Celui qui vend le navire, un chariot, une paire de bœufs, une vache, un âne ou une servante. Ce siman contient 18 séifim.
Celui qui vend le navire a vendu le mât Haga (Rema) : (explication : un bois élevé sur lequel on suspend la voile ; et la voile est une toile suspendue au mât face au vent), la voile, les ancres Haga (Rema) : (explication : un fer en forme de fourche qui ancre et retient le navire), et toutes les rames qui le dirigent Haga (Rema) : (et cela inclut les cordages avec lesquels on tire les navires jusqu'au port) (Maguid Michné, chapitre 27 des lois de la vente), la passerelle Haga (Rema) : (explication : un pont) et l'échelle par laquelle on monte au navire et on en descend, et le réservoir d'eau qui s'y trouve. Mais il n'a vendu ni la petite embarcation, qu'elle soit faite pour aller à terre ou pour pêcher des poissons, ni les esclaves qui y servent, ni les sacs de cuir, ni la marchandise qui s'y trouve. Et lorsqu'il lui a dit : « Je vends lui et tout ce qu'il contient », tous sont vendus.

Celui qui vend le chariot n'a pas vendu les mules, lorsqu'elles ne sont pas attelées à lui ; s'il a vendu les mules, il n'a pas vendu le chariot. Haga (Rema) : S'ils étaient attachés l'un à l'autre, s'il a vendu le chariot, il a vendu les mules ; s'il a vendu les mules, il n'a pas vendu le chariot (Tour).

S'il a vendu le joug (tsémed), il n'a pas vendu les bœufs ; s'il a vendu les bœufs, il n'a pas vendu le joug, même en un lieu où [certains] appellent le joug « bœufs ». Haga (Rema) : Et cela ne vaut que s'ils ne sont pas attachés ensemble ; mais s'ils sont attachés ensemble, ils sont vendus (Tour au nom du Ri HaLévi, Maguid Michné, chapitre 27 des lois de la vente, et Nimoukei Yossef, chapitre HaSefina).

Celui qui vend le joug (ol) a vendu la vache ; s'il a vendu la vache, il n'a pas vendu le joug Haga (Rema) : (et certains sont en désaccord et estiment que s'il a vendu le joug, il n'a pas vendu la vache (Tour au nom du Raavad), et cela me semble être l'essentiel).

S'il a vendu le chariot, il a vendu les bœufs ; s'il a vendu les bœufs, il n'a pas vendu le chariot Haga (Rema) : (et certains sont en désaccord, comme cela a été expliqué).

Celui qui vend l'âne a vendu la marda'at Haga (Rema) : (explication : une sorte de selle que l'on pose sur l'âne toute la journée pour qu'il ait chaud) et le bât Haga (Rema) : (explication : une pièce de bois placée sur la marda'at pour monter, ou pour éviter le frottement de la charge) même s'ils ne sont pas sur lui. Mais il n'a vendu ni le sac, ni la selle pour femmes, même s'ils étaient sur lui au moment de la vente Haga (Rema) : (à moins qu'il ne lui ait dit : « Lui et tout ce qui est sur lui te sont vendus ») (Tour au nom du Rif, du Ri et du Roch).

Dans tous ces cas, le prix n'est pas une preuve (de ce qui est inclus) ; car s'il s'est trompé dans une mesure où l'esprit peut se tromper, il y a recours pour onaa (lésion) ou annulation de la vente, selon la règle de tout vendeur et acheteur ; et s'il s'est trompé dans une mesure où l'esprit ne se trompe pas, la vente n'est pas annulée, car c'est un cadeau qu'il lui a fait. Haga (Rema) : Cela ne vaut qu'en un lieu où l'on appelle les bœufs « bœufs » et le joug « joug » ; mais si la plupart des gens appellent le joug « bœufs », alors nous disons que le prix fait connaître l'intention (Tour au nom du Rama). Et si tout le monde appelle le joug « bœufs », et que pour le joug seul on précise « joug seul », même sans indication du prix, tout est vendu (ibid.). Et certains disent que ce que nous disons, « s'il a vendu les bœufs, il n'a pas vendu le joug », c'est dans un cas non précisé, car on peut dire qu'il les a vendus pour l'abattage ; mais si c'est pour le labour, il a vendu le joug avec les bœufs (ibid., au nom du Rama ; le tout dans le Tour).

Celui qui vend la servante a vendu les vêtements qui sont sur elle, même s'il y en a pour cent zouz, mais il n'a vendu ni les bracelets, ni les boucles, ni les bagues, ni les colliers Haga (Rema) : (explication : des fils sur lesquels on enfile des grains d'or et que l'on attache serrés autour du cou) qui sont à son cou. Et s'il lui a dit : « La servante et tout ce qui est sur elle », tous sont vendus, même s'il y a sur elle des objets d'une valeur de cent mané.

Celui qui dit à son prochain : « Je te vends une servante enceinte », « Je te vends une vache pleine », lui a vendu le petit Haga (Rema) : (et certains disent que même s'il lui a vendu une servante ou une vache sans précision, si elles sont enceintes, le petit est vendu) (Tour au nom du Roch).

« Je te vends une servante qui allaite », « Je te vends une vache qui allaite » : il ne lui a pas vendu le petit. « Je te vends une ânesse qui allaite » : il lui a vendu l'ânon Haga (Rema) : (explication : un petit âne), car on n'achète pas une ânesse pour son lait.

Celui qui dit à son prochain : « Je te vends la tête de cet esclave » ou « la tête de cet âne », il lui a vendu la moitié ; et il en va de même pour tout membre dont dépend la vie. S'il lui a dit : « Je te vends la main de cet esclave » ou « la main de cet âne », on fait une estimation entre eux Haga (Rema) : (explication : de l'expression chouma, estimation, c'est-à-dire qu'on évalue à quel travail est propre le membre qu'il a vendu, et il prend selon sa valeur) ; et il en va de même pour tout membre dont la vie ne dépend pas.

S'il lui a dit : « Je te vends la tête de la vache », il n'a vendu que la tête seule, car sa tête est toujours vendue à part à l'abattoir.

Celui qui vend la citerne n'a pas vendu son eau ; s'il a vendu le tas d'ordures, il a vendu son fumier Haga (Rema) : (et certains disent que s'il a vendu la citerne, il a vendu son eau (Tour au nom du Rachbam et du Roch) ; s'il a vendu l'eau et le fumier, il n'a vendu ni la citerne ni le tas d'ordures) (ibid., au nom du Rambam).

Certains disent qu'il en va de même à l'inverse : s'il a vendu les pigeons, il a vendu le colombier ; s'il a vendu les abeilles, il a vendu la ruche. En quel cas ces paroles s'appliquent-elles ? Lorsqu'il a précisé qu'il vendait tous les produits du colombier et de la ruche sans réserve. Mais s'il a vendu sans précision les produits de la ruche, non seulement il n'a pas vendu la ruche, mais même les abeilles, il ne les a pas toutes vendues ; l'acheteur prend plutôt les trois premiers essaims Haga (Rema) : (explication : trois groupes, nés les premiers ; car c'est la manière de la ruche qu'au début de l'été un essaim de jeunes abeilles sorte de la ruche, et l'on apporte une nouvelle ruche et on les y fait entrer ; et de même au bout de neuf ou dix jours, etc. — Rachbam), et à partir de là, il prend un essaim et laisse un essaim, afin que la ruche reste peuplée. Et s'il a vendu sans précision les produits du colombier, il ne peut pas prendre tous les pigeonneaux qui y naîtront désormais, car les mères s'enfuiraient, et il se trouverait avoir ruiné tout le colombier ; il en laisse plutôt de quoi peupler le colombier. Et combien en laisse-t-il ? S'il y avait des mères et des filles au moment de la vente des produits, il laisse la première couvée Haga (Rema) : (explication : les pigeons ont coutume de produire deux petits chaque mois, un mâle et une femelle, et chaque paire de petits s'appelle une couvée (berikha)) que pondront les mères, afin que les mères s'accouplent avec la première couvée et avec les filles qui sont avec elles ; et il laisse, de ce que pondront les filles, deux couvées, afin que les filles s'accouplent avec les deux couvées qu'elles pondront. Et tout ce qui naît après les deux couvées des filles et la première couvée des mères lui appartient. Haga (Rema) : Dans toutes ces choses, il n'y a pas de différence entre la vente et le cadeau ; bien que pour les choses attachées au sol il y ait une différence, comme cela a été expliqué plus haut (siman 215, séif 6), pour les biens meubles il n'y a pas de différence (Tour au nom du Rachbam).