Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין דבר שלא ברשותו והכותב נכסיו לבניו לאחר מותו. ובו ז סעיפים:
דבר שאינו ברשותו של מקנה אינו נקנה והרי הוא כדבר שלא בא לעולם כיצד מה שאירש מאבא (או משאר מורישיו) (תלמידי הרשב"א) מכור לך מה שתעלה מצודתי מהים נתון לך שדה זו לכשאקחנה קנויה לך לא אמר כלום וכן כל כיוצא בזה: הגה וי"א דוקא בסתם אבל אם פי' ואמר שדה זו שאני אירש מאבא מכור לך קנה (טור בשם ר"ת) וע"ל סי' ר"ט סעיף ה':Loi d'une chose qui n'est pas en sa possession, et de celui qui écrit ses biens à ses fils pour qu'ils les reçoivent après sa mort. Il contient 7 séifim.
Une chose qui n'est pas en la possession du cédant ne peut pas être acquise, et elle est comme une chose qui n'est pas venue au monde. Comment ? « Ce dont j'hériterai de mon père (ou de mes autres parents dont j'hérite) (les élèves du Rachba) t'est vendu » ; « ce que ramènera mon filet de la mer t'est donné » ; « ce champ, quand je l'aurai acheté, t'est acquis » : il n'a rien dit. Et de même pour tout cas semblable. Haga (Rema) : et certains disent que cela ne vaut que lorsqu'il parle sans précision ; mais s'il a précisé en disant : « Ce champ, dont j'hériterai de mon père, t'est vendu », il (l'acheteur) a acquis (le Tour au nom de Rabbénou Tam) ; et voir plus haut, siman 209, séif 5.séif 1
- מי שהיה מורישו גוסס (פי' מעלה ליחה בגרונו מפני צרות החזה שזה יקרה סמוך למיתה) ונטה למות ורצה למכור מנכסיו מעט כדי להוציא הדמים בצרכי קבורה הואיל והבן עני ואם ימתין עד שימות וימכר ישתהא המת ויתבזה תקנו חכמים שאם מכר ואמר מה שאירש מאבי היום מכור לך ממכרו קיים: הגה ואין מדקדקים אם מכר יותר מעט ואם לא מצא למכור מעט מוכר בכדי שיעור שמוצא למכור (ר"ן פ"ק דמציעא והמגיד פכ"ב דמכירה בשם רב האי וב"י בשם תלמידי רשב"א) וכן צייד עני שאין לו מה יאכל ואמר מה שתעלה מצודתי היום מן הים מכור לך ממכרו קיים משום כדי חייו:Celui dont le parent qui lui laisse l'héritage était gossès (c'est-à-dire qu'il fait remonter des glaires dans sa gorge à cause de l'oppression de la poitrine, ce qui arrive peu avant la mort) et était sur le point de mourir, et qui voulait vendre un peu de ses biens (de l'héritage) afin d'en dépenser le prix pour les besoins de l'enterrement, puisque le fils est pauvre et que, s'il attend que le parent meure pour vendre, le mort attendrait et serait humilié : les Sages ont institué que s'il a vendu en disant : « Ce dont j'hériterai de mon père aujourd'hui t'est vendu », sa vente est valable. Haga (Rema) : et on n'est pas pointilleux s'il a vendu un peu plus ; et s'il n'a pas trouvé à vendre une petite quantité, il vend selon la quantité qu'il trouve à vendre (le Ran, premier chapitre de Bava Metsia, et le Maguid Michné, chapitre 22 des lois de la vente, au nom de Rav Haï ; et le Beit Yossef au nom des élèves du Rachba). De même, un pêcheur pauvre qui n'a pas de quoi manger et qui dit : « Ce que ramènera mon filet de la mer aujourd'hui t'est vendu », sa vente est valable, pour lui permettre de vivre.
séif 2
- היה אביו נוטה למות ולא היה לו צרכי קבורה ומכר לאח' לצרכי קבורה ואמר ליה מה שאירש מאבא היום מכור לך בכך וכך ומת הבן בחיי האב ואח"כ מת האב בן הבן מוציא מיד הלקוחות ואינו צריך להחזיר דמים שהרי אביו מכר דבר שלא בא עדיין לרשותו ונמצאו הנכסים ברשות האב וזה יורש אבי אביו:Si son père était sur le point de mourir, et que le fils n'avait pas de quoi subvenir aux besoins de l'enterrement, et qu'il a vendu à un autre pour les besoins de l'enterrement en lui disant : « Ce dont j'hériterai de mon père aujourd'hui t'est vendu pour telle somme », puis que le fils est mort du vivant du père, et qu'ensuite le père est mort : le fils du fils reprend les biens des mains des acheteurs, et il n'a pas à rendre l'argent ; car son père a vendu une chose qui n'était pas encore entrée en sa possession, et il s'avère que les biens étaient en la possession du père (le grand-père), et celui-ci hérite du père de son père.
séif 3
- ויש מי שאומר שאם ראובן לוה מיעקב אביו ואח"כ מכר נכסיו ומתו ראובן ויעקב וירש חנוך בן ראובן השט"ח מיעקב מוציא מיד הלקוחות הנכסים שמכר אביו דמצי אמר אנא מאבוה דאבא יריתנא:Et il y a un avis selon lequel, si Reouven a emprunté à Yaakov son père, puis a vendu ses biens, et que Reouven et Yaakov sont morts, et que 'Hanokh, fils de Reouven, a hérité de Yaakov l'acte de créance, il reprend des mains des acheteurs les biens que son père a vendus, car il peut dire : « C'est du père de mon père que j'hérite (cette créance) ».
séif 4
- הכותב נכסיו לבנו לאחר מותו הרי הגוף של בן מזמן השטר והפירות לאב עד שימות ואין המקבל יכול למכור הפירות כל זמן שהנותן קיים אלא יכול למכור מהיום ולאחר מיתת הנותן שיזכה הלוקח בגוף הקרקע מיד ויזכה בפירות לאחר מיתת הנותן ויזכה בהם הלוקח אפי' אם מת מקבל בחיי נותן שאין כאן מקנה דבר שלא בא לעולם כיון שהגוף שלו דקנין פירות שנשאר לאב (לאו) כקנין הגוף דמי:Celui qui écrit ses biens à son fils pour après sa mort : le fonds (gouf) appartient au fils à partir de la date de l'acte, et les fruits (revenus) au père jusqu'à ce qu'il meure. Et le bénéficiaire ne peut pas vendre les fruits tant que le donateur est en vie ; mais il peut vendre « à partir d'aujourd'hui et après la mort du donateur », de sorte que l'acheteur acquiert le fonds du terrain immédiatement et acquiert les fruits après la mort du donateur ; et l'acheteur les acquiert même si le bénéficiaire meurt du vivant du donateur, car il ne s'agit pas ici de transférer une chose qui n'est pas venue au monde, puisque le fonds est à lui ; car le droit sur les fruits qui est resté au père n'équivaut pas au droit sur le fonds.
séif 5
- מי שנתן קרקע לחבירו ונתן לו על גביו דינרים או מטלטלין לא קנה אא"כ היו המעות והמטלטלין ברשותו לפיכך צריך להביא ראיה שהיו המעות והמטלטלין שהקנה לו ברשותו באותה שעה (וע"ל סי' ס' סעיף ו'):Celui qui a donné un terrain à son prochain et lui a donné en accessoire (al gabav, par le biais du terrain) des dinars ou des biens meubles, il (le bénéficiaire) n'acquiert ces derniers que si l'argent et les biens meubles étaient en sa possession (du donateur). C'est pourquoi le bénéficiaire doit apporter la preuve que l'argent et les biens meubles qu'il lui a transférés étaient en sa possession à ce moment-là (et voir plus haut, siman 60, séif 6).
séif 6
- מי שהיה לו פקדון ביד אחר הרי זה מקנהו במכר או במתנה לפי שהפקדון ברשות בעליו הוא והרי הוא בחזקת שהוא קיים ואם כפר בו זה שהופקד אצלו אינו יכול להקנותו שזה כמי שאבד שאינו ברשותו אבל המלוה הואיל ולהוצאה ניתנה אינה בעולם ואין אדם יכול להקנותה אלא במעמד שלשתן ואם היה מלוה בשטר מקנה את השטר בכתיבה ומסירה שהרי יש כאן דבר הנמסר לקנות שעבוד שבו: הגה ראובן לוה משמעון ועשה לו שטר מכירה על שדהו מעכשיו בלא תנאי והשלישו ביד לוי שאם לא יפרענו לו לזמן יתן השטר לשמעון וקודם שהגיע הזמן מכר שמעון השדה ליהודה וכשהגיע הזמן לא פרע ראובן לשמעון ונתן לוי לשמעון השטר שבידו מכירת שמעון קיימת אע"פ שהיתה קודם הזמן (טור סי' נ"ד בשם הראב"ד):Celui qui avait un dépôt entre les mains d'un autre peut le transférer par vente ou par don, car le dépôt est en la possession de son propriétaire et il est présumé exister. Mais si le dépositaire l'a nié, il ne peut pas le transférer, car c'est comme un objet perdu, qui n'est pas en sa possession. Mais un prêt, puisqu'il est donné pour être dépensé, n'existe pas (concrètement), et on ne peut le transférer qu'en présence des trois (bemaamad chelochtan : le créancier, le débiteur et le bénéficiaire). Et si c'était un prêt par acte, il transfère l'acte par écriture et remise, car il y a ici une chose qui se remet (l'acte), pour acquérir l'engagement (chiboud) qu'il contient. Haga (Rema) : Reouven a emprunté à Chimon et lui a fait un acte de vente de son champ, « dès maintenant », sans condition, et ils l'ont déposé entre les mains de Lévi pour que, s'il ne le rembourse pas à l'échéance, il donne l'acte à Chimon. Avant que l'échéance arrive, Chimon a vendu le champ à Yehouda ; et lorsque l'échéance est arrivée, Reouven n'a pas remboursé Chimon, et Lévi a donné à Chimon l'acte qui était entre ses mains : la vente de Chimon est valable, bien qu'elle ait eu lieu avant l'échéance (le Tour, siman 54, au nom du Raavad).
séif 7