Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אימתי מקבל החוזר בו מי שפרע ומתי נקרא מחוסר אמנה. ובו יא סעיפים:
מי שנתן דמים ולא משך המטלטלים אף ע"פ שלא נקנו לו המטלטלים כמו שנתבאר כל החוזר בו בין לוקח בין מוכר לא עשה מעש' ישראל וחייב לקבל מי שפרע ואפי' לא נתן אלא מקצת הדמים:Quand celui qui se rétracte reçoit-il le Mi chepara, et quand est-il appelé « manquant de parole » (me'houssar amana). Ce siman contient 11 séifim.
Celui qui a donné l'argent sans avoir tiré les biens meubles : bien que les meubles ne lui soient pas acquis, comme il a été expliqué (siman 198), quiconque se rétracte, acquéreur ou vendeur, n'a pas agi comme il sied à un Juif, et doit recevoir le Mi chepara (la malédiction « Celui qui a puni… », voir séif 4) ; et ce, même s'il n'a donné qu'une partie du prix.séif 1
- נתן דמי המקח ונאנס קודם שיקחנו ואמר ליה תן לי מקחי או החזר לי מעותי אע"פ שיש עדים שאבד באונס ולא הי' כח במוכר להצילו ולא נתרשל בדבר ה"ז מחזיר הדמים ואין כאן מקום למי שפרע וי"א דהוא הדין למי שחוזר בו מפני שהוא ירא להפסיד כל המקח:S'il a donné le prix de la marchandise et qu'elle a subi un accident avant qu'il ne la prenne, et qu'il lui a dit : « Donne-moi ma marchandise ou rends-moi mon argent » : même s'il y a des témoins qu'elle a été perdue par force majeure, que le vendeur n'avait pas la force de la sauver et qu'il n'a pas été négligent en la matière, il rend le prix, et il n'y a pas lieu ici au Mi chepara. Et certains disent qu'il en va de même pour celui qui se rétracte parce qu'il craint de perdre toute la marchandise.
séif 2
- הפוסק על שער שבשוק וקבל דמים ולא הי' לו אותו המין שפסק עליו נתבאר בסי' ר"ט (ע"ל סי' ר"ט סעיף ו):Celui qui conclut une vente au cours du marché et reçoit l'argent, mais ne possède pas de cette espèce pour laquelle il a conclu : cela a été expliqué au siman 209. Haga (Rema) : (Voir plus loin, siman 209, séif 6.)
séif 3
- כיצד מקבל מי שפרע אוררין אותו בב"ד ואומרים מי שפרע מאנשי דור המבול ומאנשי דור הפלגה ומאנשי סדום ועמורה וממצרים שטבעו בים הוא יפרע ממי שאינו עומד בדבורו (וי"א שאומרים לו הוא יפרע ממך אם אינך עומד בדיבורך (טור בשם הרא"ש) וי"א שאומרים לו ברבים) (מרדכי ס"פ הזהב) :Comment reçoit-il le Mi chepara ? On le maudit au tribunal et on dit : « Celui qui a puni les gens de la génération du Déluge, les gens de la génération de la Dispersion, les gens de Sodome et Gomorrhe, et l'Égypte qui fut engloutie dans la mer, Lui punira celui qui ne tient pas sa parole. » Haga (Rema) : (Et certains disent qu'on lui dit : « Il te punira si tu ne tiens pas ta parole » (le Tour au nom du Roch) ; et certains disent qu'on le lui dit en public) (le Mordekhaï, fin du chapitre HaZahav).
séif 4
- ז הלוקח מחבירו קרקע או שאר מטלטלים ופסקו הדמים והניח משכון על הדמים לא קנה וכל הרוצה לחזור משניהם חוזר ואינו חייב לקבל מי שפרע :Celui qui achète à son prochain un terrain ou d'autres biens meubles, qu'ils ont fixé le prix et qu'il a laissé un gage pour le prix, n'a pas acquis ; quiconque des deux veut se rétracter le peut, et il n'est pas tenu de recevoir le Mi chepara.
séif 5
- מכר לו בדברים בלבד ופסקו הדמים ורשם הלוקח רושם על המקח כדי שיהי' לו סי' ידוע שהוא שלו אע"פ שלא נתן מהדמים כלום כל החוזר בו אחר שרשם מקבל מי שפרע ואם מנהג המדינה הוא שיקנה הרושם קנין גמור נקנה המקח ואין אחד מהם יכול לחזור בו וכל זה בשרשם בפני המוכר או שאמר לו המוכר רשום מקחך (ועיין לעיל סימן ר"א):S'il lui a vendu par de simples paroles, qu'ils ont fixé le prix et que l'acquéreur a fait une marque sur la marchandise afin d'avoir un signe connu qu'elle est à lui, même s'il n'a rien donné du prix, quiconque se rétracte après qu'il a marqué reçoit le Mi chepara. Et si l'usage du pays est que la marque acquière d'une acquisition complète, la marchandise est acquise et aucun d'eux ne peut se rétracter ; et tout cela lorsqu'il a marqué en présence du vendeur, ou que le vendeur lui a dit : « Marque ta marchandise. » Haga (Rema) : (Et voir plus haut, siman 201.)
séif 6
- הנושא ונותן בדברים בלבד ה"ז ראוי לו לעמוד בדבורו אע"פ שלא לקח מהדמים כלום ולא רשם ולא הניח משכון וכל החוזר בו בין לוקח בין מוכר אע"פ שאינו חייב לקבל מי שפרע ה"ז ממחוסרי אמנה ואין רוח חכמים נוחה הימנו:Celui qui négocie par de simples paroles, il convient qu'il tienne sa parole, même s'il n'a rien pris du prix, n'a pas marqué et n'a pas laissé de gage ; et quiconque se rétracte, acquéreur ou vendeur, bien qu'il ne soit pas tenu de recevoir le Mi chepara, fait partie de ceux qui manquent de parole, et l'esprit des Sages n'est pas satisfait de lui.
séif 7
- וכן מי שאומר לחבירו ליתן לו מתנה ולא נתן הרי זה ממחוסרי אמנה בד"א במתנה מועטת שהרי סמכה דעתו של מקבל כשהבטיחו אבל במתנה מרובה אין בה חסרון אמנה שהרי לא האמין זה שיתן לו דברים אלו עד שיקנה אותו בדברים שהם נקנים בהם :De même, celui qui dit à son prochain qu'il lui donnera un cadeau et ne l'a pas donné fait partie de ceux qui manquent de parole. En quel cas cela s'applique-t-il ? Pour un petit cadeau, car celui qui le reçoit s'y est fié lorsqu'il le lui a promis ; mais pour un grand cadeau, il n'y a pas là de manque de parole, car celui-ci n'a pas cru qu'il lui donnerait ces choses tant qu'il ne les lui aurait pas transférées par les moyens par lesquels elles s'acquièrent.
séif 8
- יש מי שאומר שאם רבים אמרו לאדם א' ליתן לו מתנה אינם יכולים לחזור בהם אפי' אם היא מתנה מרובה:Il y a un avis selon lequel, si plusieurs personnes ont dit à quelqu'un qu'elles lui donneraient un cadeau, elles ne peuvent se rétracter, même s'il s'agit d'un grand cadeau.
séif 9
- מי שהיה לו חוב אצל חבירו וא"ל מכור לי מטלטלין אלו בחוב שיש לי אצלך ורצה המוכר יש אומרים שהרי זה כמי שנתן דמים וכל החוזר בו מקבל מי שפרע ויש חולקים: (ואומרים דאינו קונה אלא בהנאת מחילת מלוה אפי' לא מחל לו לגמרי רק שהרויח לו זמן הפרעון ואמר ליה יקנה לי חפץ שלך בהאי הנאה הוי כנותן לו מעות) (טור בשם הרא"ש):Celui qui avait une créance chez son prochain et lui a dit : « Vends-moi ces meubles pour la dette que j'ai chez toi », et que le vendeur a accepté : certains disent que c'est comme s'il avait donné l'argent, et quiconque se rétracte reçoit le Mi chepara ; et certains contestent. Haga (Rema) : (Et ils disent qu'il n'acquiert que par l'avantage de la remise de la dette ; même s'il ne la lui a pas remise totalement, mais lui a seulement accordé un délai pour le remboursement et lui a dit : « Que ton objet me soit acquis par cet avantage », c'est comme s'il lui avait donné de l'argent) (le Tour au nom du Roch).
séif 10
- ראובן שהי' חייב לשמעון מנה ואמר שמעון לראובן מטלטל זה אמכור לך במנה ונתן לו ראובן המנה יכול שמעון לומר מנה זה אני גובה בחובי והחפץ לא אתן לך ואיני במי שפרע אבל אם אמר ליה ראובן הא לך עוד מנה ותן לי החפץ צריך ליתן או יקבל מי שפרע: הגה אע"פ שבדברים בלא מעות יכול לחזור בו וא"צ לקבל עליו מי שפרע מ"מ ראוי לאדם לעמוד בדיבורו אע"פ שלא עשה שום קנין רק דברים בעלמא וכל החוזר בו בין לוקח בין מוכר אין רוח חכמים נוחה הימנו והני מילי בחד תרעי אבל בתרי תרעי אין זה ממחוסרי אמנה וכל האומר לתת לחבירו מתנה מועטת ולא נתנה לו הרי זה ממחוסרי אמנה (הכל בטור) וע' לקמן סי' רמ"ט וי"א דאפילו בתרי תרעי אסור לחזור ואם חזר בו יש בו משום מחוסרי אמנה (נ"י פ' הזהב והמגיד פ"ו דמכירה וב"י בשם תוס' ור' ירוחם נ"ט ח"ד) וכן נראה עיקר:Réouven devait un mané (cent zouz) à Chimon, et Chimon a dit à Réouven : « Ce bien meuble, je te le vendrai pour un mané », et Réouven lui a donné le mané : Chimon peut dire : « Ce mané, je le perçois pour ma créance, et l'objet, je ne te le donnerai pas », et il ne tombe pas sous le Mi chepara. Mais si Réouven lui a dit : « Voici pour toi un autre mané, et donne-moi l'objet », il doit le donner, ou bien il recevra le Mi chepara. Haga (Rema) : Bien qu'avec des paroles sans argent on puisse se rétracter sans avoir à recevoir le Mi chepara, néanmoins il convient que l'homme tienne sa parole, même s'il n'a fait aucun kinyan, mais de simples paroles ; et quiconque se rétracte, acquéreur ou vendeur, l'esprit des Sages n'est pas satisfait de lui. Et cela s'applique lorsque le prix est resté le même ('had tar'a) ; mais si le prix a changé (tarei tar'ei), ce n'est pas là manquer de parole. Et quiconque dit qu'il donnera à son prochain un petit cadeau et ne le lui donne pas fait partie de ceux qui manquent de parole (tout cela dans le Tour). Et voir plus loin, siman 249. Et certains disent que même si le prix a changé, il est interdit de se rétracter, et que s'il s'est rétracté, il y a en lui la faute de manquer de parole (le Nimoukei Yossef, chapitre HaZahav ; le Maguid Michné, chapitre 6 des lois de la vente ; le Beit Yossef au nom de Tossefot ; et Rabbénou Yero'ham, netiv 9, partie 4) ; et cela semble l'essentiel.
séif 11