Celui qui transfère à son propre fœtus ou au fœtus d'un autre. Il contient 3 séifim.
Un homme ne peut pas transférer à celui qui n'est pas venu au monde. C'est pourquoi celui qui fait acquérir un bien au fœtus d'un autre, il (le fœtus) n'a pas acquis, même s'il a dit : « Lorsqu'il naîtra, il acquerra ». Haga (Rema) : et cela contrairement à ceux qui contestent et considèrent que si celui qui fait acquérir n'est pas mort et ne s'est pas rétracté jusqu'à ce que l'enfant naisse, et qu'on l'a acquis pour lui par mechikha (traction), et que le bien se trouve encore dans le domaine de l'acquéreur (de celui qui a acquis pour l'enfant) lorsqu'il naît, alors il acquiert, s'il a dit « lorsqu'il naîtra » (le Rama ; et voir plus loin, siman 222 ; le Tour au nom du Roch et de Rabbénou 'Hananel). Et si c'était son propre fils, il acquiert même s'il n'a pas dit « lorsqu'il naîtra », à condition que sa femme soit déjà enceinte au moment du don (et le fils de son fils est considéré comme un autre) (Réponses du Roch, règle 82, siman 4). Et certains disent que la règle selon laquelle celui qui fait acquérir à son propre fœtus, celui-ci acquiert, ne vaut que pour un malade alité (chekhiv mera) ; mais pour une personne en bonne santé, il n'acquiert pas.

S'il lui a dit : « Acquiers mes biens » ou « tel objet, toi et cette bête », ou « toi et ce fœtus », il acquiert la moitié (celui qui transfère une chose à un mort, pour tout ce qui sert à son enterrement et à son honneur, cela est acquis) (Réponses du Rachba, siman 375).