Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין הזוכה מן ההפקר והפקר כיצד וכמה. ובו יח סעיפים:
כל דבר של הפקר כל הקודם בו זכה בין שהוא דבר מופקר ועומד בין שהיו לו בעלים והפקירוהו:Loi de celui qui acquiert un bien sans maître (hefker), et le hefker : comment et combien. Il contient 18 séifim.
Toute chose sans maître, quiconque la devance l'a acquise, qu'il s'agisse d'une chose qui est de toujours sans maître ou qu'elle ait eu des propriétaires qui y ont renoncé.séif 1
- ההפקר אע"פ שאינו נדר הרי הוא כמו נדר שאסור לחזור בו:Le hefker, bien qu'il ne soit pas un vœu, est comme un vœu, en ce qu'il est interdit de se rétracter.
séif 2
- ומה הוא ההפקר שיאמר אדם נכסי אלו הפקר לכל בין במטלטלים בין בקרקעות:Et qu'est-ce que le hefker ? C'est qu'une personne dise : « Ces biens qui sont à moi sont hefker pour tous », qu'il s'agisse de biens meubles ou d'immeubles.
séif 3
- כיצד דין ההפקר כל הקודם וזכה בו קנהו לעצמו ונעש' שלו ואפי' זה שהפקירו דינו בו כדין כל אדם אם קדם וזכה בו קנהו:Quelle est la loi du hefker ? Quiconque devance les autres et en prend possession l'acquiert pour lui-même, et il devient sien ; et même celui qui l'a déclaré hefker, sa loi à son égard est comme celle de toute personne : s'il a devancé les autres et en a pris possession, il l'a acquis.
séif 4
- המפקיר לעניים אבל לא לעשירים אינו הפקר עד שיפקיר לכל כשמיטה:Celui qui déclare un bien hefker pour les pauvres mais non pour les riches, ce n'est pas un hefker, tant qu'il ne le déclare pas hefker pour tous, comme pour la chemita (l'année sabbatique).
séif 5
- המפקיר עבדיו הגדולים קנו עצמם והקטנים כל הקודם והחזיק בהם זכה:Celui qui déclare hefker ses esclaves : les adultes se sont acquis eux-mêmes (sont devenus libres) ; et les mineurs, quiconque devance les autres et en prend possession les a acquis.
séif 6
- המפקיר את הקרקע כל הקודם והחזיק בה זכה דין תורה אפי' הפקיר בפני א' ה"ז הפקר ונפטר מהמעשרות אבל מדברי סופרים אינו הפקר עד שיפקיר בפני ג' כדי שיהיה א' זוכה אם רצה והשנים מעידים: הגה וי"א דאפילו בינו לבין עצמו הוי הפקר (טור ס"ח בשם הרא"ש):Celui qui déclare hefker un terrain, quiconque devance les autres et en prend possession l'a acquis. Selon la loi de la Torah, même s'il l'a déclaré hefker devant une seule personne, c'est un hefker, et le terrain est exempté des dîmes ; mais selon les paroles des Scribes (d'ordre rabbinique), ce n'est pas un hefker tant qu'il ne le déclare pas hefker devant trois personnes, afin que l'une puisse acquérir si elle le veut et que les deux autres témoignent. Haga (Rema) : Et certains disent que même entre lui et lui-même (sans témoins), c'est un hefker (Tour, séif 8, au nom du Roch).
séif 7
- האומר ה"ז הפקר וזה הרי השני ספק הפקר ואם אמר וזה כמו זה או שאמר וגם זה הרי התפיס השני ויהי' הפקר ודאי:Celui qui dit : « Ceci est hefker, et cela », le second est un doute de hefker. Mais s'il a dit : « et cela comme ceci », ou s'il a dit : « et aussi cela », il a rattaché le second au premier, et ce sera un hefker certain.
séif 8
- המפקיר את שדהו ולא זכה בה אדם כל שלשה ימים יכול לחזור בו אחר שלשה ימים א"י לחזור בו אא"כ קדם וזכה בה ה"ה כזוכה מההפקר בין הוא בין אחר:Celui qui déclare son champ hefker, et personne n'en a pris possession : pendant trois jours entiers, il peut se rétracter ; après trois jours, il ne peut pas se rétracter, à moins qu'il n'ait devancé les autres et en ait pris possession ; il est alors comme celui qui acquiert un hefker, que ce soit lui ou un autre.
séif 9
- האומר שדה זו מופקרת ליום אחד לחדש אחד לשנה אחת לשבוע אחת עד שלא זכה בה הוא או אחר יכול לחזור בו ומשזכה בה בין הוא בין אחר אינו יכול לחזור בו:Celui qui dit : « Ce champ est hefker pour un jour, pour un mois, pour une année, pour un septennat » : tant que ni lui ni un autre n'en a pris possession, il peut se rétracter ; et dès qu'en a pris possession lui-même ou un autre, il ne peut pas se rétracter.
séif 10
- דבר המופקר שבא אחד ושמרו והיה מביט בו שלא יטלנו אדם לא זכה עד שיגביהנו אם הוא מטלטל או יחזיק בקרקע כדרך שקונים הלקוחות:Une chose sans maître, qu'une personne est venue garder et surveillait pour que personne ne la prenne, il ne l'a pas acquise tant qu'il ne la soulève pas, s'il s'agit d'un bien meuble, ou qu'il ne prend pas possession du terrain de la manière dont les acheteurs acquièrent (voir siman 192).
séif 11
- המדברות והימים והנהרות והנחלים כל שבהם הפקר וכל הקודם בהם זכה כגון העשבים והעצים והפירות של אילנות של יער וכיוצא בהם:Les déserts, les mers, les fleuves et les rivières : tout ce qui s'y trouve est sans maître, et quiconque devance les autres l'a acquis, par exemple les herbes, le bois, les fruits des arbres de la forêt et ce qui leur ressemble.
séif 12
- הצד דגים מהימים ומהנהרות או שצד עופות או מיני חיות הואיל ואין להם בעלים זכה ובלבד שלא יצוד בשדה חבירו ואם צד שם קנה ואם היו הדגים בביברין של בעלים וכן חיה ועוף שבביברים אע"פ שהוא ביבר גדול והוא מחוסר צידה ה"ז של בעל הביברים והצד משם ה"ז גזלן הלוקח דגים מתוך מצודתו של חבירו כשהוא בתוך הים או שלקח חיה ממצודתו כשהיא פרוסה במדבר ה"ז אסור מדברי סופרים ואם היה המצודה כלי ולקח מתוך המצודה ה"ז גזלן:Celui qui pêche des poissons dans les mers et les fleuves, ou qui chasse des oiseaux ou des espèces d'animaux sauvages, puisqu'ils n'ont pas de propriétaires, il les a acquis ; pourvu qu'il ne chasse pas dans le champ de son prochain ; et s'il a chassé là, il a tout de même acquis. Mais si les poissons étaient dans les viviers de propriétaires, et de même l'animal sauvage et l'oiseau qui sont dans les enclos, même si c'est un grand enclos où l'animal a encore besoin d'être capturé, il appartient au propriétaire des enclos, et celui qui y chasse est un voleur. Celui qui prend des poissons dans le filet de son prochain quand il est dans la mer, ou qui prend un animal sauvage dans son piège quand il est tendu dans le désert, c'est interdit selon les paroles des Scribes (d'ordre rabbinique) ; et si le piège était un récipient (qui acquiert pour son propriétaire) et qu'il a pris de l'intérieur du piège, c'est un voleur.
séif 13
- הפורס מצודה בשדה חבירו וצד בה חיה או עוף אע"פ שאין לו רשות לעשות דבר זה קנה ואם היה עומד בעל השדה בתוך שדהו ואמר זכתה לי שדי קנה בעל השדה ואין לבעל המצודה כלום (וה"ה אם החצר משתמר אע"פ שלא עמד בצד שדהו) (טור סי' רס"ח):Celui qui tend un piège dans le champ de son prochain et y capture un animal sauvage ou un oiseau, bien qu'il n'ait pas la permission de faire cela, il l'a acquis. Mais si le propriétaire du champ se tenait dans son champ et a dit : « Que mon champ acquière pour moi », le propriétaire du champ l'a acquis, et le propriétaire du piège n'a rien. (Haga (Rema) : Et il en est de même si la cour est gardée, même s'il ne s'est pas tenu à côté de son champ ; Tour, siman 268.)
séif 14
- דגים שקפצו לתוך הספינה קנה בעל הספינה שזו כחצר המשתמרת היא ואינה חצר המהלכת שהמים הם שמוליכין אותה ואינה הולכת מחמת עצמה:Des poissons qui ont sauté dans le navire, le propriétaire du navire les a acquis, car c'est comme une cour gardée ; et ce n'est pas une cour mobile (qui n'acquiert pas), car ce sont les eaux qui le font avancer, et il n'avance pas de lui-même.
séif 15
- עני המנקף (פי' חותך כמו ונשאר בו עוללות כנוקף זית רש"י) בראש האילן ומשיר פירותיה ונפלו לארץ אם בא לידי העני קודם שנפלו לארץ קנאם ואם נטלן אחר אחר שנפלו לארץ מוציאין מידו אבל אם לא בא לידו מתחלה אין בהם משום גזל להוציאם מיד הנוטל אבל לכתחלה אסור לו ליטלם:Un pauvre qui gaule (Haga (Rema) : explication : qui coupe, comme dans « et il y restera des grappillages, comme quand on gaule l'olivier » (Isaïe 17, 6) ; Rachi) au sommet de l'arbre et fait tomber ses fruits, et ils sont tombés à terre (dans un champ où les pauvres ont droit aux fruits) : s'ils sont parvenus dans la main du pauvre avant de tomber à terre, il les a acquis ; et si un autre les a pris après qu'ils sont tombés à terre, on les lui fait restituer. Mais s'ils ne sont pas d'abord parvenus dans sa main, il n'y a pas là de vol justifiant de les faire restituer par celui qui les a pris ; mais lekhat'hila (a priori), il lui est interdit de les prendre.
séif 16
- שחלים (פי' הרמב"ם בערבי חבשא"ר ובלע"ז קישרון) הגדלים בשדה פשתן מותר כל אדם ליטלן מפני שהם הפקר שמפסידים הפשתן ואם הם עומדים על המצר או שהוקשו לזרע אסור:Des cha'halim (Haga (Rema) : le Rambam a expliqué : en arabe 'habchar, et en langue étrangère kichron ; une sorte de cresson) qui poussent dans un champ de lin, il est permis à toute personne de les prendre, car ils sont sans maître, puisqu'ils abîment le lin. Mais s'ils se trouvent sur la bordure (du champ), ou s'ils sont devenus durs pour servir de semence, c'est interdit.
séif 17
- שדה שיש בו כלאים אם יש בו אחד מכ"ד ממין אחר מפקירים בית דין כל השדה:Un champ dans lequel il y a des kilayim (mélange d'espèces interdit) : s'il y a un vingt-quatrième d'une autre espèce, le tribunal déclare tout le champ hefker (à titre de pénalité).
séif 18