Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כל מטלטלין נקנין בחליפין ומטבע אין נקנה בחליפין. ובו י סעיפים:
כל המטלטלין קונים זה את זה בחליפין א"צ לומר אם אין המקנה מקפיד לידע שיווי החפץ שנוטל בחליפין כעין שקונין בסודר שזהו קנין גמור שמועיל לכל הדברים בין קרקע בין מטלטלי (חוץ משטרות וע' לעיל סי' ס"ו) בין בעלי חיים ופירות נמי אע"פ שאין קונים בהם נקנים בחליפין חוץ ממטבע שאינו נקנה בחליפין ולא קונה וכן דבר שאין בו ממש אין קנין מועיל בו כגון שקנו ממנו שילך עם פלוני למקום פלוני או שיחלקו חצר שביניהם (ועיין לעיל סי' קנ"ז סעיף ב') וכיוצא באלו שהם קנין דברים ואין לו על מה לחול: הגה וטובת הנאה לאו ממון ואינה נקנה בחליפין (הגהות מיימוני פ"ה דמכירה) ועיין לקמן סי' רמ"ה האומר אתן דבר לפלוני אי הוי קנין דברים מי שקנו ממנו שיעשה שטר מחילה לחבירו הוי קנין דברים דשטר מחילה אינו אלא סילוק בעלמא אבל אי קנו ממנו להחזיר לחבירו כל זכיותיו שיש לו עליו לא הוי קנין דברים (תשובת רשב"א אלף ל"ג) אלא אפי' מקפיד לידע שיווי החפץ שנוטל דהשתא דומה לדמים אפ"ה נקנה כיצד היה לזה פרה ולזה חמור והעריכו אותם כמה שוה כל א' מהם והסכימו להחליפם זה בזה כיון שמשך בעל הפרה את החמור נקנית פרתו לבעל החמור בכל מקום שהיא ואין שום אחד מהם יכול לחזור בו (וי"א דאם העריכו זה כנגד זה קונין אף בפירות ויש חולקין עיין בב"י שתי הדעות):Tous les biens meubles s'acquièrent par l'échange ('halipin), et la monnaie ne s'acquiert pas par l'échange. Ce siman contient 10 séifim.
Tous les biens meubles s'acquièrent l'un l'autre par l'échange. Inutile de dire que c'est le cas si celui qui transfère ne tient pas à connaître la valeur de l'objet qu'il reçoit en échange, à la manière dont on acquiert par le soudar (l'étoffe remise symboliquement), qui est une acquisition complète, efficace pour toutes choses, qu'il s'agisse de terrain ou de biens meubles Haga (Rema) : (sauf les titres de créance ; et voir plus haut, siman 66) ou d'êtres vivants ; les fruits aussi, bien qu'on n'acquière pas par leur moyen, s'acquièrent par l'échange — sauf la monnaie, qui ne s'acquiert pas par l'échange et n'acquiert pas. De même, pour une chose qui n'a pas de substance, l'acquisition n'est pas efficace : par exemple s'ils ont fait un kinyan (acte d'acquisition formel) de lui qu'il irait avec untel à tel endroit, ou qu'ils partageraient la cour qui est entre eux Haga (Rema) : (et voir plus haut, siman 157, séif 2), et choses semblables, qui sont une « acquisition de paroles » (kinyan devarim) et n'ont rien sur quoi porter. Haga (Rema) : Et l'avantage du choix (tovat hanaa : le droit de choisir à qui donner) n'est pas un bien pécuniaire et ne s'acquiert pas par l'échange (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 5 des lois de la vente). Et voir plus loin, siman 245, si le fait de dire : « Je donnerai quelque chose à untel » est un kinyan devarim. Celui de qui on a fait un kinyan qu'il rédigera un acte de renonciation pour son prochain, c'est un kinyan devarim, car un acte de renonciation n'est qu'un simple désistement ; mais si on a fait un kinyan de lui qu'il rendrait à son prochain tous les droits qu'il a contre lui, ce n'est pas un kinyan devarim (Responsa du Rachba, 1033). Mais même si celui qui transfère tient à connaître la valeur de l'objet qu'il reçoit, de sorte que l'échange ressemble alors à un paiement, néanmoins il est acquis. Comment ? Si l'un avait une vache et l'autre un âne, qu'ils les ont estimés — combien vaut chacun d'eux — et ont convenu de les échanger l'un contre l'autre : dès que le propriétaire de la vache a tiré l'âne, sa vache est acquise au propriétaire de l'âne, où qu'elle se trouve, et aucun d'eux ne peut se rétracter. Haga (Rema) : (Et certains disent que s'ils les ont estimés l'un contre l'autre, on acquiert même par des fruits ; et certains contestent ; voir dans le Beit Yossef les deux avis.)séif 1
- החליף חמור בפרה וטלה ומשך את הפרה ולא משך את הטלה לא קנה מפני שאין כאן משיכ' גמורה וי"א דדוקא בכהאי גוונא משום שאין החמור ראוי ליחלק אבל אם אמר פרה וטלה בכור חטים ומשך הפר' ולא משך הטל' קנה בחטי' כנגד דמי הפר' (וי"א דאם ראובן החליף עם שמעון ולוי ונתבטל אצל אחד בטל ג"כ נגד השני) (ת"ה סי' שי"א):S'il a échangé un âne contre une vache et un agneau, et qu'il a tiré la vache sans tirer l'agneau, il n'a pas acquis, car il n'y a pas ici de traction complète. Et certains disent que c'est seulement dans un tel cas, parce que l'âne ne peut être divisé ; mais s'il a dit : « Une vache et un agneau contre un kor de blé », et qu'il a tiré la vache sans tirer l'agneau, il a acquis : l'échange vaut pour le blé, à hauteur de la valeur de la vache. Haga (Rema) : (Et certains disent que si Réouven a fait un échange avec Chimon et Lévi, et que l'échange s'est annulé à l'égard de l'un, il est annulé aussi à l'égard du second) (Terouma HaDechen, siman 311).
séif 2
- לשונות של זהב ושל כסף ושל שאר מיני מתכו' הרי הם כשאר מטלטלים ונקנים בקנין וקונין זה את זה בהחלפה אבל המטבעות של כסף או של זהב או של נחושת הרי כולם דמים כנגד שאר מטלטלים והנותן אחד מהם בדמי מטלטלים לא קנה ואין אחד מהם נקנה בקנין ולא נעשה קנין: הגה ולפיכך המייחד מעות והקנה לאחד בחליפי המטלטלים הואיל ולא קנה זה המעות לא קנה זה המטלטלין אע"פ שמשכן ודוקא בתורת חליפין שייחד לו המעות אבל בתורת דמים משמשך החפץ נתחייב בדמיו מיד (טור):Les lingots d'or, d'argent et des autres sortes de métaux sont comme les autres biens meubles : ils s'acquièrent par un kinyan et s'acquièrent l'un l'autre par l'échange. Mais les monnaies d'argent, d'or ou de cuivre sont toutes un prix (damim) par rapport aux autres biens meubles : celui qui donne l'une d'elles pour le prix de biens meubles n'a pas acquis par l'échange ; aucune d'elles ne s'acquiert par un kinyan, et aucune ne sert de kinyan. Haga (Rema) : C'est pourquoi, celui qui met de côté de l'argent et le transfère à un autre en échange de biens meubles : puisque celui-ci n'a pas acquis l'argent, celui-là n'a pas acquis les meubles, même s'il les a tirés. Et ce, seulement à titre d'échange, lorsqu'il lui a mis à part l'argent ; mais à titre de paiement, dès qu'il a tiré l'objet, il est immédiatement redevable de son prix (Tour).
séif 3
- בד"א בזמן שמכר שאר מטלטלים באחד ממיני מתכות אלו אבל המוכר מטבע במטבע הדינרים של זהב לגבי מטבעו' של כסף הרי הם כפירות: הגה ואם הקנה לו הכסף בתורת דמים שלא ייחד דוקא מעות אלו משמשך הזהב נתחייב לו הכסף כפי מה שפסק עמו (טור) וכן המעו' של נחשת כמו פירות לגבי מטבעות של כסף כיצד נתן לו דינר זהב בכ"ה דינרי כסף כיון שמשך הדינר זהב נתחייב ליתן לו הכ"ה דינרי כסף כמו שפסק עמו אם חדשים חדשים ואם ישנים ישנים אבל אם נתן לו כ"ה דינרי כסף בדינר זהב לא קנה עד שיקח הדינר של זהב:En quel cas cela s'applique-t-il ? Lorsqu'on a vendu d'autres biens meubles contre l'une de ces sortes de métaux ; mais celui qui vend une monnaie contre une monnaie : les dinars d'or, par rapport aux monnaies d'argent, sont comme des fruits (une marchandise). Haga (Rema) : Et s'il lui a transféré l'argent à titre de paiement, sans mettre à part précisément ces pièces-ci, dès qu'il a tiré l'or, il lui doit l'argent selon ce qu'il a fixé avec lui (Tour). De même, les pièces de cuivre sont comme des fruits par rapport aux monnaies d'argent. Comment ? S'il lui a donné un dinar d'or pour vingt-cinq dinars d'argent : dès qu'il a tiré le dinar d'or, il est tenu de lui donner les vingt-cinq dinars d'argent comme il l'a fixé avec lui — s'il a été convenu de pièces neuves, des neuves, et si c'était des anciennes, des anciennes. Mais s'il lui a donné vingt-cinq dinars d'argent pour un dinar d'or, il n'a pas acquis tant qu'il n'a pas pris le dinar d'or.
séif 4
- נתן לו שלשים איסר של נחושת בדינר כסף חייב ליתן לו דינר כסף כמו שפסק עמו אם חדש חדש ואם ישן ישן אבל אם נתן לו דינר כסף בשלשים איסרות נחושת לא קנה עד שיקח האיסרות של נחוש' (ומעות שלנו שכסף ונחושת מעורב ביחד הוי טבעא לגבי כסף) (ר' ירוחם נ"י ח"ב):S'il lui a donné trente issar de cuivre pour un dinar d'argent, il doit lui donner un dinar d'argent comme il l'a fixé avec lui — neuf s'il a été convenu neuf, ancien s'il a été convenu ancien. Mais s'il lui a donné un dinar d'argent pour trente issar de cuivre, il n'a pas acquis tant qu'il n'a pas pris les issar de cuivre. Haga (Rema) : (Et nos pièces, où l'argent et le cuivre sont mélangés, sont une monnaie par rapport à l'argent) (Rabbénou Yero'ham, netiv 10, partie 2).
séif 5
- נחושת יש אומרים דהוי טיבעא לגבי דהבא ויש אומרים דהוי פירא לגבי דהבא:Le cuivre : certains disent qu'il est une monnaie par rapport à l'or, et certains disent qu'il est une marchandise par rapport à l'or.
séif 6
- כולם יש להם דין מטבע לגבי שאר מטלטלים וכולם זה כנגד זה כגון שמכר דינר זהב בדינר זהב או דינר כסף בדינר כסף או דינר נחושת בדינר נחושת יש להם דין מטבע:Toutes ces monnaies ont le statut de monnaie par rapport aux autres biens meubles ; et toutes, l'une contre l'autre de même sorte — par exemple s'il a vendu un dinar d'or contre un dinar d'or, ou un dinar d'argent contre un dinar d'argent, ou un dinar de cuivre contre un dinar de cuivre —, ont le statut de monnaie.
séif 7
- מעות הרעות שפסלתן מלכות או מדינה או דינרים שאין יוצאים באותה מדינה ואין נושאין ונותנין בהן עד שמשנים אותם למטבע אחר הרי הם כפירות לכל דבר ונקנין בקנין ומתחייבין ע"י משיכתן לתת מעות שפסקו ואם נטלו כנגדן מעות לא נקנו: הגה וי"א דאפילו מעות הרעות שלא נפסלו לגמרי רק שאינן יוצאין בהוצאה להדיא נקראו מטלטלין (טור ונ"י פרק הזהב והמגיד פ"ז דמכירה) וכן נראה עיקר:Les mauvaises pièces, que le royaume ou la province ont invalidées, ou des dinars qui n'ont pas cours dans ce pays et avec lesquels on ne commerce pas tant qu'on ne les a pas changés contre une autre monnaie, sont comme des fruits à tous égards : elles s'acquièrent par un kinyan, et par leur traction on devient redevable de donner l'argent fixé ; et si l'on a pris en échange de l'argent, elles ne sont pas acquises. Haga (Rema) : Et certains disent que même de mauvaises pièces qui n'ont pas été totalement invalidées, mais qui n'ont simplement pas cours aisément, sont appelées biens meubles (le Tour, le Nimoukei Yossef, chapitre HaZahav, et le Maguid Michné, chapitre 7 des lois de la vente) ; et cela semble l'essentiel.
séif 8
- המטבע אין דרך שיזכה בו מעתה מי שאינו ברשותו אלא על גב קרקע כגון שקנ' קרקע ועל גבו מעות או שישכור מקום המעות כיון שזכה בקרקע בכסף או בשטר או בחזקה או בקנין זכה במעות והוא שיהיו אותם מעות קיימים כגון שהיו מופקדים במקום אחר ולא כפר המפקיד אבל ראובן שהי' לו חוב על שמעון והקנה ללוי קרקע ועל גבו החוב לא קנה החוב אבל יכול הוא להקנות לו החוב (של ישראל) במעמד שלשתן כמו שנתבאר בסי' קכ"ו וכן יכול הוא להקנותו לו ע"י שימכור לו או יתן במתנה שטר החוב כמו שנתבאר בסי' ס"ו (וע"ל סי' קכ"ג בדיני הרשאה):La monnaie : il n'y a pas de moyen pour que celui qui ne l'a pas en sa possession l'acquière dès à présent, si ce n'est en accessoire d'un terrain — par exemple s'il a acquis un terrain sur lequel se trouve de l'argent, ou s'il loue l'emplacement de l'argent : dès qu'il a acquis le terrain par l'argent, par un acte, par la prise de possession ou par un kinyan (soudar), il a acquis l'argent ; et ce, à condition que ces pièces existent, par exemple qu'elles aient été déposées en un autre lieu et que le dépositaire ne l'ait pas nié. Mais Réouven, qui avait une créance sur Chimon et qui a transféré à Lévi un terrain, et en accessoire la créance : il (Lévi) n'a pas acquis la créance ; mais il peut lui transférer la créance Haga (Rema) : (sur un Juif) en présence des trois (maamad chelochtan), comme il a été expliqué au siman 126 ; et il peut aussi la lui transférer en lui vendant ou en lui donnant en cadeau le titre de créance, comme il a été expliqué au siman 66 Haga (Rema) : (et voir plus haut, siman 123, les lois de la procuration).
séif 9
- המחליף קרקע בקרקע או מטלטלים בקרקע או קרקע במטלטלים כיון שזכה זה נתחייב זה בחליפיו: הגה החליף מעות ומטלטלים או מעות וקרקע ביחד י"א הואיל וחליפין אינן קונין במעות נתבטל כל הקנין וי"א דכל הקנין קיים וי"א דקיים אצל הקרקע והמטלטלין ובטל אצל המעות (מרדכי פרק מי שמת) והוא הדין אם קנו באיזה דבר המועיל בו קנין עם דבר שאין בו ממש דהוי קנין דברים שנים שקנו מזה לזה להחליף על כל אשר להן י"א דלא מהני בזה קנין (ריב"ש סי' רס"ג) וי"א דמהני אך כל א' יעמוד בשלו וחבירו יתן לו המותר בנכסיו דעיקר כוונתן היתה להרויח ולא להחליף ממש (ת"ה סי' שי"א) וע"ל סי' ר"ט סעיף ב':Celui qui échange un terrain contre un terrain, ou des biens meubles contre un terrain, ou un terrain contre des biens meubles : dès que l'un a acquis, l'autre est engagé pour ce qu'il doit en échange. Haga (Rema) : Si l'on a échangé de l'argent et des biens meubles, ou de l'argent et un terrain ensemble : certains disent que, puisque l'échange n'acquiert pas avec de l'argent, toute l'acquisition est annulée ; certains disent que toute l'acquisition est maintenue ; et certains disent qu'elle est maintenue pour le terrain et les meubles et annulée pour l'argent (le Mordekhaï, chapitre Mi Chemet). Et il en va de même si l'on a acquis par un même kinyan une chose pour laquelle le kinyan est efficace avec une chose sans substance, qui est un kinyan devarim. Deux personnes qui ont fait un kinyan l'une envers l'autre d'échanger tout ce qu'elles possèdent : certains disent que le kinyan n'est pas efficace en cela (Rivach, siman 263) ; et certains disent qu'il est efficace, mais que chacun garde le sien et que son prochain lui donne la différence sur ses biens, car leur intention principale était de gagner et non d'échanger réellement (Terouma HaDechen, siman 311). Et voir plus loin, siman 209, séif 2.
séif 10