Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין כשאמכור אמכור לך במאה ומכר לאחר ביותר או שאמר אמכרנה לך כמו שישומו אותו ב"ד. ובו ד סעיפים:
האומר לחבירו כשאמכור שדה זו הרי היא מכורה לך מעכשיו במנה וקנה מידו על כך ולאחר זמן מכרה לאחר במאה קנה הראשון (לא הזכיר סכום רק א"ל כשאמכרנה אמכור לך (לא קנה הראשון) (טור) וכן אם) מכרה ביותר על מנה קנה האחרון שלא א"ל אלא כשאמכור שיהיה מוכר מדעתו כבתחלה וזה לא היה רוצה למכור ולא מכר אלא מפני התוספות שהוסיף זה ונמצא כמי שנאנס ומכר: הגה וכל זה מיירי שאמר בלשון כשאמכור אמכור לך וכו' אבל אמר לא תמכור אלא לי (מהרי"ק שורש כ') או שהתנה בפירוש שאף אם יתנו לו יותר ממה שקצב ימכור לו תנאו קיים (הגהות מרדכי פ' איזהו נשך והמגיד פ"ח דמכירה):Loi de celui qui dit : « Quand je vendrai, je te vendrai pour cent », et qui a vendu à un autre pour davantage ; ou qui a dit : « Je te la vendrai selon l'estimation du tribunal ». Ce siman contient 4 séifim.
Celui qui dit à son prochain : « Quand je vendrai ce champ, il t'est vendu dès maintenant pour un mané », et qu'on a fait un kinyan (acte d'acquisition formel) de sa main à ce sujet, puis, au bout d'un certain temps, il l'a vendu à un autre pour cent (zouz, soit un mané) : le premier l'a acquis. Haga (Rema) : (S'il n'a pas mentionné de somme mais lui a seulement dit : « Quand je la vendrai, je te la vendrai », le premier n'a pas acquis (Tour) ; et de même si) il l'a vendu pour plus d'un mané, le dernier l'a acquis, car il ne lui a dit que « quand je vendrai », c'est-à-dire lorsqu'il vendrait de son plein gré, comme au début ; or celui-ci ne voulait pas vendre, et n'a vendu qu'en raison du supplément que l'autre a ajouté : il se trouve qu'il est comme quelqu'un qui a été contraint et a vendu. Haga (Rema) : Et tout cela concerne le cas où il a dit en ces termes : « Quand je vendrai, je te vendrai », etc. ; mais s'il (l'acquéreur) a dit : « Tu ne vendras qu'à moi » (Maharik, chorech 20), ou s'il a stipulé explicitement que même si on lui donne plus que ce qu'il a fixé, il lui vendra, sa condition est maintenue (Hagahot Mordekhaï, chapitre Eizéhou Nechekh, et le Maguid Michné, chapitre 8 des lois de la vente).séif 1
- א"ל כשאמכרנה הרי היא קנויה לך מעכשיו כמו שישומו ב"ד של ג' אפי' ע"פ שנים מהשלש' א"ל כמו שיאמרו שלשה עד שיאמרו הג':S'il lui a dit : « Quand je la vendrai, elle t'est acquise dès maintenant selon l'estimation d'un tribunal de trois », l'estimation vaut même sur la base de deux des trois ; s'il lui a dit : « Selon ce que diront trois », il faut attendre que les trois le disent.
séif 2
- וכן אם אמר כמו שישומו אותה ב"ד ארבעה עד שישומו הארבעה כולם ויסכימו וימכור לאחר כמו שיסכימו ואח"כ קנה הראשון:De même, s'il a dit : « Selon l'estimation d'un tribunal de quatre », il faut attendre que les quatre l'estiment tous et soient d'accord, et qu'il vende à un autre selon ce qu'ils ont convenu ; après quoi le premier a acquis.
séif 3
- שמו אותה שלשה או ארבעה ואמר המוכר עד שיבואו ג' אחרים או ד' וישומו אין שומעין לו שהרי קנו מידו תחלה שמכר מעכשיו: הגה אבל לא מכר מעכשיו אע"פ שקנו מידו שכשימכור יהא מוכר לו לא קנה דהוי קנין דברים כמו שנתבאר לעיל סי' ר"ג ועוד דהוי אסמכתא כמו שנתבאר בסי' ר"ז:S'ils l'ont estimé à trois ou à quatre, et que le vendeur dit : « Attendons que trois autres ou quatre viennent et l'estiment », on ne l'écoute pas, car on a d'abord fait un kinyan de sa main qu'il a vendu dès maintenant. Haga (Rema) : Mais s'il n'a pas vendu dès maintenant, même si on a fait un kinyan de sa main que, lorsqu'il vendra, il lui vendra, il n'a pas acquis, car c'est un « kinyan de paroles » (kinyan devarim), comme il a été expliqué plus haut, siman 203 ; et de plus, c'est une asmakhta (engagement pris sans résolution ferme), comme il a été expliqué au siman 207.
séif 4