Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין המזכה לחבירו על ידי אחר ורוצה הנותן או המקבל לחזור בו. ובו כה סעיפים:
המזכה לחבירו מתנה ע"י אחר כיון שהחזיק הזוכה בנכסים או בקרקע או שהגיע השטר לידו זכה המקבל ואין הנותן יכול לחזור בו ויד המקבל על העליונה אם רוצה מקבל ואם אינו רוצה אינו מקבל: הגה ראובן שנדר מתנה לשלוחו של שמעון יכול שמעון להוציאה מראובן דשלוחו כמותו (הגהות מרדכי דקידושין):Loi de celui qui fait acquérir un bien à son prochain par l'intermédiaire d'un autre, et du cas où le donateur ou le bénéficiaire veut se rétracter. Il contient 25 séifim.
Celui qui fait acquérir un don à son prochain par l'intermédiaire d'un autre : dès que celui qui acquiert pour lui a pris possession des biens ou du terrain, ou que l'acte est parvenu entre ses mains, le bénéficiaire a acquis, et le donateur ne peut plus se rétracter ; et le bénéficiaire a l'avantage : s'il veut, il accepte, et s'il ne veut pas, il n'accepte pas. Haga (Rema) : Réouven qui a promis par vœu un don à l'envoyé de Chimon, Chimon peut l'exiger de Réouven, car l'envoyé d'un homme est comme lui-même (Hagahot Mordekhaï sur Kiddouchin).séif 1
- בד"א כשאמר לו זכה במתנה זו לפלוני אבל אם אמר לו הולך לפלוני מנה זה יכול לחזור בו כל זמן שלא הגיע ליד המקבל ואם המקבל עני אינו יכול לחזור בו (ואפילו בעשיר יש בו משום מחוסר אמנה) אם היא מתנה מועטת כמו שנתבאר: הגה (בעני) ביו"ד סי' רנ"ח סעיף י"ב) (ובעשיר) לעיל סי' ר"ד ס"ח ולקמן סי' רמ"ט אשת שמעון שנתנ' מתנה בשעת חליה ונתרצה בעלה ואח"כ רוצה לחזור אם הוא מתנה לעני לא יוכל לחזור בו (מרדכי סוף פרק הזהב):De quoi s'agit-il ? Lorsqu'il lui a dit : « Acquiers ce don pour untel. » Mais s'il lui a dit : « Apporte cette mané à untel », il peut se rétracter tant qu'elle n'est pas parvenue entre les mains du bénéficiaire. Et si le bénéficiaire est pauvre, il ne peut pas se rétracter (et même pour un riche, il y a là la faute de manque de parole) s'il s'agit d'un petit don, comme il a été expliqué. Haga (Rema) : (pour le pauvre, dans Yoré Déa, siman 258, séif 12 ; et pour le riche, plus haut, siman 204, séif 8, et plus loin, siman 249). La femme de Chimon qui a fait un don pendant sa maladie, et son mari y a consenti, et ensuite il veut se rétracter : si c'est un don à un pauvre, il ne peut pas se rétracter (Mordekhaï, fin du chapitre HaZahav).
séif 2
- דין אם אמר לו תן לפלוני נתבאר בסי' קכ"ה:La loi du cas où il lui a dit : « Donne à untel » a été expliquée au siman 125.
séif 3
- אפילו אם א"ל זכו לפלוני אינו קונה אלא א"כ הוא ברשותו אבל אם אינו ברשותו לא ומיהו אפילו אם אינו ברשותו לכשיבא לרשותו זכה בשבילו אם לא יחזור בו הנותן קודם שתבא לרשותו:Même s'il lui a dit : « Acquérez pour untel », il (le bénéficiaire) n'acquiert que si l'objet est en son pouvoir (du donateur), mais s'il n'est pas en son pouvoir, non. Cependant, même s'il n'est pas en son pouvoir, lorsqu'il viendra en son pouvoir, il (l'intermédiaire) acquiert pour lui, si le donateur ne se rétracte pas avant qu'il ne vienne en son pouvoir.
séif 4
- דין אמר הולך מנה לפלוני ומצא שמת המקבל נתבאר בסימן קכ"ה:La loi du cas où il a dit : « Apporte une mané à untel », et qu'il a trouvé que le bénéficiaire était mort, a été expliquée au siman 125.
séif 5
- אמר לשנים זכו בשדה זו לפלוני וכתבו שטר עליו והחזיקו בשדה יכול הנותן לחזור בו בשטר עד שיגיע ליד בעל המתנה אע"פ שאינו יכול לחזור במתנה עצמה:S'il a dit à deux personnes : « Acquérez ce champ pour untel, et écrivez un acte à ce sujet », et qu'ils ont pris possession du champ, le donateur peut se rétracter quant à l'acte, jusqu'à ce qu'il parvienne entre les mains du bénéficiaire du don, bien qu'il ne puisse pas se rétracter quant au don lui-même.
séif 6
- אמר להם זכו לו בשדה זו על מנת שתכתבו לו את השטר או על מנת שתתנו לו ק"ק זוז אע"פ שהחזיקו בשדה יכול לחזור בו שלא יכתבו לו שטר או שלא יתנו לו ק"ק זוז ותתבטל גם המתנה ואפי' כתבו לו השטר כל זמן שלא מסרוהו בידו אם מיחה בהם מלמסרו לו בטלה המתנה: הגה וה"ה בשנים שעשו קנין שישאו זה את זו ואמרו ע"מ שיכתבו השטרות ואח"כ חזר האחד קודם כתיבת השטרות ומוחה בכתיבת השטר נתבטל הקנין הואיל ואמרו ע"מ שיכתבו השטרות (תשובת הרא"ש כלל כ"ד סי' ג') (וע"ל ריש סי' כ"ט סעיף ד'):S'il leur a dit : « Acquérez pour lui ce champ à condition que vous lui écriviez l'acte », ou « à condition que vous lui donniez cent zouz », bien qu'ils aient pris possession du champ, il peut se rétracter en exigeant qu'ils ne lui écrivent pas d'acte, ou qu'ils ne lui donnent pas cent zouz, et le don aussi sera annulé ; et même s'ils lui ont écrit l'acte, tant qu'ils ne l'ont pas remis entre ses mains, s'il s'est opposé à ce qu'ils le lui remettent, le don est annulé. Haga (Rema) : et de même pour deux personnes qui ont fait un kinyan pour s'engager à s'épouser l'un l'autre, et ont dit : « à condition qu'on écrive les actes » ; si ensuite l'un d'eux s'est rétracté avant l'écriture des actes et s'oppose à l'écriture de l'acte, le kinyan est annulé, puisqu'ils ont dit : « à condition qu'on écrive les actes » (Responsa du Roch, règle 24, siman 3) (et voir plus haut, début du siman 29, séif 4).
séif 7
- אפי' אם מכר שדהו ואמר לשנים זכו לו בשדה זו וכתבו לו שטר והחזיקו בשדה יכול למחות מלכתוב השטר (מיהו חייב באחריותו לגבות מבני חורין אבל אינו טורף ממשעבדי הואיל ומוחה בשטר (טור) והלוקח יכול לחזור בו ולומר לא קניתי אלא על מנת שתכתבו לי את השטר:Même s'il a vendu son champ et a dit à deux personnes : « Acquérez pour lui ce champ, et écrivez-lui un acte », et qu'ils ont pris possession du champ, il peut s'opposer à l'écriture de l'acte (cependant il est tenu à la garantie, pour qu'on recouvre sur ses biens libres, mais l'acheteur ne saisit pas les biens hypothéqués vendus à d'autres, puisqu'il s'oppose à l'acte) (Tour) ; et l'acheteur aussi peut se rétracter et dire : « Je n'ai acheté qu'à condition que vous m'écriviez l'acte. »
séif 8
- יש מי שאומר דהא שחוזר בשטר היינו דוקא כשאומר לאחרי' זכו לפלוני אבל אם אמר ללוקח או למקבל עצמו זכה ואכתוב לך שטר כיון שזכה אינו יכול לחזור מלכתוב את השטר:Il y a un avis selon lequel la règle qu'il peut se rétracter quant à l'acte ne vaut que lorsqu'il dit à d'autres : « Acquérez pour untel » ; mais s'il a dit à l'acheteur ou au bénéficiaire lui-même : « Acquiers, et je t'écrirai un acte », puisqu'il a acquis, il ne peut plus se rétracter quant à l'écriture de l'acte.
séif 9
- אפילו קנו מידו על השטר שאמר בפירוש אני מקנה לכתוב את השטר ולא אוכל למחות קנין דברים הוא ויכול לחזור בו:Même si l'on a fait un kinyan de sa part au sujet de l'acte, où il a dit explicitement : « Je m'engage par kinyan à écrire l'acte et je ne pourrai pas m'y opposer », c'est un kinyan portant sur des paroles (qui est sans effet), et il peut se rétracter.
séif 10
- אפי' אמר כתבו וזכו לו בשטר יכול לחזור וי"א שכיון שנכתוב זכו לו ואינו יכול לחזור בו: הגה אבל אם לא אמר להו זכו לו יכול לחזור בו אע"פ שנכתב השטר כל זמן שלא בא ליד המקבל מתנה (טור בשם הרא"ש):Même s'il a dit : « Écrivez l'acte et faites-le-lui acquérir par l'acte », il peut se rétracter. Et certains disent que, dès que l'acte a été écrit, ils l'ont acquis pour lui, et il ne peut plus se rétracter. Haga (Rema) : mais s'il ne leur a pas dit : « Faites-le-lui acquérir », il peut se rétracter même si l'acte a été écrit, tant qu'il n'est pas parvenu entre les mains du bénéficiaire du don (Tour, au nom du Roch).
séif 11
- שטר שכתוב בו שנתן קרקע לפלוני בקנין אף על פי שלא בא שטר זה ליד המקבל אלא לאחר מיתת נותן קנה:Un acte dans lequel il est écrit qu'il a donné un terrain à untel par kinyan, bien que cet acte ne soit parvenu entre les mains du bénéficiaire qu'après la mort du donateur, il (le bénéficiaire) a acquis.
séif 12
- מי שמת ונמצא אצלו מופקד שטר מתנ' שנתן ראובן קרקע לשמעון וראובן מת יחזירו ליורשי נותן:Celui qui est mort, et l'on a trouvé déposé chez lui un acte de don selon lequel Réouven a donné un terrain à Chimon, et Réouven est mort, on le rendra aux héritiers du donateur.
séif 13
- אין אדם זוכה במתנה לחבירו עד שיהא הזוכה גדול ובן דעת ואחד איש וא' אשה אפי' עבד אפילו אשת איש או שפחה (ודוקא מיד אחרים אבל לא מרבו או מבעלה אלא במקום דזכיה לנפשיה) (המגיד פ"ד דזכיה) אבל העכו"ם אינו זוכה הואיל ואינו ראוי לשליח לעולם וכשם שאין ישראל נעשה שליח לעכו"ם כך אינו זוכה לעכו"ם:Un homme n'acquiert pas un don pour son prochain, à moins que celui qui acquiert ne soit adulte et doué de raison ; qu'il soit homme ou femme, même un esclave, même une femme mariée ou une servante (et seulement lorsque le don vient d'autres personnes, mais pas de son maître ou de son mari, sauf là où il aurait pu acquérir pour lui-même) (Maguid Michné, chapitre 4 des lois de l'acquisition). Mais le non-juif n'acquiert pas pour un Juif, puisqu'il n'est jamais apte à être envoyé ; et de même qu'un Juif ne devient pas l'envoyé d'un non-juif, ainsi il n'acquiert pas pour un non-juif.
séif 14
- קטן שנותנים לו צרור וזורקו אגוז ונטלו זוכה לעצמו (ודוקא כשיש דעת אחרת מקנה לו אבל במציאה לא) (המגיד פ"ד דזכיה ור"ן פ' המקבל) (וע"ל סי' רנ"ה) ואינו זוכה לאחרים פחות מזה לא לעצמו ולא לאחרים:Un petit enfant à qui l'on donne un caillou et qui le jette, une noix et qui la prend, acquiert pour lui-même (et seulement lorsqu'une autre personne consciente lui transfère la chose, mais pas pour un objet trouvé) (Maguid Michné, chapitre 4 des lois de l'acquisition, et Ran, chapitre HaMekabel) (et voir plus loin, siman 255), mais il n'acquiert pas pour d'autres. En deçà de cela (s'il n'a pas ce discernement), il n'acquiert ni pour lui-même ni pour d'autres.
séif 15
- השוטה אינו זוכה לא לעצמו ולא לאחרים והמזכה לשוטה ע"י בן דעת זכה:Le fou (chotè) n'acquiert ni pour lui-même ni pour d'autres ; et celui qui fait acquérir un bien à un fou par l'intermédiaire d'une personne sensée, il (le fou) a acquis.
séif 16
- החרש זוכה לעצמו ואינו זוכה לאחרים:Le sourd-muet ('hérech) acquiert pour lui-même, mais n'acquiert pas pour d'autres.
séif 17
- זכין לקטן אפי' בן יום אחד ולגדול בין בפניו בין שלא בפניו:On fait acquérir un bien à un petit enfant, même âgé d'un jour, et à un adulte, en sa présence ou en son absence.
séif 18
- יש מי שאומר שמי שמתחייב לקטן בין בשטר בין בקנין כיון שאין אותו דבר תחת ידו (דהקטן) אינו זוכה אא"כ זיכהו ע"י אחר:Il y a un avis selon lequel celui qui s'oblige envers un petit enfant, que ce soit par acte ou par kinyan, puisque cette chose n'est pas sous la main du petit, il n'acquiert pas, à moins qu'il ne la lui ait fait acquérir par l'intermédiaire d'un autre.
séif 19
- חצרו של אדם קונה לו שלא מדעתו אע"פ שאינו עומד שם כיון שהגיע המתנה לחצירו כאילו זכה בה אחר:La cour ('hatser) d'un homme acquiert pour lui à son insu, bien qu'il ne s'y tienne pas : dès que le don est parvenu dans sa cour, c'est comme si un autre l'avait acquis pour lui.
séif 20
- בד"א בחצר המשתמרת אבל בחצר שאינ' משתמרת כגון שדהו וחורבתו עד שיהיה עומד בצדה ויאמר זכתה לי שדי (ויש חולקין כמו שנתבאר לעיל סימן ר'):De quoi s'agit-il ? D'une cour gardée ; mais pour une cour non gardée, comme son champ ou sa ruine, il n'acquiert pas à moins qu'il ne se tienne à côté et ne dise : « Que mon champ acquière pour moi » (et certains contestent, comme il a été expliqué plus haut, siman 200).
séif 21
- וכן ארבע אמות של אדם שהוא עומד בצדן קונין לו בסימטא או בצידי רשות הרבים או בחצר שאין לה בעלים אבל בר"ה או בשדה חבירו אינו קונה עד שתגיע מתנה לידו:De même, les quatre coudées d'un homme, lorsqu'il se tient à côté, acquièrent pour lui dans une ruelle (simta), ou sur les côtés du domaine public, ou dans une cour qui n'a pas de propriétaire ; mais dans le domaine public ou dans le champ de son prochain, il n'acquiert pas tant que le don n'est pas parvenu en sa main.
séif 22
- קטנה זכתה לה חצרה וארבע אמות שלה (ודוקא קטנה שאין לה אב) (נ"י פ"ק דמציעא) אבל הקטן אינו זוכה עד שתגיע מתנה לידו או עד שיזכה לו אחר:Une petite fille, sa cour et ses quatre coudées acquièrent pour elle (et seulement une petite fille qui n'a pas de père) (Nimoukei Yossef, premier chapitre de Baba Metsia) ; mais le petit garçon n'acquiert pas tant que le don n'est pas parvenu en sa main, ou qu'un autre ne l'a pas acquis pour lui.
séif 23
- הזורק ארנקי לבית בפתח זה ויצא בפתח אחרת ונתנו לבעל הבית במתנה וחזר בו בעודו באויר הבית הוי ספק ולא זכה בעל הבית משום דמוקמינן ליה בחזק' מריה קמא אבל אם הפקירו וזכה בו אחר מוציאין מידו ונותנין לבעל הבית:Celui qui jette une bourse dans une maison par une porte, et elle doit sortir par une autre porte, et il l'a donnée au maître de maison en don, puis s'est rétracté alors qu'elle était encore dans l'espace aérien de la maison : c'est un doute, et le maître de maison n'a pas acquis, car nous la maintenons dans la présomption de propriété du premier propriétaire. Mais s'il l'a déclarée sans propriétaire (hefker) et qu'un autre l'a acquise, on la lui retire et on la donne au maître de maison.
séif 24
- בד"א באויר שאין סופו לנוח אבל אם סופו לנוח כגון שעומד בגג וזרקו לחצר ונתנו לבעל החצר וחזר בו בעודו באויר כמונח דמי ואינו יכול לחזור בו וזכה בו בעל החצר:De quoi s'agit-il ? Dans l'espace aérien d'un cas où elle n'est pas destinée à se poser (dans la maison) ; mais si elle est destinée à se poser, par exemple s'il se tenait sur le toit et l'a jetée dans la cour, et l'a donnée au propriétaire de la cour, puis s'est rétracté alors qu'elle était encore en l'air, elle est considérée comme posée, et il ne peut pas se rétracter, et le propriétaire de la cour l'a acquise.
séif 25