Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כותבין שטר למוכר ולא ללוקח. ובו ג סעיפים:
כותבין שטר למוכר שמכר שדהו לפלוני אע"פ שאין אותו פלוני לפנינו והוא שמיד הקנה לו השדה בקנין או שהעיד על עצמו שכבר קנה באחד מדרכי הקנייה ובלבד שיהיו העדים מכירים השמות שבשטר שזהו פב"פ וזהו פב"פ אבל אין כותבין שטר ללוקח אלא מדעת המוכר ויש מי שאומר שאפי' קנו מהמוכר שהקנה לפלוני שלא בפני הלוקח ובא הלוקח שיכתבו לו השטר אין שומעין לו שלא אמרו סתם קנין לכתיבה עומד אלא בפניו: הגה מי שבא לעדים ואמר בית שיש לי במקום פלוני אני נותנו לפלוני אע"פ שאין העדים יודעין אם יש לו בית במקום פלוני או לא יכולין לכתוב דהרי אינן מעידין רק על המתנה ואם אין לו ממילא המתנה בטילה (מרדכי סוף פרק המוכר פירות):On écrit l'acte pour le vendeur et non pour l'acheteur. Ce siman contient 3 séifim.
On écrit un acte pour le vendeur attestant qu'il a vendu son champ à Untel, même si cet Untel n'est pas devant nous ; à condition qu'il lui ait aussitôt fait acquérir le champ par un kinyan (acte d'acquisition), ou qu'il ait attesté de lui-même que l'acheteur a déjà acquis par l'un des modes d'acquisition ; et pourvu que les témoins connaissent les noms qui figurent dans l'acte et sachent que celui-ci est Untel fils d'Untel et celui-là Untel fils d'Untel. Mais on n'écrit pas d'acte pour l'acheteur sans l'accord du vendeur. Et il y a un avis selon lequel, même si l'on a fait un kinyan de la part du vendeur attestant qu'il a fait acquérir à Untel, hors de la présence de l'acheteur, et que l'acheteur vient demander qu'on lui écrive l'acte, on ne l'écoute pas ; car les Sages n'ont dit que le kinyan sans précision est destiné à être mis par écrit que lorsqu'il est fait en sa présence. Haga (Rema) : Celui qui vient devant des témoins et dit : « La maison que j'ai à tel endroit, je la donne à Untel », même si les témoins ne savent pas s'il a une maison à tel endroit ou non, ils peuvent écrire l'acte, car ils ne témoignent que du don ; et s'il n'en a pas, le don est annulé de lui-même (Mordekhaï, fin du chapitre HaMokher Peirot).séif 1
- הלוקח נותן שכר הסופר אפי' במוכר שדהו מפני רעתה:C'est l'acheteur qui paie le salaire du scribe, même lorsque le vendeur vend son champ à cause de sa mauvaise qualité.
séif 2
- יש מי שאומר דהא דכותבין שטר למוכר אע"פ שאין לוקח עמו דוקא כשמעידים על עצמו שכבר קיבל המעות מיד הלוקח ואם לא כתבו כן כשיתבענו לדין ליתן הדמים צריך להביא ראי' שמכיר' זו היתה מדעתו ויש מי שאומר שאפי' העידו על עצמו שקיבל המעות אם משמע מתוך השטר שהמקח הוא מדעת שניהם אין כותבים ויש מי שאומר שכותבין אפי' לא העידו על עצמו שקיבל המעות: הגה שהרי שטר זה אינו מכריח הלוקח שיקנה דאינו אלא לראיה (טור שם בשם הרמב"ן) ולכן הלוקח נאמן ג"כ לומר שנתן המעות (ב"י בשם תשובת הרשב"א אלף קל"ו) שטר מכר שלא כתוב בו סכום המקח רק ענין המקח השטר כשר (תשו' רשב"א אלף תתקפ"א):Il y a un avis selon lequel ce qu'on a dit, qu'on écrit un acte pour le vendeur bien que l'acheteur ne soit pas avec lui, ne vaut que lorsqu'il atteste de lui-même qu'il a déjà reçu l'argent des mains de l'acheteur ; et s'ils n'ont pas écrit ainsi, lorsqu'il l'assignera en justice pour qu'il paie le prix, il devra apporter la preuve que cette vente s'est faite avec son accord (celui de l'acheteur). Et il y a un avis selon lequel, même s'il a attesté de lui-même avoir reçu l'argent, s'il ressort de l'acte que la vente s'est faite avec l'accord des deux parties, on ne l'écrit pas (hors de la présence de l'acheteur). Et il y a un avis selon lequel on l'écrit même s'il n'a pas attesté de lui-même avoir reçu l'argent. Haga (Rema) : Car cet acte ne contraint pas l'acheteur à acheter, puisqu'il ne sert que de preuve (Tour, là même, au nom du Ramban). C'est pourquoi l'acheteur est également cru pour dire qu'il a donné l'argent (Beit Yossef au nom des Techouvot du Rachba, 1136). Un acte de vente dans lequel n'est pas écrite la somme du prix de la vente, mais seulement l'objet de la vente, est valide (Techouvot du Rachba, 1981).
séif 3