Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מי שקבל עליו קרוב ופסול ודין שבועה והפוכה. ובו ג סעיפים:
מי שקבל עליו קרוב או פסול בין להיותו דיין בין להיותו עד עליו: הגה ולא מיקרי קבלה אא"כ קבלו לדונו אבל אם השליש בידו מעות שדנין עליו לא מקרי קבלה (ריב"ש סי' שי"א) אפי' קבל א' מהפסולים בעבירה כשני עדים כשרים להעיד עליו או כג' ב"ד מומחים לדון לו: הגה וי"ח וס"ל דדוקא אם קבל קרוב או פסול בדיין אחד או בעד אחד אבל אם קבלו בתרי דאיכא תרתי לריעותא אפי' אחר גמר דין יכול לחזור בו וכן הסכמת רוב הפוסקים אבל אם קנו מידו בכל ענין לא יוכל לחזור: בין שקבל על עצמו לאבד זכיותיו ולמחול מה שהיה טוען על פיהן בין שקבל עליו שיתן כל מה שיטעון עליו חבירו בעדות זה הפסול או בדינו אם קנו מידו על זה אינו יכול לחזור בו ואם לא קנו מידו יכול לחזור בו עד שיגמור הדין: ולעיל סי' י"ב ס"ב נתבאר איזה מקרי גמר דין ולענין עדות מיד שהעידו לא יוכל לחזור בו (ריב"ש סי' ת"צ ומרדכי) נגמר הדין אינו יכול לחזור בו והוא שלא נודע שטעו (מיהו אם הם ממונים בעיר או טובי העיר לא יוכל לחזור כי כן נוהגים דכל מה שאדם מקבל לפני ראשי העיר שלא יוכל לחזור בו) (תשו' מיימוני סוף שופטים) ואם כופר ואומר לא קבלתי עלי לדון ואין עדים בדבר ישבע שלא קבלו עליו אפי' אם הדיין מכחישו ואמר שקבלו עליו: (רבים שהמחו עליהם דיינים דלא גמירי אין בעלי דינים יכולים לעכב) ר' ירוחם נ"ב ח' י"ג:Celui qui a accepté sur lui un parent ou une personne inapte, et loi du serment et du serment renversé. Il contient 3 séifim.
Celui qui a accepté sur lui un parent ou une personne inapte (passoul), que ce soit pour qu'il soit juge ou pour qu'il soit témoin contre lui — Haga (Rema) : et cela ne s'appelle une acceptation que s'il l'a accepté pour le juger ; mais s'il a déposé entre ses mains (en tiers, hichlich) l'argent au sujet duquel on plaide, cela ne s'appelle pas une acceptation (Rivach, siman 311) — ; même s'il a accepté l'un des témoins inaptes pour cause de transgression comme deux témoins valables pour témoigner contre lui, ou comme trois juges d'un tribunal d'experts pour le juger — Haga (Rema) : et certains contestent et sont d'avis que cela ne vaut que s'il a accepté un parent ou un inapte à la place d'un seul juge ou d'un seul témoin ; mais s'il l'a accepté à la place de deux, comme il y a là un double défaut, même après la conclusion du jugement il peut se rétracter ; et tel est l'accord de la majorité des décisionnaires. Mais si l'on a reçu de lui un kinyan (acte d'acquisition), en tout cas il ne pourra pas se rétracter — ; que ce soit qu'il ait accepté sur lui de perdre ses droits et de renoncer à ce qu'il réclamait sur leur parole, ou qu'il ait accepté sur lui de donner tout ce que son prochain réclamera contre lui sur la foi du témoignage de cet inapte ou de son jugement : si l'on a reçu de lui un kinyan à ce sujet, il ne peut pas se rétracter ; et si l'on n'a pas reçu de lui de kinyan, il peut se rétracter jusqu'à ce que le juge achève le jugement. Haga (Rema) : Et plus haut, siman 12, séif 2, a été expliqué ce qui s'appelle conclusion du jugement ; et en matière de témoignage, dès qu'ils ont témoigné, il ne pourra pas se rétracter (Rivach, siman 490, et Mordekhaï). Le jugement achevé, il ne peut pas se rétracter, pourvu qu'on ne sache pas qu'ils se sont trompés. Haga (Rema) : (Toutefois, s'ils sont préposés de la ville ou notables de la ville, il ne pourra pas se rétracter, car tel est l'usage : tout ce qu'une personne accepte devant les chefs de la ville, elle ne pourra pas s'en rétracter) (Teshouvot Maïmoniyot, fin du livre Choftim). Et s'il nie et dit : « Je ne l'ai pas accepté sur moi pour juger », et qu'il n'y a pas de témoins de la chose, il jurera qu'il ne l'a pas accepté sur lui, même si le juge le contredit et dit qu'il l'a accepté sur lui. Haga (Rema) : (Une collectivité qui a établi sur elle des juges qui ne sont pas instruits, les plaideurs ne peuvent pas s'y opposer) (Rabbénou Yerou'ham, chemin 2, partie 13).séif 1
- אם קבל עליו עדות עכו"ם כמי שקבל עליו עדות אחד מהפסולים אבל אם קבל עליו עכו"ם לדיין אפי' קנו מיניה אין הקנין כלום ואסור לדון לפניו (אבל אם כבר דן לפניו לא יוכל לחזור בו) (מרדכי ר"פ זה בורר):S'il a accepté sur lui le témoignage d'un idolâtre, c'est comme celui qui a accepté sur lui le témoignage de l'un des inaptes. Mais s'il a accepté sur lui un idolâtre comme juge, même si l'on a reçu de lui un kinyan, le kinyan n'est rien, et il est interdit de plaider devant lui. Haga (Rema) : (Mais s'il a déjà plaidé devant lui, il ne pourra pas se rétracter) (Mordekhaï, début du chapitre Zé Borer).
séif 2
- מי שנתחייב לחבירו שבועה בב"ד ואמר לו השבע לי בחיי ראשך והפטר או השבע לי בחיי ראשך ואתן לך כל מה שתטעון אם קנו מידו אינו יכול לחזור בו ואם לא קנו מידו יכול לחזור בו עד שיגמר הדין נגמר הדין ונשבע כמו שאמר ליה א"י לחזור בו וחייב לשלם וה"ה למי שנתחייב שבועת היסת והפכה אם קנו מידו או אם נשבע זה שנהפכה עליו א"י לחזור בו וה"ה במי שלא היה חייב שבועה ואמר אשבע לך שבועה אם קנו מידו א"י לחזור בו ואם לא קנו מידו אע"פ שקבל בב"ד חוזר עד שיגמור הדין וישבע: הגה מי שמחוייב לישבע ואמר לפני ב"ד איני רוצה לישבע אלא הריני משלם ויצא חוץ לב"ד אינו יכול לחזור בו דזה הוה גמר דין דידיה ויש חולקין (ע' בטור) מי שנתחייב לחבירו שבועה דאורייתא ואמר לחבירו השבע וטול ונשבע בלא נטילת חפץ לא יוכל לחזור בו (ב"י):Celui qui a été condamné à un serment envers son prochain au tribunal, et que celui-ci lui a dit : « Jure-moi par la vie de ta tête et sois quitte », ou que le défendeur a dit : « Jure-moi par la vie de ta tête, et je te donnerai tout ce que tu réclameras » : si l'on a reçu de lui un kinyan, il ne peut pas se rétracter ; et si l'on n'a pas reçu de lui de kinyan, il peut se rétracter jusqu'à ce que le jugement soit achevé. Le jugement achevé, et l'autre ayant juré comme il lui a dit, il ne peut pas se rétracter et il est tenu de payer. Et de même pour celui qui a été condamné au serment de hessèt (serment d'ordre rabbinique) et l'a renversé (sur le demandeur) : si l'on a reçu de lui un kinyan, ou si celui sur qui il a été renversé a juré, il ne peut pas se rétracter. Et de même pour celui qui n'était pas tenu à un serment et a dit : « Je te jurerai un serment » : si l'on a reçu de lui un kinyan, il ne peut pas se rétracter ; et si l'on n'a pas reçu de lui de kinyan, même s'il l'a accepté au tribunal, il se rétracte, jusqu'à ce que le juge achève le jugement et qu'il jure. Haga (Rema) : Celui qui est tenu de jurer et a dit devant le tribunal : « Je ne veux pas jurer, mais voici que je paie », et est sorti hors du tribunal, ne peut pas se rétracter, car c'est cela la conclusion de son jugement ; et certains contestent (voir dans le Tour). Celui qui a été condamné envers son prochain à un serment de la Torah et a dit à son prochain : « Jure et prends », et celui-ci a juré sans tenir d'objet (sacré en main), il ne pourra pas se rétracter (Beit Yossef).
séif 3