Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- קטן וחרש ושוטה ושכור מתי מוכר מטלטלין והקונה בשבת וביום טוב. ובו כח סעיפים:
קטן עד שש שנים אין הקנייתו לאחרי' כלום ומשש שנים עד שיגדיל אם יודע בטיב משא ומתן (דהיינו שבדקוהו ומצאוהו שיודע ולאחר עשרה כל שאינו שוטה) (טור) מקחו מקח וממכרו ממכר ומתנתו קיימת בין בדבר מרובה בין בדבר מועט בין במתנת בריא בין במתנת שכיב מרע ודבר זה מתקנת חכמים והכל במטלטלים (וי"א הואיל ואינו רק מכח תקנת חכמים א"כ במקום שעשו שלא כהוגן כגון שמכרו בנכסים מועטים שזכו בהן הבנות מכירתן לאו כלום הוא) (תשובת הר"ן סי' מ"ט) אבל בקרקע אינו מוכר ולא נותן עד שיגדיל (דהיינו שהקטן בן י"ג והקטנה בת י"ב והביאו שערות) (הרמב"ם) ואפי' הוא קרקע שניתן לו במתנה או שקנה לו האפוטרופס ואם נתנו אפי' במתנת שכיב מרע אינו כלום אפילו הוא קרקע שניתן לו ואע"פ שהוא יודע בטיב משא ומתן (מיהו כ"ז שחפץ הקטן במה שעשה ואין קרוביו או הב"ד בטלו מעשיו והלוקח אכל פירות קרקע שלקח א"צ לשלם מה שלקח) (תשובת רמב"ן סי' ב') ואם ירש מאביו שטר חוב דינו כמטלטלים ויכול למוכרו או ליתנו לאחר:À quel moment le mineur, le sourd-muet, le déficient mental et l'homme ivre vendent des biens meubles ; et celui qui acquiert le Chabbat et le Yom Tov. Ce siman contient 28 séifim.
Un mineur jusqu'à six ans : sa transmission de biens à d'autres n'a aucune valeur. De six ans jusqu'à ce qu'il soit majeur, s'il comprend la nature des transactions (c'est-à-dire qu'on l'a examiné et trouvé qu'il comprend ; et après dix ans, quiconque n'est pas déficient mental ; Tour), son achat est un achat, sa vente est une vente et son don est valide, que ce soit pour une chose importante ou pour une chose de peu, que ce soit le don d'un bien portant ou le don d'un malade alité (chekhiv mera, mourant). Et cela relève d'une ordonnance des Sages, et tout cela vaut pour les biens meubles (et certains disent : puisque cela ne repose que sur l'ordonnance des Sages, là où ils ont agi de façon inconvenante, par exemple s'ils ont vendu des biens d'une succession réduite, que les filles ont acquis (pour leur entretien), leur vente n'a aucune valeur ; Techouvot HaRan, siman 49). Mais un terrain, il ne le vend ni ne le donne tant qu'il n'est pas majeur (c'est-à-dire le garçon à treize ans et la fille à douze ans, et qu'ils ont eu deux poils (signe de puberté) ; le Rambam), même s'il s'agit d'un terrain qui lui a été donné en cadeau ou que le tuteur (apotropos) lui a acheté ; et s'il l'a donné, même par un don de malade alité, cela n'a aucune valeur, même s'il s'agit d'un terrain qui lui a été donné, et bien qu'il comprenne la nature des transactions (toutefois, tant que le mineur tient à ce qu'il a fait, et que ses proches ou le tribunal n'ont pas annulé ses actes, si l'acheteur a mangé les fruits du terrain qu'il a acheté, il n'a pas à payer ce qu'il a pris ; Techouvot HaRamban, siman 2). Et s'il a hérité de son père une reconnaissance de dette, sa règle est celle des biens meubles, et il peut la vendre ou la donner à un autre.séif 1
- בד"א בקטן שאין לו אפוטרופוס אבל אם היה לו אפוטרופוס אין מעשיו כלום אפילו במטלטלים אלא מדעת האפוטרופוס שאם רצה לקיים מקחו וממכרו ומתנתו במטלטלים קיים: הגה והוא הדין אם סמוכים אצל בעל הבית שדינו כאפוטרופוס כמו שיתבאר לקמן סי' ר"צ אבל משהגדיל אע"פ שיש לו אפוטרופוס שמינהו לו אביו מקחו מקח וממכרו ממכר (ריב"ש סי' קמ"א וסי' קצ"ח) אע"פ שאפוטרופוס צריך לקיים דברי המת ואסור ליתנם ליורש ולא ללוקח עד הזמן שציוה מ"מ מקחו מקח ואם תפסן הלוקח מיד אין מוציאין מידו (ר"ן סוף פרק מציאת האשה):De quoi s'agit-il ? D'un mineur qui n'a pas de tuteur. Mais s'il a un tuteur, ses actes n'ont aucune valeur, même pour des biens meubles, sauf avec l'accord du tuteur : si celui-ci veut maintenir son achat, sa vente et son don de biens meubles, ils sont valides. Haga (Rema) : Et il en est de même s'il est à la charge d'un maître de maison, dont la règle est celle d'un tuteur, comme on l'expliquera plus loin (siman 290). Mais une fois qu'il est majeur, même s'il a un tuteur que son père lui a nommé, son achat est un achat et sa vente est une vente (Rivach, siman 141 et siman 198). Bien que le tuteur doive exécuter les paroles du défunt, et qu'il lui soit interdit de remettre les biens à l'héritier ou à l'acheteur avant le terme qu'il a fixé, néanmoins son achat est un achat, et si l'acheteur les a saisis, on ne les lui retire pas (Ran, fin du chapitre Metsiat HaIcha).
séif 2
- קטן היודע בטיב משא ומתן שאין לו אפוטרופוס שנשא ונתן במטלטלים וטעה דינו כדין הגדול פחות משתות מחילה שתות מחזיר אונאה יתר על שתות בטל מקח:Un mineur qui comprend la nature des transactions et qui n'a pas de tuteur, qui a fait des transactions sur des biens meubles et s'est trompé, sa règle est celle de l'adulte : moins d'un sixième, c'est une renonciation ; un sixième, on restitue la lésion (onaa) ; plus d'un sixième, la vente est annulée.
séif 3
- אין מקח הקטן וממכרו במטלטלים קיים אלא כשמשך או המשיך אבל אם נתן מעות על המקח וחזר בו אינו מקבל מי שפרע ואחרים שחזרו בו מקבלים מי שפרע:L'achat et la vente de biens meubles par le mineur ne sont valides que lorsqu'il a tiré l'objet (mechikha, acte d'acquisition par traction) ou l'a fait tirer par l'autre partie. Mais s'il a donné de l'argent pour la marchandise puis s'est rétracté, il ne subit pas le Mi chéparâ (malédiction prononcée contre celui qui se rétracte après paiement), alors que les autres qui se sont rétractés envers lui subissent le Mi chéparâ.
séif 4
- וכן אם קנו מיד הקטן או השכיר מקום המטלטלים וחזר בו לא קנה לוקח שאין מוציאין מיד הקטן בדין ואין קונין מיד הקטן כלום שהקנין כשטר ואין העדים חותמין אלא על שטר של גדול:De même, si l'on a fait un kinyan (acte d'acquisition symbolique) de la part du mineur, ou s'il a loué l'emplacement des biens meubles (pour les faire acquérir), et qu'il s'est rétracté, l'acheteur n'a pas acquis ; car on ne retire pas de bien des mains d'un mineur par un jugement, et l'on n'acquiert rien de la part d'un mineur par kinyan, car le kinyan est comme un acte écrit, et les témoins ne signent que l'acte d'un adulte.
séif 5
- וכן קטן שקנה מטלטלים וקנו מידו ושכר מהם המקום לא קנה עד שימשוך לפי שאין חצר הקטן קונה לו מפני שנתרבה מדין שליחות ואין שליחות לקטן ולא יהיה הקנין או שכירות המקום גדולים מחצירו אבל הקטנ' שנתרבתה חצרה מידה תקנה המטלטלי' מאחרים אם קנו מידה או בשכירות מקום:De même, un mineur qui a acheté des biens meubles, et l'on a fait un kinyan de sa part, et il en a loué l'emplacement, n'acquiert pas tant qu'il n'a pas tiré l'objet, car la cour du mineur ne lui fait pas acquérir, parce qu'elle a été incluse (dans les modes d'acquisition) à partir de la règle de la délégation (chelihout), et il n'y a pas de délégation pour un mineur ; et le kinyan ou la location de l'emplacement ne vaudront pas plus que sa cour. Mais la fille mineure, dont la cour a été incluse (comme mode d'acquisition) de sa main (lors du divorce), acquerra les biens meubles d'autres personnes, si l'on a fait un kinyan de sa part ou par location d'emplacement.
séif 6
- קטן שקנה קרקע ונתן דמים והחזיק בקרקע תעמוד בידו לפי שזכין לאדם שלא בפניו:Un mineur qui a acheté un terrain, en a donné le prix et a pris possession du terrain (hazaka), celui-ci restera entre ses mains, car on peut faire acquérir à quelqu'un un avantage hors de sa présence.
séif 7
- קטן שהגדיל והביא שתי שערות הזכר אחר י"ג שנה והבת אחר י"ב אע"פ שאינו יודע בטיב משא ומתן מקחו מקח וממכרו ממכר ומתנתו מתנה במטלטלין אבל קרקע אין מעשיו קיימים עד שיהיה יודע בטיב משא ומתן אחר שהגדיל: הגה וכל זה במוכר עצמו אבל ב"ד מוכרין קרקעותיו לפרוע חובת אביהן וכיוצא בזה (הגהות מרדכי דב"מ) וע' לקמן סעיף כ"ו סי' זה:Un mineur devenu majeur, qui a eu deux poils, le garçon après treize ans et la fille après douze, même s'il ne comprend pas la nature des transactions, son achat est un achat, sa vente est une vente et son don est un don pour les biens meubles. Mais pour un terrain, ses actes ne sont valides que lorsqu'il comprend la nature des transactions, après être devenu majeur. Haga (Rema) : Et tout cela s'applique lorsqu'il vend lui-même ; mais le tribunal vend ses terrains pour payer la dette de leur père et choses semblables (Hagahot Mordekhaï sur Baba Metsia). Et voir plus loin, séif 26 de ce siman.
séif 8
- בד"א בקרקע שלו שקנאו או ניתן לו במתנת בריא אבל קרקע שירש מאבותיו או משאר מורישיו או שניתן לו במתנת שכ"מ אין ממכרו ממכר עד שיהיה בן ך' שנה שלימות ויביא שתי שערות אבל קודם עשרים שנה שלימות אף ע"פ שהביא שתי שערות ויודע בטיב משא ומתן לא שמא ימכור בזול מפני שדעתו נוטה אחר המעות ועדיין לא נתיישבה דעתו בדרכי העולם וכשהוא בן עשרים שנה שלימות והביא שתי שערות מוכר בין במטלטלים בין בקרקעות בין שלו בין של אביו ואפי' אינו יודע בטיב משא ומתן (ודלא כיש חולקין בזה)De quoi s'agit-il ? D'un terrain à lui, qu'il a acheté ou qui lui a été donné par un don de bien portant. Mais un terrain dont il a hérité de ses pères ou de ses autres testateurs, ou qui lui a été donné par un don de malade alité, sa vente n'est pas une vente tant qu'il n'a pas vingt ans révolus et qu'il n'a pas eu deux poils. Mais avant vingt ans révolus, même s'il a eu deux poils et comprend la nature des transactions, sa vente n'est pas valide, de peur qu'il ne vende à bas prix parce que son esprit est attiré par l'argent et ne s'est pas encore assagi dans les voies du monde. Et quand il a vingt ans révolus et a eu deux poils, il vend aussi bien les biens meubles que les terrains, les siens comme ceux de son père, même s'il ne comprend pas la nature des transactions (et non comme certains qui contestent sur ce point).
séif 9
- מתנתו כשהוא פחות מבן עשרים ויותר על י"ג והביא ב' שערות בין מתנת בריא בין מתנת שכיב מרע קיימת שאילו לא הגיע לו הנאה גדולה לא נתן והוא דבר שאינו מצוי תמיד ואמרו חכמים תתקיים מתנתו כדי שיהיו דבריו נשמעים:Son don, quand il a moins de vingt ans et plus de treize, et qu'il a eu deux poils, que ce soit un don de bien portant ou un don de malade alité, est valide : car s'il n'en avait pas retiré un grand avantage (une grande satisfaction), il ne l'aurait pas donné ; et c'est une chose qui n'est pas fréquente. Et les Sages ont dit : que son don soit maintenu, afin que ses paroles soient écoutées.
séif 10
- בד"א שיכול למכור קרקע אביו כשהוא בן עשרים כשהביא שתי שערות או שנולדו לו סימני סריס אבל אם לא הביא שתי שערות ולא נולדו לו סימני סריס קטן הוא ואין ממכרו ממכר אפי' בנכסיו עד שיגדיל ויגיע לרוב שנותיו שהם שלשים ושש שנים:De quoi s'agit-il quand on dit qu'il peut vendre le terrain de son père à vingt ans ? Lorsqu'il a eu deux poils, ou qu'il lui est venu les signes d'un saris (homme impubère de naissance). Mais s'il n'a pas eu deux poils et qu'il ne lui est pas venu les signes d'un saris, il est mineur, et sa vente n'est pas une vente, même de ses propres biens, tant qu'il n'est pas devenu majeur, c'est-à-dire qu'il atteigne la majeure partie de ses années, qui est trente-six ans.
séif 11
- מכר קודם שנתברר שהוא גדול כגון קודם עשרים ולא הביא שתי שערות ולא נולדו לו סימני סריס ולאחר זמן הביא ב' שערות שעתה נתברר שעכשיו הגדיל אין מכירתו שמכר עד עתה כלום אבל בסימני סריס מבן עשרים נעשה גדול למפרע מבן י"ג שנה ויום א' לפי שעתה נתברר שהוא סריס ממעי אמו ומה שלא הביא שתי שערות היה בסיבת זה ואיגלאי מלתא שמבן שלש עשרה ויום א' גדול היה וממכרו קיים:S'il a vendu avant qu'il soit établi qu'il est majeur, par exemple avant vingt ans, sans avoir eu deux poils ni que lui soient venus les signes d'un saris, et qu'après un temps il a eu deux poils, de sorte qu'il est maintenant établi qu'il n'est devenu majeur que maintenant, la vente qu'il a faite jusque-là n'a aucune valeur. Mais avec les signes d'un saris apparus à partir de vingt ans, il devient majeur rétroactivement depuis l'âge de treize ans et un jour, car il est maintenant établi qu'il est saris dès le ventre de sa mère, et que s'il n'a pas eu deux poils, c'était pour cette raison ; il s'avère donc qu'il était majeur depuis treize ans et un jour, et sa vente est valide.
séif 12
- מי שמכר בין בנכסיו בין בנכסי אביו ומת ובאו קרוביו וערערו לומר שקטן היה בשעת המכר ובקשו לבדקו אין שומעין להם: הגה דחזקה אין עדים חותמין על השטר אא"כ יודעים שהמוכר נעשה גדול (טור) ועוד דסימנים עשויין להשתנות ועוד דאין מנוולין את המת (שם ברמב"ם):Celui qui a vendu, que ce soit de ses biens ou des biens de son père, et qui est mort, et ses proches viennent contester, disant qu'il était mineur au moment de la vente, et demandent à l'examiner (son corps), on ne les écoute pas. Haga (Rema) : Car il y a une présomption que les témoins ne signent pas l'acte s'ils ne savent pas que le vendeur est devenu majeur (Tour) ; de plus, les signes (corporels) sont susceptibles de changer (après la mort) ; et de plus, on ne déshonore pas le mort (là même, d'après le Rambam).
séif 13
- פחות מבן עשרים שמכר קרקע אביו חוזר ומוציא מיד הלקוחות בין קודם עשרים בין אחר עשרי' מיד ומוציא ממנו כל הפירות שאכל ואם הוציא הוצאות או שנטע וזרע שמין לו ומחזיר לו את השאר אבל אם כשנעשה בן עשרים לא מיחה שוב אינו יכול למחות אפי' היה קטן כשמכר:Celui qui, ayant moins de vingt ans, a vendu le terrain de son père, peut revenir et le reprendre des mains des acheteurs, que ce soit avant vingt ans ou immédiatement après vingt ans ; et il leur reprend tous les fruits qu'ils ont mangés. Et si l'acheteur a engagé des dépenses, ou a planté et semé, on lui en fait l'estimation, et il lui rend le reste. Mais si, lorsqu'il a atteint vingt ans, il n'a pas protesté, il ne peut plus protester, même s'il était mineur quand il a vendu.
séif 14
- קטן שלוה מאחרים יש מי שאומר שחייב לשלם כשיגדיל ויש מי שפוטר ויש מי שמחלק שאם ידוע שלוה לצורך מזונותיו נפרעין ממנו אבל אם אינו ידוע שלוה לצורך מזונותיו אין נפרעין ממנו: הגה וי"א דאע"ג דלא יוכל למכור קרקעותיו מ"מ יוכל לשעבדן ואף במכירה שלא עשה כלום צריך להחזיר המעות שלקח ואם אין לו הלוקח גובה ממנו מבני חורין (ב"י בשם הרשב"א):Un mineur qui a emprunté à d'autres : il y a un avis selon lequel il est obligé de payer quand il sera majeur ; il y a un avis qui l'exempte ; et il y a un avis qui distingue : s'il est connu qu'il a emprunté pour les besoins de sa nourriture, on se fait payer sur ses biens ; mais s'il n'est pas connu qu'il a emprunté pour les besoins de sa nourriture, on ne se fait pas payer sur ses biens. Haga (Rema) : Et certains disent que, bien qu'il ne puisse pas vendre ses terrains, il peut néanmoins les hypothéquer ; et même dans une vente qui n'a aucune valeur, il doit rendre l'argent qu'il a reçu ; et s'il ne l'a pas, l'acheteur se fait payer sur ses biens libres (Beit Yossef au nom du Rachba).
séif 15
- קטן שערב לאחרים פטור מלשלם אף לכשיגדיל:Un mineur qui s'est porté garant pour d'autres est exempt de payer, même quand il sera majeur.
séif 16
- חרש שאינו שומע ואינו מדבר או מדבר ואינו שומע כלום מוכר ולוקח המטלטלים ברמיזה אבל לא בקרקע ואף במטלטלים לא יתקיימו מעשיו עד שבודקין אותו בדיקות רבות ומתיישבין בדבר:Le sourd-muet ('hérech), qui n'entend pas et ne parle pas, ou qui parle mais n'entend rien, vend et achète les biens meubles par signes, mais non un terrain ; et même pour les biens meubles, ses actes ne seront valides que lorsqu'on l'aura soumis à de nombreux examens et qu'on se sera bien assuré de la chose.
séif 17
- אדם ששומע ואינו מדבר או מי שנשתתק מקחו מקח וממכרו ממכר ומתנותיו קיימות בין במטלטלין בין בקרקע והוא שיבדוק כדרך שבודקין לגיטין או יכתוב בכתב ידו:Un homme qui entend mais ne parle pas, ou celui qui est devenu muet, son achat est un achat, sa vente est une vente et ses dons sont valides, que ce soit pour des biens meubles ou pour un terrain, à condition qu'on l'examine de la manière dont on examine pour les actes de divorce (guittin), ou qu'il écrive de sa main.
séif 18
- מי שאינו שומע אא"כ מדברים עמו בקול אין זה חרש אלא הרי הוא כפקח לכל דבריו:Celui qui n'entend que si l'on lui parle à voix haute n'est pas un sourd-muet ; il est comme une personne saine d'esprit pour toutes ses affaires.
séif 19
- השוטה אין מקחו מקח ואין ממכרו ממכר ואין מתנותיו קיימות לא במטלטלין ולא בקרקע וב"ד מעמידין אפוטרופוס לשוטים כדרך שממנים לקטנים (ואין לו זכייה כלל ע"י עצמו) (מרדכי פ' המקבל):Le déficient mental (chotè) : son achat n'est pas un achat, sa vente n'est pas une vente et ses dons ne sont pas valides, ni pour des biens meubles ni pour un terrain. Et le tribunal établit un tuteur pour les déficients mentaux, de la même manière qu'on en nomme pour les mineurs (et il n'a aucune faculté d'acquérir par lui-même ; Mordekhaï, chapitre HaMekabel).
séif 20
- מי שהוא עת שוטה ועת שפוי כגון אלו הנכפין כשהוא שפוי כל מעשיו קיימין וזוכה לעצמו ולאחרים ככל בן דעת וצריכים העדים לחקור הדבר היטב שמא בסוף שטותו או בתחלת שטותו עשה מה שעשה: הגה אמרו שנים כשהיה שוטה זבין ושנים אומרים כשהיה שפוי זבין קרקע בחזקת המוכר מטלטלין בחזקת המחזיק בהן (ב"י בשם התוס' והרא"ש פ"ב דכתובות):Celui qui est tantôt déficient mental et tantôt sain d'esprit, comme les épileptiques : lorsqu'il est sain d'esprit, tous ses actes sont valides, et il acquiert pour lui-même et pour d'autres comme toute personne douée de raison. Et les témoins doivent bien examiner la chose, de peur qu'il n'ait fait ce qu'il a fait à la fin de sa crise de démence ou au début de celle-ci. Haga (Rema) : Si deux témoins ont dit qu'il a vendu lorsqu'il était déficient mental, et deux disent qu'il a vendu lorsqu'il était sain d'esprit : un terrain reste dans la présomption de propriété du vendeur ; des biens meubles, dans la présomption de propriété de celui qui les détient (Beit Yossef au nom des Tossefot et du Roch, chapitre 2 de Ketoubot).
séif 21
- השכור מקחו מקח וממכרו ממכר ומתנותיו קיימים ואם הגיע לשכרותו של לוט והוא העושה ואינו יודע מה עושה אין מעשיו כלום והרי הוא כמו השוטה:L'homme ivre : son achat est un achat, sa vente est une vente et ses dons sont valides. Mais s'il est parvenu à l'ivresse de Loth, c'est-à-dire celui qui agit sans savoir ce qu'il fait, ses actes n'ont aucune valeur, et il est comme le déficient mental.
séif 22
- המוכר שמכר קרקע או מטלטלים וזכה בהם ללוקח שלא מדעתו יד הלוקח על העליונה אם רצה ליקח אין המוכר יכול לחזור בו ואם לא רצה תחזור לבעליה:Le vendeur qui a vendu un terrain ou des biens meubles et les a fait acquérir à l'acheteur à son insu, l'acheteur a l'avantage : s'il veut acquérir, le vendeur ne peut pas se rétracter ; et s'il ne veut pas, le bien retourne à son propriétaire.
séif 23
- וכן העבד שקנה או מכר או נתן מתנה או נתנו לו יד האדון על העליונה אם רצה לקיים מעשיו הרי אלו קיימים ואם לא רצו בטלו כל מעשיו ובדברים בלבד הוא שמקיים האדון או מבטל ואינו צריך לקנות ממנו כלום:De même, l'esclave (non juif) qui a acheté, vendu ou fait un don, ou à qui l'on a fait un don, le maître a l'avantage : s'il veut maintenir ses actes, ils sont valides ; et s'il ne le veut pas, tous ses actes sont annulés. Et c'est par la seule parole que le maître maintient ou annule, et il n'a besoin de faire aucun kinyan de sa part.
séif 24
- דין מכירת הבעל בנכסי אשתו ומכירת האשה בטור א"ה סימן פ"ה וצ':La règle de la vente par le mari des biens de sa femme, et de la vente par la femme (de ses biens), se trouve dans le Tour, Even HaEzer, siman 85 et siman 90.
séif 25
- ב"ד שמכרו או לקחו בנכסי יתומים בין בקרקע בין מטלטלים וכן האפוטרופסים בין שמינו אותם ב"ד בין שמינו אותם אבי יתומים מקחן מקח וממכרן ממכר אבל מתנתם אינו כלום שאין אדם נותן דבר שאינו שלו:Le tribunal qui a vendu ou acheté des biens d'orphelins, que ce soit des terrains ou des biens meubles, et de même les tuteurs, qu'ils aient été nommés par le tribunal ou par le père des orphelins, leur achat est un achat et leur vente est une vente ; mais leur don n'a aucune valeur, car nul ne donne ce qui n'est pas à lui.
séif 26
- לצורך איזה דברים רשאים למכור בנכסים יתבאר בסי' ר"צ ס"א:Pour quels besoins ils ont le droit de vendre des biens (des orphelins), cela sera expliqué au siman 290, séif 1.
séif 27
- המוכר או קונה קנין בשבת ויום הכיפורים ויום טוב אע"פ שמכין אותו על שעבר על דברי חכמים מעשיו קיימים וכותבין אחר אותו יום :Celui qui vend ou acquiert par kinyan le Chabbat, le Yom Kippour ou le Yom Tov, bien qu'on lui inflige des coups (de discipline) pour avoir transgressé les paroles des Sages, ses actes sont valides, et l'on écrit l'acte après ce jour-là.
séif 28