Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- יש דרכים שמעות קונות ויש זמן שמעות קונות. ובו ד סעיפים:
יש מעות קונות כיצד היו לו מעות בידו בלא מנין ובלא משקל ואמר לחבירו מכור לי חפץ שלך במעות אלו שבידי ולקחם המוכר ולא דקדק לידע מנינם נקנה החפץ ללוקח ואין אחד מהם יכול לחזור בו מפני שהוא דבר שאינו מצוי לא גזרו ביה רבנן: הגה ואפי' הלוקח ידע מנינם רק שאמר למוכר מכור לי באלו והמוכר לא דקדק במנינם יש אומרים דקנה (עיין בב"י):Il y a des manières par lesquelles l'argent acquiert, et il y a des moments où l'argent acquiert. Ce siman contient 4 séifim.
Il y a des cas où l'argent acquiert. Comment ? Si quelqu'un avait en main de l'argent, sans en connaître le nombre ni le poids, et a dit à son prochain : « Vends-moi ton objet pour cet argent que j'ai en main », et que le vendeur l'a pris sans prendre soin d'en connaître le nombre, l'objet est acquis à l'acquéreur et aucun d'eux ne peut se rétracter, car c'est une chose peu fréquente, et nos Maîtres n'ont pas édicté de mesure à son sujet. Haga (Rema) : Et même si l'acquéreur en connaissait le nombre, mais a seulement dit au vendeur : « Vends-moi pour ceci », et que le vendeur n'a pas vérifié le nombre, certains disent qu'il a acquis (voir le Beit Yossef).séif 1
- וכן ראובן שמכר מטלטלין לשמעון במנה וקנה שמעון המטלטלין ונתחייב לראובן בדמים ואח"כ היה לשמעון מטלטלים אחרים למכור וא"ל ראובן מכור אות' בדמים שיש לי בידך מדמי המכר ואמר ליה הן נקנין אותן המטלטלים לראובן בכל מקום שהם ואע"פ שלא משך ולא הגביה שגם זה דבר שאינו מצוי הוא ולא גזרו ביה רבנן אבל אם היה עליו חוב שלא מחמת המכר וא"ל מכור לי מטלטלין בחוב שיש לי אצלך ונתרצו שניהם לא קנה: הגה מיהו י"א דמיירי דוקא שאמר ליה מכור לי בהנאת מחילת הדמים שיש לי אצלך אבל אם אמר ליה מכור לי בדמים שיש לי בידך לא קנה (המגיד פ"ז דמכירה ור"ן פ' הזהב וע' בב"י) וע' לקמן סי' ר"ד סעיף י':De même, Réouven qui a vendu des biens meubles à Chimon pour un mané (cent zouz), que Chimon a acquis les meubles et s'est trouvé redevable du prix à Réouven ; puis Chimon avait d'autres meubles à vendre, et Réouven lui a dit : « Vends-les-moi pour l'argent que j'ai chez toi, du prix de la vente », et il a répondu oui : ces meubles sont acquis à Réouven où qu'ils se trouvent, même s'il ne les a ni tirés ni soulevés, car cela aussi est une chose peu fréquente, et nos Maîtres n'ont pas édicté de mesure à son sujet. Mais s'il avait envers lui une dette qui ne provenait pas de la vente, et qu'il lui a dit : « Vends-moi des meubles pour la dette que j'ai chez toi », et qu'ils se sont tous deux mis d'accord, il n'a pas acquis. Haga (Rema) : Toutefois, certains disent qu'il s'agit seulement du cas où il lui a dit : « Vends-moi en échange de l'avantage de la remise de l'argent que j'ai chez toi » ; mais s'il lui a dit : « Vends-moi pour l'argent que j'ai chez toi », il n'a pas acquis (le Maguid Michné, chapitre 7 des lois de la vente, et le Ran, chapitre HaZahav ; voir le Beit Yossef). Et voir plus loin, siman 204, séif 10.
séif 2
- יש זמן שמעות קונות שהעמידו חכמים דבריהן על דין תורה בבשר בארבעה פרקים ואלו הם ערב יום טוב האחרון של חג וערב יום טוב ראשון של פסח וערב העצרת וערב ראש השנה שאם היה לטבח שור שוה מאה דינרים ולקח מהלוקח דינר כדי ליתן לו בשר כשישחוט ולא נתקבצו לו כל דמי השור משחיטין אותו בעל כרחו כדי ליתן הבשר ללוקח לפיכך אם מת השור מת ללוקח ומפסיד הדינר: הגה ויש מי שכתב דה"ה הנותן מעות על יין לקידוש בערב שבת דקנה דכל כהאי גוונא העמידו דבריהם על דין תורה (מהרי"ל):Il y a un moment où l'argent acquiert, car les Sages ont maintenu leurs paroles selon la loi de la Torah : pour la viande, aux quatre périodes de l'année, que voici : la veille du dernier jour de fête de Souccot, la veille du premier jour de fête de Pessa'h, la veille de Chavouot (Atséret) et la veille de Roch Hachana. En effet, si un boucher avait un bœuf valant cent dinars et qu'il a reçu d'un acheteur un dinar pour lui donner de la viande quand il l'abattra, et que tout le prix du bœuf ne s'est pas rassemblé pour lui, on le fait abattre contre son gré afin de donner la viande à l'acheteur. C'est pourquoi, si le bœuf meurt, il meurt au compte de l'acheteur, qui perd son dinar. Haga (Rema) : Et il y a un avis selon lequel il en va de même de celui qui donne de l'argent pour du vin destiné au Kiddouch, la veille de Chabbat : il a acquis, car dans tous les cas semblables, ils ont maintenu leurs paroles selon la loi de la Torah (le Maharil).
séif 3
- יתומים או אפוטרופוס שלהם שמכרו מטלטלים ומשכן הלוקח ועדיין לא נתן המעות ונתייקרו חוזרים בהם כדין התורה שאין משיכה קונה אלא מעות (ומכל מקום הלוקח הוי שומר שכר על המקח) (מרדכי פ' הניזקין וב"י בשם תוס') ובזו בלבד חלוק דין היתומים מדין שאר בני אדם אבל בשאר החלוקות דין היתומים שוה לשל כל אדם לענין זה: הגה ודוקא יתומים אבל הקדש וצדקה קונה במעות ולכן אם נתן אחד דמים להקדש על המקח ונתייקר אין הקדש יכול לחזור בו (מרדכי פ' הניזקין ור"ן פ"ק דקידושין):Des orphelins, ou leur tuteur (apotropos), qui ont vendu des biens meubles que l'acquéreur a tirés, mais dont il n'a pas encore payé le prix, et dont le prix a augmenté : ils peuvent se rétracter selon la loi de la Torah, selon laquelle la traction n'acquiert pas, mais seulement l'argent. Haga (Rema) : (Et néanmoins, l'acquéreur est gardien rémunéré de la marchandise) (le Mordekhaï, chapitre HaNizakin, et le Beit Yossef au nom de Tossefot). Et c'est en cela seulement que la loi des orphelins diffère de celle des autres personnes ; mais pour toutes les autres distinctions, la loi des orphelins est égale à celle de tout homme en cette matière. Haga (Rema) : Et ce, seulement pour des orphelins ; mais le Sanctuaire (hekdèch) et la tsedaka acquièrent par l'argent. C'est pourquoi, si quelqu'un a donné de l'argent au hekdèch pour une marchandise et que son prix a augmenté, le hekdèch ne peut pas se rétracter (le Mordekhaï, chapitre HaNizakin, et le Ran, premier chapitre de Kiddouchin).
séif 4