצת הבקעה לקנות את כולה כל הנקרא על שם אותו הגר קונה אותו: הגה וי"א דוקא בשדה בית השלחין אבל בשדה בית הבעל אם פירש לקנות כולן קנה כולן אבל אם החזיק סתם ולא פירש לקנות כולן לא קנה אלא ממקום שהחזיק מענה לארכה ולרחבה ואם הוא שדה שיש לו מצר קנה כל מה שבמצר (טור בשם הרא"ש):Une grande vallée dans laquelle il y a de nombreux champs, tous à un seul converti, et il n'y avait entre eux ni bordure, ni 'hatsav, ni aucune des choses qui séparent ; quelqu'un est venu et a pris possession d'une partie de la vallée pour l'acquérir tout entière : tout ce qui est appelé du nom de ce converti, il l'acquiert. Haga (Rema) : Et certains disent : seulement dans un champ irrigué ; mais dans un champ arrosé par la pluie, s'il a précisé (son intention) de tous les acquérir, il les a tous acquis ; mais s'il a pris possession sans précision et n'a pas précisé son intention de tous les acquérir, il n'acquiert, à partir de l'endroit où il a pris possession, qu'un sillon (maana) en longueur et en largeur ; et si c'est un champ qui a une bordure, il acquiert tout ce qui est dans la bordure (Tour au nom du Roch).
séif 7
- שתי שדות בנכסי הגר ומצר אחד ביניהם החזיק באחד מהם לקנותה קנאה החזיק בה לקנותה ולקנות את חבירתה זו שהחזיק בה קנה אבל חבירתה לא קנה החזיק בה כדי לקנות חבירתה לא קנה אחת מהן חבירתה מפני שלא החזיק בה ואותה מפני שלא החזיק בה כדי לקנותה:Deux champs parmi les biens d'un converti, avec une bordure entre eux : s'il a pris possession de l'un d'eux pour l'acquérir, il l'a acquis ; s'il en a pris possession pour l'acquérir ainsi que son voisin, celui dont il a pris possession, il l'a acquis, mais le voisin, il ne l'a pas acquis ; s'il en a pris possession afin d'acquérir son voisin, il n'a acquis aucun d'eux : le voisin, parce qu'il n'en a pas pris possession, et celui-là, parce qu'il n'en a pas pris possession afin de l'acquérir.
séif 8
- החזיק בה לקנותה ולקנות את חבירתה ואת המצר שביניהם או שהחזיק במצר לקנות את שתיהן ה"ז ספק ואם בא אחר והחזיק בה כדי לקנותה זכה האחרון:S'il en a pris possession pour l'acquérir ainsi que son voisin et la bordure qui est entre eux, ou s'il a pris possession de la bordure pour acquérir les deux champs, c'est un doute ; et si un autre est venu et en a pris possession afin de l'acquérir (le champ voisin), le dernier l'a acquis.
séif 9
- וכן שני בתים זה לפנים מזה שהחזיק בא' מהם לקנותו ולקנות את השני לא קנה אלא זה שהחזיק בו בלבד החזיק באחד מהם כדי לקנות את השני אף זה שהחזיק בו לא קנה: הגה וי"א דאם החזיק בפנימי כדי לקנותו עם החיצון קנה שניהם (טור בשם רשב"ם והרא"ש):Et de même, deux maisons, l'une à l'intérieur de l'autre : s'il a pris possession de l'une d'elles pour l'acquérir et acquérir la seconde, il n'a acquis que celle dont il a pris possession seulement ; s'il a pris possession de l'une d'elles afin d'acquérir la seconde, même celle dont il a pris possession, il ne l'a pas acquise. Haga (Rema) : Et certains disent que s'il a pris possession de l'intérieure afin de l'acquérir avec l'extérieure, il a acquis les deux (Tour au nom du Rachbam et du Roch).
séif 10
- המחזיק בשטר מנכסי הגר כדי לקנות הקרקע הכתובה באותו שטר לא קנה אלא השטר בלבד לצור על פי צלוחיתו:Celui qui prend possession d'un acte (de propriété) parmi les biens d'un converti afin d'acquérir le terrain inscrit dans cet acte n'a acquis que l'acte seul, pour s'en servir à boucher le goulot de sa fiole.
séif 11
- נכסי גר שאין לו יורשים ונכסי ההפקר ושדה שמכרה העכו"ם לישראל ועדיין לא החזיק בה כולם דינם שוה כל המחזיק בהם בדרך מדרכי החזקה שנתבארו בהלכות מכירה קנה חוץ מאכילת פירות כיצד הלוקח קרקע מחברו והחזיק בה באכילת פירותיה קנה כמו שנתבאר בסי' קצ"ב אבל בנכסי גר או נכסי הפקר אפי' אכל פירות האילן כמה שנים לא קנה לא גוף האילן ולא גוף הקרקע עד שיעשה מעשה בגוף הארץ או יעבוד עבודה באילן: הגה לפיכך אם מצא שדה הגר חרושה וזרעה ולא כיסה אחר הזריעה וצמחה ואכלה לא הוי חזקה (טור):Les biens d'un converti qui n'a pas d'héritiers, les biens sans maître, et un champ qu'un non-Juif a vendu à un Juif et dont celui-ci n'a pas encore pris possession : leur loi à tous est la même. Quiconque en prend possession par l'un des modes de prise de possession ('hazaka) qui ont été expliqués dans les lois de la vente, il l'a acquis, à l'exception de la consommation des fruits. Comment ? Celui qui achète un terrain à son prochain et en prend possession en consommant ses fruits, il l'a acquis, comme cela a été expliqué au siman 192 ; mais pour les biens d'un converti ou les biens sans maître, même s'il a consommé les fruits de l'arbre pendant plusieurs années, il n'a acquis ni l'arbre lui-même ni le terrain lui-même, tant qu'il n'a pas fait une action sur la terre elle-même ou effectué un travail sur l'arbre. Haga (Rema) : C'est pourquoi, s'il a trouvé le champ du converti labouré, l'a ensemencé sans recouvrir (la semence) après l'ensemencement, et qu'il a poussé et qu'il l'a consommé, ce n'est pas une prise de possession (Tour).
séif 12
- יש דברים רבים שאם החזיק בהם הלוקח לא קנה ואם החזיק באחת מהם בנכסי הגר או נכסי הפקר קנה כיצד המוציא פלטרין גדולים בנויים בנכסי הגר או בנכסי הפקר וסייד בהם סיוד אחד או כייר בהם כיור אחד כגון אמה אחת או יותר כנגד הפתח קנה:Il y a de nombreuses choses par lesquelles, si l'acheteur en a pris possession, il n'a pas acquis ; mais s'il a pris possession par l'une d'elles des biens d'un converti ou des biens sans maître, il a acquis. Comment ? Celui qui trouve de grands palais construits dans les biens d'un converti ou dans les biens sans maître, et y a passé une couche de chaux ou y a fait un dessin, par exemple sur une coudée ou plus face à l'entrée, il les a acquis.
séif 13
- הצר צורה בנכסי הגר קנה:Celui qui dessine une forme (une décoration) dans les biens d'un converti a acquis.
séif 14
- המציע מצעות בנכסי הגר כיון שייפה הקרקע בהצעתן קנה: (וי"א דוקא ששכב על המצעות דהואיל ונהנה מן גוף הקרקע וגם הציע אותן קנה (טור) ערך שלחן ואכל עליו י"א דקנה) (שם בשם אביו הרא"ש):Celui qui étend des matelas (des couches) dans les biens d'un converti, puisqu'il a embelli le terrain en les étendant, il a acquis. (Haga (Rema) : Et certains disent : seulement s'il s'est couché sur les matelas, car puisqu'il a profité du terrain lui-même et qu'il les a aussi étendus, il a acquis (Tour). S'il a dressé une table et a mangé dessus, certains disent qu'il a acquis ; ibid., au nom de son père, le Roch.)
séif 15
- הניר את השדה בנכסי הגר קנה:Celui qui défriche le champ (le laboure pour l'améliorer) dans les biens d'un converti a acquis.
séif 16
- המפצל זמורות הגפן או שריגי אילנות וכפות תמרים בנכסי הגר אם דעתו לעבודת האילן קנה ואם דעתו להאכיל העצים לבהמה לא קנה כיצד היה כורת מכאן ומכאן חזקתו שנתכוין לעבודת האילן היה כורת מרוח אחת אינו מתכוין אלא לעצים:Celui qui taille les sarments de la vigne, ou les rameaux des arbres et les palmes des dattiers, dans les biens d'un converti : si son intention est le soin de l'arbre, il a acquis ; et si son intention est de donner le bois à manger à sa bête, il n'a pas acquis. Comment le sait-on ? S'il coupait d'ici et de là (de tous côtés), la présomption est qu'il visait le soin de l'arbre ; s'il coupait d'un seul côté, il ne vise que le bois.
séif 17
- וכן המלקט עצים ואבנים מן השדה אם דעתו לתקן הארץ קנה ואם דעתו לעצים לא קנה כיצד לקט הגס והדק הרי זה בחזקת שנתכוין לתקן הארץ לקט הגס ולא הדק ה"ז בחזקת שנתכוין לעצים (ואפי' אמר שכוון לתקנה לא קנה דבעינן שיהיו מעשיו מוכיחין) (טור):Et de même, celui qui ramasse du bois et des pierres du champ : si son intention est d'améliorer la terre, il a acquis ; et si son intention est le bois, il n'a pas acquis. Comment ? S'il a ramassé le gros et le menu, la présomption est qu'il visait à améliorer la terre ; s'il a ramassé le gros et non le menu, la présomption est qu'il visait le bois (Haga (Rema) : et même s'il a dit qu'il visait à l'améliorer, il n'a pas acquis, car il faut que ses actes le prouvent ; Tour).
séif 18
- וכן המשוה פני הארץ אם דעתו לתקן הארץ קנה ואם דעתו להשוות מקום שיעמיד בו גורן לא קנה כיצד היה לוקח עפר ממקום גבוה ונותנו למקום הנמוך הרי זה מתקן הארץ ואם אינו מקפיד על זה אלא משליך העפר והצרורות בכל מקום בלא הקפדה הרי זה בחזקה שאינו מתכוין אלא להשוות מקום לדוש בו:Et de même, celui qui nivelle la surface de la terre : si son intention est d'améliorer la terre, il a acquis ; et si son intention est de niveler un endroit pour y établir une aire de battage, il n'a pas acquis. Comment ? S'il prenait de la terre d'un endroit élevé et la mettait dans un endroit bas, c'est qu'il améliore la terre ; et s'il n'y fait pas attention, mais jette la terre et les cailloux n'importe où sans y faire attention, la présomption est qu'il ne vise qu'à niveler un endroit pour y battre le grain.
séif 19
- וכן הפותח מים לתוך הארץ אם לתקן הארץ קנה ואם לצוד דגים לא קנה כיצד עשה מקום שיכנסו בו המים בלבד ה"ז מתכוין לתקן הארץ עשה שני פתחים א' להכניס ואחד להוציא ה"ז מתכוין לצוד דגים:Et de même, celui qui ouvre un passage aux eaux vers la terre : si c'est pour améliorer la terre, il a acquis ; et si c'est pour attraper des poissons, il n'a pas acquis. Comment ? S'il a fait seulement un endroit par lequel les eaux entrent, il vise à améliorer la terre ; s'il a fait deux ouvertures, l'une pour faire entrer et l'autre pour faire sortir l'eau, il vise à attraper des poissons.
séif 20
- הבונה פלטרין גדולים בנכסי הגר ובא אחד והעמיד להם דלתות קנה האחרון שהראשון לא עשה בגוף הארץ כלום והרי הוא כמי שעש' גל אבנים שאינו קונה שהרי לא הועיל בגדר זה מפני שהוא רחב ביותר ומפולש ואין צורת אותו הבנין מועלת עד שיעמיד דלתות: הגה וי"א דה"ה (אם) עשה הראשון דלתות ולא נעל ובא שני ונעל קנה שני (טור כ"כ הרא"ש) וי"א דכל זה בבונה בעצים ואבנים שאינו שלו כגון בעצים ואבנים של גר ולא כוון לזכות בהן רק ע"י בנין או שבנה ע"י פועלים אבל אם זכה בהן או שהיו שלו תחילה שיוכל לומר אני אטול עני ואבני הרי האחרון לא החזיק בכלום ולכן הקרקע הפקר כמו שהיה וכל הקודם זכה (שם בשם הרא"ש) וי"א דאפי' בונה בשלו השני זכה בכל והא דראשון לא קנה בבנין שע"ג קרקע היינו כשלא בנה בנין המועיל אבל אם עשה בנין הראוי להעמיד בהמה או תרנגולי' או שחפר בקרקע יסודות לבנין ובנה קנה הקרקע בבניינה (המגיד פ"ב דזכייה בשם הר"י הלוי אבן מיגש) ויש חולקין וס"ל דלא קנה בחפירות היסודות (נ"י פ' ח"ה בשם רמב"ן וב"י בשם הרא"ש):Celui qui construit de grands palais dans les biens d'un converti, et un autre est venu et y a installé des portes : le dernier a acquis, car le premier n'a rien fait sur la terre elle-même, et il est comme celui qui a fait un tas de pierres, qui n'acquiert pas, car il n'a rien apporté par cette clôture, puisqu'elle est très large et ouverte de part en part ; et la forme de cette construction n'est utile qu'une fois qu'on y installe des portes. Haga (Rema) : Et certains disent qu'il en est de même si le premier a fait des portes sans fermer à clé, et qu'un second est venu et a fermé : le second a acquis (Tour ; ainsi l'a écrit le Roch). Et certains disent que tout cela concerne celui qui construit avec du bois et des pierres qui ne sont pas à lui, par exemple avec le bois et les pierres du converti, et qui n'a pas eu l'intention de les acquérir autrement que par la construction, ou qui a construit au moyen d'ouvriers ; mais s'il les a acquis auparavant, ou s'ils étaient à lui dès le départ, de sorte qu'il puisse dire : « Je prendrai mon bois et mes pierres », le dernier n'a pris possession de rien (en posant les portes), et c'est pourquoi le terrain est sans maître comme il l'était, et quiconque devance les autres l'a acquis (ibid., au nom du Roch). Et certains disent que même s'il construit avec ce qui est à lui, le second a tout acquis ; et ce que nous avons dit, que le premier n'acquiert pas par une construction sur le terrain, c'est lorsqu'il n'a pas construit un bâtiment utile ; mais s'il a fait un bâtiment apte à abriter une bête ou des poules, ou s'il a creusé dans le terrain des fondations pour un bâtiment et a construit, il a acquis le terrain par sa construction (le Maguid Michné, chapitre 2 des lois de l'acquisition, au nom du Ri HaLévi ibn Migach). Et certains divergent et estiment qu'il n'a pas acquis par le creusement des fondations (Nimoukei Yossef, chapitre 'Hezkat HaBatim, au nom du Ramban ; et Beit Yossef au nom du Roch).
séif 21
- המפיץ הזרע לתוך התלמים לא קנה שבעת שהשליך הזרע לא השביח כלום ובעת שצמח והשביח שבח הבא מאליו הוא ואינו קונה:Celui qui répand la semence dans les sillons n'a pas acquis, car au moment où il a jeté la semence, il n'a rien amélioré, et au moment où elle a poussé et a amélioré le terrain, c'est une amélioration qui vient d'elle-même, et il n'acquiert pas.
séif 22
- היתה מחיצה בנכסי הגר ובא זה ועשה מחיצה אחרת על גבה לא קנה ואפי' נבלעה מחיצה תחתונה והרי העליונה קיימת שבעת שבנה לא הועיל ובעת שהועיל מאליו בא המעשה:S'il y avait une cloison dans les biens d'un converti, et qu'un autre est venu et a fait une autre cloison par-dessus, il n'a pas acquis ; et même si la cloison inférieure s'est enfoncée et que la supérieure subsiste (et sert de clôture), car au moment où il a construit, il n'a été utile en rien, et au moment où cela a été utile, l'action est venue d'elle-même.
séif 23
- המחזיק בנכסי הגר ובהפקר ואין דעתו לקנות אע"פ שגדר ובנה לא קנה:Celui qui prend possession des biens d'un converti ou d'un bien sans maître sans avoir l'intention d'acquérir, même s'il a clôturé et construit, il n'a pas acquis.
séif 24
- העודר בנכסי הגר וכסבור שהם שלו לא קנה:Celui qui bêche dans les biens d'un converti en croyant qu'ils sont à lui n'a pas acquis.
séif 25
- עדר בנכסי גר זה כסבור שהיה של גר אחר הואיל ונתכוין במעשיו אלו לזכות מההפקר ה"ז קנה:S'il a bêché dans les biens de tel converti, croyant qu'ils étaient à un autre converti, puisqu'il visait par ces actes à acquérir un bien sans maître, il a acquis.
séif 26
- היה משכון ישראל ביד הגר וכשמת הגר בא ישראל אחר והחזיק במשכון זה מוציאין אותו מידו שכיון שמת הגר בטל שעבודו והוא הדין אם יש לו לגר שטר חוב על משכונות קרקע מוחזקת:Si le gage d'un Juif était dans la main du converti (prêteur), et qu'à la mort du converti un autre Juif est venu et a pris possession de ce gage, on le lui fait restituer (au Juif propriétaire), car dès que le converti est mort, son droit de gage (chiboud) s'est annulé. Et il en est de même si le converti a une reconnaissance de dette sur une dette garantie par des gages fonciers dont il a la possession (le terrain revient à son propriétaire).
séif 27
- היה משכון הגר ביד ישראל ובא ישראל אחר והחזיק בו לוקח ממנו הראשון כנגד מעותיו והאחרון קונה את השאר בד"א כשלא היה המשכון בחצר הראשון אבל אם היה בחצרו חצרו קונה לו שלא מדעתו ואין לזה האחרון כלום: הגה וה"ה לפקדון של גר שביד ישראל (ב"י בשם התרומות) מיהו אם הוא דבר דלא הוה ליה לידע לבעל החצר לא קנה (מרדכי פ"ב דמציעא) וע"ל סי' רס"ח היה הגר חייב לישראל בשטר או בעדים אין שום אדם יכול להחזיק [ בשעור החוב] והמחזיק בנכסיו יש לו דין יורש והבא לפרוע ממנו כבא ליפרע מן היורשין (המגיד פ"ב דזכיה וב"י בשם בעל העיטור):Si le gage du converti était dans la main d'un Juif (prêteur), et qu'un autre Juif est venu et en a pris possession, le premier en prend une part correspondant à son argent, et le dernier acquiert le reste. Dans quel cas cela est-il dit ? Quand le gage ne se trouvait pas dans la cour du premier ; mais s'il était dans sa cour, sa cour l'acquiert pour lui à son insu, et ce dernier n'a rien. Haga (Rema) : Et il en est de même d'un dépôt du converti qui est dans la main d'un Juif (Beit Yossef au nom du Sefer HaTroumot). Toutefois, si c'est une chose que le propriétaire de la cour n'avait pas à connaître, il n'a pas acquis (Mordekhaï, chapitre 2 de Baba Metsia) ; et voir plus haut, siman 268. Si le converti devait de l'argent à un Juif par un acte ou devant témoins, personne ne peut prendre possession (de ses biens) [à hauteur du montant de la dette] ; et celui qui prend possession de ses biens a la loi d'un héritier, et celui qui vient se faire payer de lui est comme celui qui vient se faire payer des héritiers (le Maguid Michné, chapitre 2 des lois de l'acquisition ; et Beit Yossef au nom de l'auteur du Itour).
séif 28
- גר שמת ובזבזו ישראל נכסיו והיו בהם עבדים גדולים קנו עצמם בני חורין קטנים כל המחזיק בהם זכה:Un converti qui est mort, et des Juifs ont pillé ses biens, et il y avait parmi eux des esclaves : les adultes se sont acquis eux-mêmes et sont libres ; les mineurs, quiconque en prend possession les a acquis.
séif 29
- גר שמת ובזבזו ישראל נכסיו ושמעו שעדיין לא מת או שיש לו בן או שאשתו מעוברת כולם חייבים להחזיר החזירו כולם ואח"כ שמעו ששמועה ראשונה אמת היתה ובראשונה מת או מת בנו מקודם או הפילה אשתו כל המחזיק בשניי' קנה ובראשונה לא קנה:Un converti qui est mort, et des Juifs ont pillé ses biens, puis ils ont entendu qu'il n'était pas encore mort, ou qu'il avait un fils, ou que sa femme était enceinte : tous sont obligés de restituer. S'ils ont tous restitué, et qu'ensuite ils ont entendu que la première rumeur était vraie, et qu'au premier moment il était déjà mort, ou que son fils était mort auparavant, ou que sa femme avait avorté : quiconque prend possession la seconde fois a acquis, et ce dont il a pris possession la première fois, il ne l'a pas acquis (puisqu'il l'a restitué en y renonçant).
séif 30
- גר שמת ובזבזו ישראל נכסיו והיו עלו חובות כל מלוה שנגבית מהיורשים ומהלקוחות נגבית גם מאלו שזכו בהם ואין גובים מהם אלא בשבוע' היו רבים שהחזיקו בהם האחרון נפסד אין לו גובין משלפניו:Un converti qui est mort, et des Juifs ont pillé ses biens, et il avait des dettes : toute créance qui se recouvre sur les héritiers et sur les acheteurs se recouvre aussi sur ceux qui les ont acquis (ses biens) ; et l'on ne se fait payer d'eux que par un serment. S'ils étaient nombreux à en avoir pris possession, le dernier est perdant (on se fait payer d'abord sur lui) ; s'il n'a rien, on se fait payer sur celui qui le précède.
séif 31