Celui qui vend un beit kor de terre où se trouvent des rochers et des crevasses. Ce siman contient 25 séifim.
Celui qui dit à son prochain : « Je te vends un beit kor de terre » (surface d'ensemencement d'un kor) Haga (Rema) : (et il en va de même s'il a dit seulement « un beit kor ») (Tour ; Beit Yossef ; le Ri et le Roch), et qu'il y avait dans les champs de petits ravins profonds de dix téfa'him, même s'ils ne contiennent pas d'eau, ou des rochers hauts de dix téfa'him Haga (Rema) : (et larges de quatre) (Tour au nom du Rachbam) (et ils ne couvrent pas un quart de kav) (Tour), ils ne sont pas inclus dans la mesure du beit kor, car un homme ne veut pas donner son argent pour un seul endroit qui apparaisse comme deux ou trois endroits séparés. Et l'acheteur prend ces ravins et ces rochers en plus du beit kor, sans payer. Haga (Rema) : Et certains disent qu'ils restent au vendeur ; et néanmoins, l'acheteur doit prendre le reste du champ seulement de sorte que la charrue puisse passer entre eux (Tour au nom du Rachbam et du Roch, et Nimoukei Yossef au début du chapitre Beit Kor).

S'ils étaient moindres que cela Haga (Rema) : (même s'ils sont remplis d'eau) (Tour), ils sont mesurés avec elle (inclus dans la mesure). En quel cas ces paroles s'appliquent-elles ? Lorsqu'ils ne couvraient pas plus de beit arba'a kabin, et que ces quatre kabin étaient englobés dans chaque surface de cinq kabin, dans la majeure partie du champ. Mais s'ils couvraient plus de quatre kabin Haga (Rema) : (et qu'ils sont hauts de trois téfa'him) (Tour au nom du Roch), ou s'ils étaient très dispersés, ou s'ils n'étaient pas englobés dans le champ, même s'ils n'ont pas dix téfa'him, ils ne sont pas mesurés avec elle.

S'ils étaient englobés, la plupart d'entre eux dans une petite partie du champ, [ou] la minorité d'entre eux dans la plus grande partie, ou s'ils étaient répartis comme un fil régulier, ou en cercle, ou en triangle, ou s'ils étaient sur les côtés, ou en ligne sinueuse : tous ces cas sont douteux, et c'est à celui qui réclame à son prochain qu'incombe la preuve.

S'il s'y trouvait un rocher unique, même d'une surface d'un beit rova (quart de kav) par kor, il n'est pas mesuré avec elle. Et s'il était proche de la limite, même minime, il n'est pas mesuré avec elle. S'il y a une bande de terre séparant le rocher de la limite, c'est un doute. Haga (Rema) : Tout cela, ce sont les paroles du Rambam ; mais il y a d'autres avis sur ces lois, et le Tour les a rapportés.

S'il lui a dit : « Je te vends comme un beit kor de terre », même s'il s'y trouvait des ravins profonds de dix téfa'him ou plus, ou des rochers hauts de dix téfa'him ou plus, ils sont mesurés avec elle. Haga (Rema) : Et certains disent : à condition qu'ils ne couvrent pas (plus de) quatre kabin (Tour au nom du Rachbam, et Beit Yossef au nom du Roch, du Rif, du Ran et du Raa). Et tout cela traite du cas où l'acheteur ne se trouve pas dans le champ ; mais s'il se trouve dans le champ, c'est comme s'il avait dit : « Je te vends un beit kor de terre, qu'il en manque ou qu'il y en ait en trop », et même s'il manque sept kabin et demi, cela lui revient (Tour au nom du Roch).

Celui qui dit à son prochain : « Je te vends un beit kor de terre, mesuré au cordeau » : s'il a diminué la mesure si peu que ce soit, il déduit la différence du prix ; et s'il en a donné en trop si peu que ce soit, l'acheteur le lui restitue.

S'il lui a dit : « Je te vends un beit kor de terre Haga (Rema) : (celui-ci) », c'est comme s'il avait précisé en disant : « un beit kor de terre, qu'il en manque ou qu'il y en ait en trop ». Et s'il a diminué la mesure d'un vingt-quatrième, c'est-à-dire un quart de kav par séa, ou en a donné en trop un quart de kav par séa, cela lui revient. Au-delà, on compte avec lui (pour) tous les quarts qui manquent ou qui sont en trop : tout ce qu'il a diminué du beit kor, il le déduit du prix Haga (Rema) : Certains disent : seulement lorsqu'il a diminué de sorte que cela s'appelle encore un beit kor ; mais au-delà, non, car c'est un beit kor qu'il lui a dit ; et seulement lorsqu'il n'a pas davantage de terrain ; mais s'il lui a vendu un beit kor dans ses champs, il lui donne un beit kor exact (Beit Yossef au nom du Ran). Et tout ce qu'il a donné en trop au-delà du beit kor, l'acheteur le lui restitue.

Si le surplus dépassait neuf kabin, on donne à l'acheteur un quart de kav par séa (qu'il garde gratuitement), et pour ce qui reste au-delà des quarts : s'il y a neuf kabin, il restitue tous les quarts avec le surplus, en terrain, et il le lui donne au prix du moment où il le lui a acheté.

En quel cas ces paroles s'appliquent-elles ? Lorsque la terre était bon marché au moment de la vente et est devenue chère au moment de la restitution du surplus. Mais si elle était chère et est devenue bon marché, on dit à l'acheteur : « Si tu veux lui donner la valeur de tout le surplus, donne-lui de l'argent au prix de la vente ; et si tu veux lui donner du terrain, donne-lui le terrain selon ce qu'il vaut maintenant. »

La règle d'un demi-kav dans un jardin est comme la règle de neuf kabin dans un champ : si le vendeur a donné en trop, dans un jardin, moins d'un demi-kav au-delà des quarts, l'acheteur ne lui restitue que de l'argent ; s'il a donné en trop un demi-kav, il lui restitue tous les quarts avec le surplus, en argent ou en terrain, selon le prix le plus bas entre celui de la vente et celui du moment de la restitution. Haga (Rema) : (Et tout ce qui a été écrit depuis le début du séif 9 jusqu'ici est la formulation du Rambam, chapitre 28 des lois de la vente, et le Maguid Michné l'a laissé là comme nécessitant examen ; et l'essentiel est selon l'avis de certains, que tant que c'est moins de neuf kabin, le vendeur a le choix de prendre du terrain ou de l'argent ; et s'il lui donne de l'argent, il donne au prix le plus bas, que la terre ait été bon marché et soit devenue chère, ou chère et devenue bon marché ; mais s'il avait un autre champ contigu à ce surplus, il lui donne du terrain ; et de même, si le surplus était de neuf kabin, et l'on compte tout le surplus, aussi bien les quarts que ce qui reste) (Tour).

S'il a vendu un champ et qu'il est devenu un jardin entre les mains de l'acheteur, ou un jardin qui est devenu un champ, il y a un doute : calcule-t-on selon la règle de ce qu'il était au moment de la vente, ou selon la règle de ce qu'il est maintenant ?

Celui qui dit à son prochain : « Je te vends un beit kor de terre mesuré au cordeau, qu'il en manque ou qu'il y en ait en trop », ou qui lui a dit : « Je te vends un beit kor de terre, qu'il en manque ou qu'il y en ait en trop, mesuré au cordeau », on suit la plus faible des expressions, et il n'a droit qu'à la règle de « qu'il en manque ou qu'il y en ait en trop ».

S'il lui a vendu un beit kor et lui a dit qu'il le vendait selon des repères et des limites : s'il a diminué d'un sixième ou en a donné en trop un sixième, cela lui revient. S'il a diminué de plus d'un sixième, il le déduit du prix ; s'il lui en a donné plus d'un sixième en trop, l'acheteur lui donne de l'argent ou du terrain, tout selon ce qui reste : si ce qui reste est, dans un champ, inférieur à neuf kabin, et dans un jardin inférieur à un demi-kav, et que ce n'était pas contigu au champ du vendeur, il lui restitue de l'argent.

Celui qui vend à son prochain un champ que l'acheteur connaît, ainsi que ses limites, et auquel il était déjà habitué : même s'il lui a dit : « Il mesure deux cents kabin », et qu'il ne s'est trouvé que cent cinquante, cela lui revient, puisqu'il la connaissait et l'a acceptée. Et ce qu'il lui a dit, le compte de deux cents, signifie qu'elle vaut autant qu'une autre qui mesure deux cents.

Celui qui dit à son prochain : « Je te vends le beit kor d'Untel », même s'il ne mesure qu'un létekh (un demi-kor), cela lui revient, car il ne lui a vendu que l'endroit appelé « beit kor ». C'est pourquoi le vendeur doit apporter la preuve qu'il est appelé « beit kor ».

De même, celui qui dit à son prochain : « Je vends ma vigne située à tel endroit », même s'il n'y a pas de ceps, cela lui revient, à condition qu'on l'appelle « vigne ». De même, celui qui dit à son prochain : « Je te vends ce verger », même s'il n'y a pas de grenadiers, cela lui revient, à condition qu'il soit appelé « verger » ; et de même pour tout ce qui est semblable.

Toutes ces choses s'appliquent en un lieu où il n'y a pas d'usage ; mais en un lieu où il y a un usage, on suit l'usage et le langage de la plupart des gens de l'endroit.

Celui qui dit à son prochain : « Je te vends la moitié d'un champ », on évalue combien vaut tout le champ, et il lui donne, dans la partie la plus maigre, ce qui vaut la moitié du prix de tout le champ. De même, s'il lui a dit : « Je te vends sa moitié au sud », on évalue pour lui le prix de la totalité, et il lui donne dans sa partie sud l'équivalent de la moitié de tout le prix. Et l'acheteur prend sur lui de faire, sur sa part, l'emplacement de la clôture Haga (Rema) : (et certains disent que c'est le vendeur qui donne de sa part l'emplacement pour y faire une clôture, etc.) (Tour, séif 18), et, derrière la clôture, contre la clôture, un petit fossé large de trois téfa'him, et au-delà un autre grand fossé large de six téfa'him, et entre les deux fossés une largeur d'un téfa'h ; tout cela pour que la belette ne puisse sauter par-dessus.

S'il possédait la moitié du champ et qu'il a dit à son prochain : « Je t'ai vendu la moitié que je possède dans le champ », il (l'acheteur) a acquis toute la moitié. S'il lui a dit : « La moitié du champ que je possède », il n'a acquis qu'un quart Haga (Rema) : (et voir plus haut, siman 214, séif 7).

S'il avait une grande vallée et, en son sein, de nombreux champs, chacun séparé par sa propre limite, et qu'il lui a vendu là un champ en lui délimitant les limites de la vallée, il n'a acquis qu'un seul champ, bien qu'il y ait quelques personnes qui appellent la vallée « champ » Haga (Rema) : (et voir plus haut, siman 214, séif 7). Mais s'il n'y a pas de limite qui sépare, il a tout acquis, car tout ce qui est entouré d'une seule limite s'appelle un seul champ (Roch, séif 20, et Tour) (et voir au début du siman 219).

Celui qui dit à son prochain : « Je te vends des champs » : le minimum de « champs » est deux. S'il lui a dit : « Tous mes champs », même trois ou quatre, à l'exception des jardins et des vergers Haga (Rema) : (et cela ne vaut que s'il a dit « champs » ; mais s'il a dit « [tous mes] terrains », tout est inclus, même les maisons) (Tour, séif 22, au nom de Rabbénou Yona). S'il lui a dit : « Des biens », même les jardins et les vergers sont inclus, mais pas les maisons ni les esclaves. Et s'il lui a dit : « Tous mes biens », même les maisons et les esclaves, et tous les biens meubles qui lui sont connus, et même les tefilin qui sont sur sa tête, sont inclus dans la vente Haga (Rema) : (et cela ne vaut que s'il a dit « tous mes biens » ; mais [s']il a dit « mes biens de la maison d'Untel », il ne lui a pas vendu les biens meubles qu'il a achetés à cet Untel, car les biens meubles ne sont pas appelés du nom du vendeur) (Tour au nom du Ri).

Celui qui dit à son prochain : « Je te vends le champ de Réouven », et lorsque l'acheteur vient l'utiliser, le vendeur lui dit : « Ce n'est pas celui-ci, le champ qui était à Réouven ; il est seulement appelé ainsi, et en réalité il n'avait jamais que celui-là, qui était à Réouven, et je le lui ai acheté, et c'est lui que je t'ai vendu » : c'est au vendeur d'apporter la preuve ; et s'il n'a pas apporté de preuve, l'acheteur obtient celui que tout le monde appelle « celui de Réouven ».