Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- עכו"ם שאנס קרקע מישראל או בעלילות דברים. ובו ט סעיפים:
העכו"ם המציקים לישראל ומבקשים להרגן עד שיפדה עצמו מיד עכו"ם בשדהו או בביתו ויתננה למציק ואחר כך יניחנו כשירצה המציק למכור אותה הקרקע אם יש ביד הבעלים ליקח מיד המציק הן קודמין לכל אדם ואם אין ביד הבעלים ליקח או ששהתה הקרקע ביד המציק י"ב חדש כל הקודם ולקח מהמציק זכה ובלבד שיתן לבעלי' הראשונים רביע הקרקע או שליש המעות מפני שזה המציק מוכר בזול הואיל וקרקע שאינו שלו הוא מוכר ה"ז מוכר בפחות רביע או קרוב לו וזה רביע של בעלים שהרי מחמת שהיא שלהם מוכר בזול לפיכך הלוקח מהמציק בשלשים נותן לבעלים עשרה או נותן להם רביע הקרקע ואחר כך יקנה הכל ואם לא נתן הרי הרביע כגזל בידו: הגה היו הבעלים אומרים שהיה בידם ליקח והלוקח אומר שלא היה בידם ליקח על הבעלים להביא ראיה דקרקע בחזקת הלקוחות (ר"ן פ' הנזקין) וי"א דכל זה כשנתנו לו הבעלים קרקע מעצמן כדי שלא יהרגנו אבל אם לקחן האנס מידן בחזקה הקרקע חוזרת לבעליה והם נותנים ללוקח מה שנהנו (ריב"ש סי' ר"צ ופסקי מהרא"י סי' ס"ט) וכמו שיתבאר לקמן ס"ח ישראל שדחקו חביריהם בתפיסה וגזמו להם להרגן עד שהוצרכו ליתן להם אין להם דין זה שהרי ידעו דאין ישראל שופכי דמים וגזמי ולא עבדי והוי כמי שלא היה בידן להרגן (מרדכי פרק הניזקין) כמו שיתבאר סעיף ח':Le non-Juif qui s'est emparé par la force d'un terrain d'un Juif, ou par des prétextes fallacieux. Ce siman contient 9 séifim.
Les non-Juifs qui oppriment des Juifs et cherchent à les tuer, au point que le Juif se rachète de la main du non-Juif au moyen de son champ ou de sa maison, et le donne à l'oppresseur (le sikarikon), qui ensuite le laisse en vie : lorsque l'oppresseur veut vendre ce terrain, si les propriétaires ont les moyens de l'acheter de la main de l'oppresseur, ils ont la priorité sur tout le monde. Et si les propriétaires n'ont pas les moyens de l'acheter, ou si le terrain est resté douze mois entre les mains de l'oppresseur, quiconque le devance et l'achète à l'oppresseur l'acquiert, à condition qu'il donne aux premiers propriétaires le quart du terrain ou le tiers de l'argent (qu'il a payé), parce que cet oppresseur vend à bas prix : puisque c'est un terrain qui n'est pas à lui qu'il vend, il le vend avec un rabais d'un quart ou à peu près, et ce quart appartient aux propriétaires, puisque c'est parce que le terrain est à eux qu'il le vend à bas prix. C'est pourquoi celui qui achète à l'oppresseur pour trente donne dix aux propriétaires, ou leur donne le quart du terrain, et ensuite il acquiert le tout. Et s'il ne l'a pas donné, ce quart est comme un bien volé entre ses mains. Haga (Rema) : Si les propriétaires disaient qu'ils avaient les moyens d'acheter, et que l'acheteur dit qu'ils n'en avaient pas les moyens, c'est aux propriétaires d'apporter la preuve, car le terrain est dans la présomption de propriété des acheteurs (Ran, chapitre HaNizkin). Et certains disent que tout cela s'applique lorsque les propriétaires lui ont donné le terrain d'eux-mêmes, afin qu'il ne les tue pas ; mais si l'oppresseur le leur a pris par la force, le terrain retourne à ses propriétaires, et ils donnent à l'acheteur ce dont ils ont profité (Rivach, siman 290, et Pessakim du Maharaï, siman 69), comme on l'expliquera plus loin, séif 8. Des Juifs dont les compagnons les ont pressés en les emprisonnant et les ont menacés de les tuer, au point qu'ils ont dû leur donner leurs biens, n'ont pas cette règle, car ils savaient que les Juifs ne versent pas le sang, qu'ils menacent mais n'exécutent pas ; c'est donc comme si ceux-ci n'avaient pas eu le pouvoir de les tuer (Mordekhaï, chapitre HaNizkin), comme on l'expliquera au séif 8.séif 1
- אם אינו מאמין לו בכמה קנאה וגם אין לו עדים בכמה קנאה ישבע לו בכמה קנאה:Si le propriétaire ne le croit pas quant au prix auquel il l'a acheté, et qu'il n'a pas non plus de témoins sur le prix auquel il l'a acheté, l'acheteur lui jurera à quel prix il l'a acheté.
séif 2
- אם קנה מעכו"ם תוך י"ב חדש אם ירצו הבעלים צריך להחזירה להם ויתן לו כמו שקנא' מעכו"ם ואם ירצו יניחוהו בידו ויתן להם שליש ממה שנתן לעכו"ם:S'il l'a acheté au non-Juif dans les douze mois, si les propriétaires le veulent, il doit le leur rendre, et ils lui donneront le prix auquel il l'a acheté au non-Juif ; et s'ils le veulent, ils le laisseront entre ses mains et il leur donnera le tiers de ce qu'il a donné au non-Juif.
séif 3
- אפי' תוך י"ב חדש אם קנאה מהבעלים תחלה ואח"כ קנאה מעכו"ם מקחו קיים אבל אם קנאה מעכו"ם תחילה ואח"כ מהבעלים מקחו בטל ואפי' עושה לו שטר אא"כ קבל עליו אחריות או שהודה או יש עדים שקבל ממנו מעות:Même dans les douze mois, s'il l'a acheté d'abord aux propriétaires et ensuite au non-Juif, son achat est valide. Mais s'il l'a acheté d'abord au non-Juif et ensuite aux propriétaires, son achat est nul, même si le propriétaire lui fait un acte de vente, à moins qu'il n'ait accepté la garantie (contre l'éviction), ou qu'il ait reconnu, ou qu'il y ait des témoins, qu'il a reçu de lui de l'argent.
séif 4
- לקח אחד מהעכו"ם ושהתה בידו ג' שנים ואח"כ מכרה לאחר אין לבעלים על לוקח שני כלום שטוענים לו שהראשון קנאה מהם ונתן להם שליש וה"ה אם לא שהתה ביד הראשון אלא יום אחד וביד לוקח שני שלשה שנים: הגה וי"א דוקא שהלוקח ראשון הוא ישראל אבל אם הוא עכו"ם ומכרה לישראל דינו כאילו קנאה מן האנס עצמו (ריב"ש סי' ר"צ):Si quelqu'un l'a acheté au non-Juif, qu'il est resté trois ans entre ses mains, et qu'ensuite il l'a vendu à un autre, les propriétaires n'ont rien à réclamer au second acheteur, car on plaide en sa faveur que le premier l'a acheté d'eux et leur a donné le tiers. Et il en est de même si le terrain n'est resté entre les mains du premier qu'un seul jour, et entre les mains du second acheteur trois ans. Haga (Rema) : Et certains disent : seulement si le premier acheteur est juif ; mais s'il est non-Juif et l'a vendu à un Juif, la règle est comme s'il l'avait acheté à l'oppresseur lui-même (Rivach, siman 290).
séif 5
- וכן הדין אם שהתה ביד הלוקח ג' שנים ומת והוריש' ליורשיו טוענים ליורש:Et telle est aussi la règle si le terrain est resté trois ans entre les mains de l'acheteur, et qu'il est mort et l'a laissé en héritage à ses héritiers : on plaide en faveur de l'héritier (qu'il a été racheté aux propriétaires).
séif 6
- עכו"ם בעל זרוע שאנס נכסי ישראל וירד לתוך שדה מחמת שהיה לו חוב על בעל השדה או מחמת שיש לו נזק ביד זה הישראל או מחמת שהפסיד ממונו ואחר שתקף לו את השדה מכרה לישראל אחר אין הבעלים יכולים להוציאה מיד הלוקח בד"א כשהודו הבעלים שאמת טען העכו"ם וכן אם היה שם מלך או שר באותו מקום שיכול לכוף את העכו"ם שמכר לדין ולא תבעו הבעלים את העכו"ם אינם יכולים להוציא מיד הלוקח מן העכו"ם אע"פ שאינם מודים לעכו"ם ואע"פ שאין שם עדים שאמת טוען העכו"ם שהרי אומר הלוקח לבעלים אם גזלן הוא העכו"ם למה לא תבעתה אותו בדיניה':Un non-Juif puissant qui s'est emparé par la force de biens d'un Juif et est descendu dans son champ, parce qu'il avait une créance sur le propriétaire du champ, ou parce qu'il avait subi un dommage de la part de ce Juif, ou parce que celui-ci lui avait fait perdre son argent, et qui, après s'être emparé du champ, l'a vendu à un autre Juif : les propriétaires ne peuvent pas le retirer des mains de l'acheteur. De quoi s'agit-il ? Lorsque les propriétaires ont reconnu que le non-Juif avait raison dans sa réclamation. De même, s'il y avait en ce lieu un roi ou un ministre capable de contraindre le non-Juif qui a vendu à se soumettre au jugement, et que les propriétaires n'ont pas assigné le non-Juif, ils ne peuvent pas retirer le champ des mains de celui qui l'a acheté au non-Juif, bien qu'ils ne donnent pas raison au non-Juif, et bien qu'il n'y ait pas de témoins que le non-Juif avait raison ; car l'acheteur dit aux propriétaires : « Si le non-Juif est un voleur, pourquoi ne l'as-tu pas assigné selon ses lois ? »
séif 7
- בא עכו"ם בעקיפין על ישראל ולקח שדהו ולא היה מסור בידו להרגו ומכרו לישראל או נתנו צריך להחזירו לבעלים אפי' שהתה בידו כמה שנים וא"צ להחזירו בחנם אלא שמין כמה היה רוצה ליתן לעכו"ם כדי שיחזירנו לו וכך יתן לישראל ואם הוציא עליו הלוקח כדי להוציאה מיד העכו"ם עד כדי דמי הבית צריכים הבעלים ליתן לו אם רוצים ליטלו מידו (וגם) ואין צריכין ליתן לו יותר ממה שהוציא עליו כגון שאם היה העכו"ם אוהבו ונתנו לו בזול אין הבעלים צריכים ליתן לו אלא כמו שנתן לעכו"ם אע"פ שהוא לא היה יכול להוציא בכך מיד העכו"ם ואפי' שהעכו"ם נתנו לו בחנם צריך להחזיר לבעלים ג"כ בחנם ואם בעודו בידו בנה אותו הוי כיורד לתוך של חבירו שלא ברשות ובנאו שיכול לומר לו טול עציך ואבניך: הגה ודוקא בקרקע דלא מייאשי מיניה אבל מטלטלי דמייאשי מיניה א"צ להחזיר לבעלים מלבד ספרים דאין מייאש מינייהו דידעינן דאין מוכרין רק לישראל (מרדכי פ' הכונס והגהות מרדכי דב"מ):Si un non-Juif est venu par des voies détournées contre un Juif et lui a pris son champ, sans qu'il lui ait été livré le pouvoir de le tuer, et qu'il l'a vendu ou donné à un Juif, celui-ci doit le rendre aux propriétaires, même s'il est resté entre ses mains plusieurs années. Et il n'a pas à le rendre gratuitement : on évalue combien le propriétaire aurait voulu donner au non-Juif pour qu'il le lui rende, et c'est ce qu'il donnera au Juif. Et si l'acheteur a dépensé une somme pour le retirer des mains du non-Juif, jusqu'à concurrence de la valeur de la maison, les propriétaires doivent la lui donner s'ils veulent la reprendre de sa main ; (et aussi) ils n'ont pas à lui donner plus que ce qu'il a dépensé : par exemple, si le non-Juif l'aimait et la lui a donnée à bas prix, les propriétaires n'ont à lui donner que ce qu'il a donné au non-Juif, bien qu'eux-mêmes n'auraient pas pu la retirer à ce prix des mains du non-Juif. Et même si le non-Juif la lui a donnée gratuitement, il doit lui aussi la rendre gratuitement aux propriétaires. Et si, pendant qu'elle était entre ses mains, il l'a construite, il est comme celui qui descend dans le champ de son prochain sans autorisation et y bâtit, auquel le propriétaire peut dire : « Prends tes bois et tes pierres. » Haga (Rema) : Et cela seulement pour un terrain, dont on ne désespère pas (yéouch, renonciation du propriétaire) ; mais pour des biens meubles, dont on désespère, il n'a pas à les rendre aux propriétaires, sauf les livres (saints), dont on ne désespère pas, car nous savons qu'on ne les vend qu'à des Juifs (Mordekhaï, chapitre HaKoness, et Hagahot Mordekhaï sur Baba Metsia).
séif 8
- בד"א בשאין שופטים כדי שיוכל להוציא שדהו מיד העכו"ם אבל אם יש שופטים בארץ והיה אפשר להוציאו מיד עכו"ם בדין ולא עשה אז ודאי נתייאש וישאר ביד הלוקח ולא יתן לבעלים כלום: הגה וכל זה באנס שאין לו משפט עליו אבל שר ומושל שקצף על עבדיו ומשרתיו ולקח מאחד מהן ביתו דינא דמלכותא דינא ואין הלוקח חייב ליתן לבעלים כלום (מרדכי פרק האומנין ופרק הכונס) ישראל שמשכן קרקע אצל עכו"ם וקבע זמן לפדותה ולא פדאה ומכרה לאחר אם מכרה בשוויה ממכרו קיים דהא כדין מכרה אבל אם מכרה בפחות משוייה אפי' כל שהוא חוזר (ב"י בסוף סי' ק"ן ועיין לקמן סי' שע"א מאלו הדינין):De quoi s'agit-il ? Lorsqu'il n'y a pas de juges devant lesquels il puisse retirer son champ des mains du non-Juif. Mais s'il y a des juges dans le pays et qu'il était possible de le retirer des mains du non-Juif par un jugement, et qu'il ne l'a pas fait, alors il a certainement désespéré, et le champ restera entre les mains de l'acheteur, qui ne donnera rien aux propriétaires. Haga (Rema) : Et tout cela s'applique à un oppresseur sur lequel il n'y a pas de recours en justice. Mais un ministre ou un gouverneur qui s'est irrité contre ses serviteurs et ses domestiques et a pris à l'un d'eux sa maison, la loi du royaume est la loi (dina demalkhouta dina), et l'acheteur n'est tenu de rien donner aux propriétaires (Mordekhaï, chapitre HaOumanin et chapitre HaKoness). Un Juif qui a donné en gage un terrain à un non-Juif en fixant une date pour le racheter, et qui ne l'a pas racheté, et le non-Juif l'a vendu à un autre (Juif) : s'il l'a vendu à sa valeur, sa vente est valide, puisqu'il l'a vendu conformément à la loi ; mais s'il l'a vendu en dessous de sa valeur, même si peu que ce soit, le terrain revient au propriétaire (Beit Yossef, fin du siman 150 ; et voir plus loin, siman 371, sur ces règles).
séif 9