Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין קניית בהמה גסה ודקה. ובו ז סעיפים:
בהמה בין דקה בין גסה אינה נקנית במסירה אלא במשיכ' ואינו צריך להגביה: הגה וי"א דאף מסירה קונה בבהמה גסה (הגהות מיימוני פ"ב דמכירה בשם ראבי"ה) וי"א אף בדקה (טור תוס' ואשירי ר"פ הספינה ופ"ק דקידושין בשם רש"י ור"ת) אם הוא בפני המוכר (רש"י וריב"א) וע"ל סי' קצ"ח ס"ח עד י"ג בדיני מסירה א"ל לקנות במשיכה ושינה בין לגריעותא כגון למסירה או למעליותא כגון שהגביה לא קנה אלא במשיכה כמו שא"ל (טור בשם ר"י והרי"ף והרא"ש):Lois de l'acquisition du gros et du petit bétail. Ce siman contient 7 séifim.
Un animal, qu'il soit du petit ou du gros bétail, ne s'acquiert pas par la remise (messira : le vendeur remet la bride à l'acquéreur) mais par la traction (mechikha), et il n'est pas nécessaire de le soulever. Haga (Rema) : Certains disent que même la remise permet d'acquérir le gros bétail (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 2 des lois de la vente, au nom du Raavia), et certains disent : même le petit bétail (le Tour, Tossefot et le Roch au début du chapitre HaSefina et au premier chapitre de Kiddouchin, au nom de Rachi et de Rabbénou Tam), à condition que ce soit en présence du vendeur (Rachi et le Riva). Et voir plus loin, siman 198, séifim 8 à 13, les lois de la remise. Si le vendeur lui a dit d'acquérir par la traction et qu'il a changé, soit en moins — par exemple par la remise —, soit en mieux — par exemple en soulevant —, il n'acquiert que par la traction, comme il lui a dit (le Tour au nom du Ri, le Rif et le Roch).séif 1
- הגבהה קונה בכל מקום אבל משיכה אינו קונה אלא בסימטא או בחצר של שניהם אבל לא ברשות הרבים ולא בחצר שאינה של שניהם:Le soulèvement (hagbaha) acquiert en tout lieu ; mais la traction n'acquiert que dans une ruelle (simta : passage latéral, ni public ni privé) ou dans une cour appartenant aux deux (vendeur et acquéreur), mais pas dans le domaine public ni dans une cour qui n'appartient pas aux deux.
séif 2
- כיצד קונין את הבהמה במשיכה א"צ לומר אם משכה והלכה או שרכב עליה והלכה בו שקנה אלא אפילו קרא לה ובאה או שהכישה במקלו (או שהנהיגה בקול) (טור) ורצתה בפניו כיון שעקרה יד ורגל קנאה והוא שימשוך בפני הבעלים ואם משך שלא בפני הבעלים צריך שיאמר לו קודם שימשוך לך משוך וקני (וע"ל סימן רע"א מדינין אלו):Comment acquiert-on un animal par la traction ? Inutile de dire que si l'acquéreur l'a tiré et qu'il a marché, ou qu'il est monté dessus et qu'il a avancé avec lui, il l'a acquis ; mais même s'il l'a appelé et qu'il est venu, ou qu'il l'a frappé de son bâton Haga (Rema) : (ou l'a mené de la voix) (Tour) et qu'il a couru devant lui, dès qu'il a levé une patte de devant et une de derrière, il l'a acquis. Et ce, à condition qu'il le tire en présence du propriétaire ; s'il l'a tiré hors de la présence du propriétaire, il faut que celui-ci lui ait dit, avant qu'il ne le tire : « Va, tire et acquiers. » Haga (Rema) : (Et voir plus loin, siman 271, au sujet de ces lois.)
séif 3
- המוכר עדר לחבירו או שנתן לו במתנה כיון שמסר לו משכוכית היא הבהמה המהלכת בראש העדר והכל נמשכים אחריה א"צ לומר משוך וקני ואם משך העדר אפילו שלא בפניו קנה דמסירת משכוכית הוי כאומר לך משוך וקני: הגה מכר לו ספר א' ונתן לו חציו והלך ומשך או הגביה השני (שלא מדעת חבירו) לא קנה דלא דמי החצי שנתן לו למשכוכית (הגה' מיי' פ"ה דמכירה ותשו' מיי' דקנין דסי' י"ח) לא מסר לו המשכוכית ומכר לו רק י' בהמות אם קונה במשיכה לא קנה אלא אותה שמשך ואם קונה במסירה אם מסר לו באפסר אחת ונתן לו דמי כולן קנה לא מסר לו דמי כולן לא קנה רק כנגד מעותיו כמו שנתבאר לעיל גבי קרקע סוף סי' קצ"ב (רבי ירוחם נ"י ח"ד):Celui qui vend un troupeau à son prochain ou le lui donne en cadeau : dès qu'il lui a remis la machkokhit — c'est la bête qui marche en tête du troupeau et que toutes suivent —, il n'a pas besoin de lui dire : « Tire et acquiers » ; et s'il (l'acquéreur) a tiré le troupeau, même hors de sa présence, il l'a acquis, car la remise de la machkokhit équivaut à dire : « Va, tire et acquiers. » Haga (Rema) : S'il lui a vendu un livre et lui en a donné la moitié, et que l'acquéreur est allé tirer ou soulever la seconde moitié (sans l'accord de son prochain), il ne l'a pas acquise, car la moitié qu'il lui a donnée n'est pas comparable à la machkokhit (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 5 des lois de la vente, et Techouvot Maïmoniyot sur l'acquisition, siman 18). S'il ne lui a pas remis la machkokhit et ne lui a vendu que dix bêtes : si le lieu est tel qu'on y acquiert par la traction, il n'acquiert que celle qu'il a tirée ; et si on y acquiert par la remise : s'il lui en a remis une par la bride et lui a donné le prix de toutes, il les a toutes acquises ; s'il ne lui a pas donné le prix de toutes, il n'acquiert qu'à proportion de son argent, comme il a été expliqué plus haut au sujet des terres, à la fin du siman 192 (Rabbénou Yero'ham, netiv 10, partie 4).
séif 4
- המוכר בהמה לחבירו או נתנה לו במתנה ואמר קנה כדרך שבני אדם קונים אם משך או הגביה קנה אבל אם רכב עליה אם בשדה (או בסימטה) (טור) קנה ואם בעיר (בר"ה) לא קנה לפי שאין דרך בני אדם לרכוב בעיר לפיכך אם היה אדם חשוב שדרכו לרכוב בעיר או אדם מזולזל ביותר שאינו מקפיד על הלוכו בעיר ורוכב כגון המטפלין בגידול הבהמות או העבדים או שהיתה אשה או שהי' ברשות הרבים שהרבים דוחקים שם הרי זה קונה ברכיבה והוא שתהלך בו:Celui qui vend un animal à son prochain ou le lui donne en cadeau, et lui dit : « Acquiers de la manière dont les gens acquièrent » : s'il l'a tiré ou soulevé, il l'a acquis ; mais s'il est monté dessus : si c'est dans les champs Haga (Rema) : (ou dans une ruelle) (Tour), il l'a acquis, et si c'est en ville Haga (Rema) : (dans le domaine public), il ne l'a pas acquis, car les gens n'ont pas l'habitude de monter une bête en ville. C'est pourquoi, s'il s'agit d'un homme important dont l'habitude est de monter en ville, ou d'un homme très peu considéré qui ne se soucie pas de sa tenue en ville et monte — par exemple ceux qui s'occupent de l'élevage du bétail, ou des esclaves —, ou si c'était une femme, ou si c'était dans le domaine public où la foule se presse, celui-là acquiert par la monte, à condition que la bête avance avec lui.
séif 5
- האומר לחבירו משוך ותקנה או חזק ותקנה וכיוצא בדברים אלו והלך ומשך או החזיק לא קנה שמשמע תקנה להבא ועדיין לא הקנה לו והוא הדין לאומר לו משוך חפץ זה לקנותו (אלא צ"ל משוך וקני או חזק וקנה) (טור בשם הרמב"ם):Celui qui dit à son prochain : « Tire et tu acquerras », ou « Prends possession et tu acquerras », ou des paroles semblables, et que l'autre est allé tirer ou prendre possession, il n'a pas acquis, car cela signifie « tu acquerras » à l'avenir, et il ne lui a pas encore transféré la propriété. Et il en va de même pour celui qui lui dit : « Tire cet objet pour l'acquérir. » Haga (Rema) : (Il doit plutôt dire : « Tire et acquiers », ou « Prends possession et acquiers ») (le Tour au nom du Rambam).
séif 6
- האומר לחבירו משוך פרה זו ולא תקנה אלא לאחר שלשים יום ומשך לא קנה ואם אמר ליה קנה מעכשיו ולאחר ל' יום קנה ואפי' היתה עומדת באגם ביום ל' שזה כמי שהקנה אותה מעתה על תנאי נעשה התנאי נתקיים הקנין וכל האומר על מנת כאומר מעכשיו דמי:Celui qui dit à son prochain : « Tire cette vache, mais tu ne l'acquerras qu'après trente jours », et qu'il l'a tirée, il ne l'a pas acquise. Et s'il lui a dit : « Acquiers à partir de maintenant et après trente jours », il l'a acquise, même si elle se trouvait dans un marécage (où l'on ne peut pas la tirer) le trentième jour, car c'est comme s'il la lui avait transférée dès maintenant sous condition : la condition s'étant réalisée, l'acquisition est confirmée. Et quiconque dit « à condition que » équivaut à celui qui dit « dès maintenant ».
séif 7