Celui qui est en quête d'une chose pour l'acheter, et qu'un autre l'a devancé et l'a achetée. Ce siman contient 2 séifim.
Si quelqu'un est en quête d'une chose pour l'acheter ou la louer, que ce soit un terrain ou des biens meubles, et qu'un autre vient et l'achète, celui-ci est appelé un méchant (racha). Et il en est de même pour celui qui veut se louer (comme employé) chez quelqu'un (et qu'un autre le devance). Et certains disent que s'il venait acquérir un bien sans maître (hefker) ou recevoir un don de quelqu'un, et qu'un autre est venu et l'a devancé, il n'est pas appelé méchant, puisque ce n'est pas une chose qu'il peut trouver ailleurs (et celui qui achète un terrain contigu à celui de son prochain, même si la règle du voisin (dina debar metsra, droit de préemption du voisin) ne s'y applique pas, le propriétaire contigu peut (le devancer pour) l'acheter, et il n'est pas appelé méchant, car c'est comme une trouvaille ; Beit Yossef au nom du Mordekhaï, premier chapitre de Baba Metsia. De même, si quelqu'un achète une chose et que son prochain vient et peut l'acheter à bas prix, qu'il ne trouve pas à acheter ainsi ailleurs, c'est comme une trouvaille, et il peut l'acheter tant que l'acheteur ne l'a pas acquise ; Techouvot du Maharadakh, maison 31). Et certains disent qu'il n'y a pas de différence. Haga (Rema) : Et le premier avis paraît l'essentiel. Et même selon cet avis (le second), cela ne vaut que pour un pauvre (qui est en quête), mais pas pour un riche, sauf s'il s'agit d'une chose qu'on ne trouve pas (ailleurs), car alors, même au détriment d'un riche, il est appelé méchant (Ran, là même, au nom du Ramban, chapitre HaOmer de Kiddouchin). Et voir plus haut, siman 156, séif 5. Et tout cela ne concerne que le cas où ils ont déjà fixé le prix entre eux et où il ne manque que le kinyan (l'acte d'acquisition) ; mais s'il manque encore l'accord sur le prix, le vendeur voulant tel prix et l'acheteur voulant moins cher, il est permis à un autre de l'acheter, que le vendeur soit non-Juif ou Juif (Beit Yossef au nom du Mordekhaï, chapitre 'Hezkat). Et il y a un avis qui a écrit que c'est un 'hérem (interdit sous peine d'excommunication) de Rabbénou Guerchom de ne pas empiéter sur la limite (hassagat guevoul) de son prochain dans la location de maisons à des non-Juifs ; et il en est de même là où l'on a l'usage de prendre en location le prêt (le droit de prêter à intérêt) auprès des non-Juifs (Maharam de Padoue, siman 41).