Loi de l'acquisition par sa cour et par ses quatre coudées. Il contient 5 séifim.
Tout objet trouvé dont nous avons dit qu'il appartient à celui qui le trouve, il ne l'acquiert pas tant qu'il n'est pas parvenu dans sa main ou dans son domaine ; mais s'il a vu l'objet trouvé, même s'il s'est jeté dessus, et qu'un autre est venu et en a pris possession, celui qui en a pris possession l'a acquis. Haga (Rema) : Et cela seulement dans le domaine public (rechout harabim) ; mais dans un endroit où les quatre coudées acquièrent pour l'homme (voir séif 2), il l'a acquis, et son droit n'est pas diminué du fait qu'il s'est jeté dessus (Tour et Beit Yossef au nom du Rif et du Roch ; et tel me semble être l'avis du Rambam ; et le Ran au nom du Réa), et non comme ceux qui divergent (le Ran au nom du Rachba ; les Nimoukei Yossef, chapitre 2 de Baba Metsia ; et le Maguid Michné, chapitre 17, selon l'avis du Rambam).

Les quatre coudées d'un homme, à côté desquelles il se tient, acquièrent pour lui ; et si l'objet trouvé est parvenu à l'intérieur de ses quatre coudées, il l'a acquis. Et les Sages ont institué cela afin que ceux qui trouvent ne se querellent pas les uns avec les autres. Dans quel cas cela est-il dit ? Dans une ruelle (simta) ou sur les bords du domaine public, où le public ne se presse pas, ou dans un champ qui n'a pas de propriétaire ; mais celui qui se tient dans le domaine public ou dans le champ de son prochain, les quatre coudées n'acquièrent pas pour lui, et il n'acquiert pas là tant que l'objet trouvé n'est pas parvenu dans sa main. Haga (Rema) : Deux personnes qui sont arrivées ensemble à l'intérieur de quatre coudées de l'objet, ou qui se tiennent toutes deux là et l'objet trouvé est tombé à l'intérieur de leurs quatre coudées à toutes deux, elles l'ont acquis toutes les deux (Tour).

La cour d'un homme acquiert pour lui même à son insu ; et si un objet trouvé y est tombé, il appartient au propriétaire de la cour. Dans quel cas cela est-il dit ? Dans une cour gardée. (Haga (Rema) : Et sa cour n'acquiert pour lui) que s'il est au courant de l'objet trouvé, ou s'il y a pensé ; mais pour une chose qui n'a pas l'habitude d'arriver là, sa cour n'acquiert pas pour lui ; même si un objet trouvé est arrivé là et qu'un autre est venu et l'a pris là, il l'a acquis, puisque le propriétaire de la cour ne connaissait pas l'objet trouvé qui s'y trouvait avant que le second ne l'acquière (Nimoukei Yossef ; et Mordekhaï, chapitre Elou Metsiot). Et voir plus haut, siman 222, séif 18. Et si un marchand étranger a apporté une marchandise à bas prix dans la cour de Chimon, et que Chimon est venu et a dit : « Que ma cour acquière pour moi », puis Réouven est venu ensuite et l'a prise (achetée), certains disent que Réouven l'a acquise : puisque ce n'est pas un objet trouvé à part entière, car le propriétaire de la cour doit l'acheter (avec de l'argent), sa cour ne l'a pas acquise pour lui ; et certains disent que le propriétaire de la cour l'a acquise (Mordekhaï, premier chapitre de Baba Metsia, les deux avis). Et si ensuite une marchandise est arrivée dans la cour de Réouven, et qu'il a dit : « Que ma cour acquière pour moi », et que Chimon l'a achetée, et que Réouven ne veut pas donner la marchandise à Chimon, car il dit que sa cour a acquis pour lui, tandis que Chimon soutient : « Quoi qu'il en soit (mima nafchakh), donne-moi la première marchandise ou la seconde » (car si la cour acquiert, la première me revient, et sinon, la seconde) : si le jugement a déjà été tranché dans la première affaire, alors la seconde affaire est à part, et c'est à celui qui réclame à son prochain d'apporter la preuve ; mais si le jugement n'a pas été tranché dans la première avant que ne survienne la seconde affaire, Réouven doit donner à Chimon une marchandise, quoi qu'il en soit (Terouma HaDechen, siman 310). Mais dans un champ, un jardin et ce qui leur ressemble (qui ne sont pas gardés), s'il se tenait à côté de son champ et a dit : « Que mon champ acquière pour moi », il les a acquis ; et s'il ne se tient pas là, ou qu'il se tenait là mais n'a pas dit : « Que mon champ acquière pour moi », quiconque devance les autres l'a acquis. (Haga (Rema) : Et certains disent que se tenir à côté de son champ suffit à lui seul, même sans rien dire ; Tour au nom du Roch, et le Maguid Michné, chapitre 17 des lois du vol, au nom du Rachba.) Et voir plus haut, siman 200.

S'il a vu d'autres personnes courir après un objet trouvé, et que c'est un cerf blessé (qui ne peut pas s'enfuir) ou des oisillons qui ne volent pas encore, s'il se tenait à côté de son champ dans lequel ils se trouvent, et que, s'il courait, il les rattraperait, et qu'il a dit : « Que mon champ acquière pour moi », son champ a acquis pour lui ; mais s'il ne peut pas les rattraper, ils sont comme un cerf qui court normalement et comme des oisillons qui volent, et c'est comme s'il n'avait rien dit ; plutôt, quiconque les devance les a acquis. Et si on les lui a donnés en cadeau, puisqu'un autre les lui a transmis et qu'ils se roulent (se déplacent) à l'intérieur de son champ, son champ a acquis pour lui ; mais si c'était un cerf courant normalement et des oisillons qui volent, son champ n'a pas acquis pour lui.

Une fille mineure a l'acquisition par la cour et a l'acquisition par les quatre coudées (pour recevoir son get) ; mais un garçon mineur n'a pas l'acquisition par la cour et n'a pas celle des quatre coudées.