Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין קניית קרקע או מטלטלין בחליפין. ובו יא סעיפים:
בקנין כיצד יתן הקונה למקנה כלי כל שהוא ויאמר לו קנה זה חלף הקרקע או המטלטל שמכרת או שנתת לי (ואין נוהגין שיאמר לו הקונה כן כי מסתמא אדעתא דהכי הוא נותן לו) (טור) וכיון שמשך המקנה הכלי נקנה הקרקע או המטלטלים ללוקח או למקבל מתנה בכל מקום שהוא אע"פ שלא החזיק ולא נתן כסף ולא כתב שטר ולא משך ואין שום אחד מהם יכול לחזור בו אפי' אין עדים בדבר אם מודים זה לזה: הגה וכן אם קבלו קנין לפני פסולי עדות הוי קנין הואיל ומודים זה לזה שקנה (הרא"ש כלל ס"ו סי' ח'):La loi de l'acquisition d'un terrain ou de biens meubles par l'échange ('halifin). Il contient 11 séifim :
Par le kinyan (acte d'acquisition par échange), comment ? L'acquéreur donne à celui qui transfère un objet quelconque et lui dit : « Acquiers ceci en échange du terrain ou du bien meuble que tu m'as vendu ou donné » (et on n'a pas l'usage que l'acquéreur lui dise cela, car sans précision c'est dans cette intention qu'il le lui donne) (Tour) ; et dès que celui qui transfère a tiré l'objet, le terrain ou les biens meubles sont acquis à l'acheteur ou au bénéficiaire du cadeau, où qu'ils se trouvent, même s'il n'en a pas pris possession, n'a pas donné d'argent, n'a pas écrit d'acte et n'a pas tiré les biens ; et aucun d'eux ne peut se rétracter, même s'il n'y a pas de témoins de l'affaire, s'ils se le reconnaissent l'un à l'autre. Haga (Rema) : Et de même, s'ils ont fait le kinyan devant des personnes inaptes au témoignage, c'est un kinyan valable, puisqu'ils se reconnaissent l'un à l'autre que l'acquéreur a acquis (Roch, règle 66, siman 8).séif 1
- אין קונים אלא בכלי ואע"פ שאין בו שוה פרוטה (ובלבד שיהא עשוי מדבר חשוב לאפוקי כלי העשוי מגללי בקר) (טור) ואין קונים בדבר שאסור בהנאה ולא בפירות ולא במטבע (בהמה מקרי כלי וקונין בה אבל שאר מטלטלין שאינן כלי אין קונין בהם (טור) מטבע שנפסל לגמרי הוי ככלי וקונין בהם) (טור סי' ר"ג) ואין קונין בכליו של מקנה:On n'acquiert que par un objet (un ustensile), même s'il ne vaut pas une perouta (à condition qu'il soit fait d'une matière ayant de la valeur, à l'exclusion d'un objet fait de bouse de vache) (Tour) ; et on n'acquiert pas par une chose dont il est interdit de tirer profit, ni par des fruits, ni par une pièce de monnaie (un animal est appelé « objet » et on acquiert par lui ; mais les autres biens meubles qui ne sont pas des objets, on n'acquiert pas par eux (Tour) ; une pièce de monnaie complètement démonétisée est comme un objet et on acquiert par elle) (Tour, siman 203) ; et on n'acquiert pas par l'objet de celui qui transfère.
séif 2
- הקנה אחד כלי למוכר כדי שיקנה הלוקח אותו הממכר זכה הלוקח אפי' הקנהו שלא בפני הקונה ואע"פ שהקנה לו הכלי ע"מ להחזירו נקנה המקח: הגה ולכך הורגלו לעשות הקנין בסודר של עדים אפי' בפני הקונה לפי שרוב הקנינים הן שלא בפני הקונה (טור בשם הרא"ש) והא דנקנה המקח שלא בפני הקונה היינו במתנה וכיוצא בזה דודאי ניחא ליה אבל במקח שאפשר שאינו חפץ לקנות לא קנה ושניהן חוזרין (מהרי"ו ס' ד'):Si quelqu'un a transféré un objet au vendeur afin que l'acheteur acquière cette marchandise, l'acheteur acquiert, même s'il l'a transféré hors de la présence de l'acquéreur ; et bien qu'il lui ait transféré l'objet à condition de le rendre, la vente est acquise. Haga (Rema) : C'est pourquoi on a pris l'habitude de faire le kinyan avec le foulard (soudar) des témoins, même en présence de l'acquéreur, car la plupart des kinyanim se font hors de la présence de l'acquéreur (Tour, au nom du Roch). Et ce que la vente est acquise hors de la présence de l'acquéreur, c'est pour un cadeau et autres cas semblables, qui lui conviennent certainement ; mais pour un achat, qu'il ne souhaite peut-être pas faire, il n'acquiert pas, et tous deux peuvent se rétracter (Mahariv, siman 4).
séif 3
- אע"פ שלא תפס המקנה כל הכלי אלא מקצתו ונשאר קצתו ביד הקונה קנה בו והוא שיאחז ממנו שיעור כלי שהוא שיעור ג' אצבעות ואם אחז פחות מג' אצבעות צריך שיאחוז בענין שיהא יכול לנתק כל הכלי ולהביאו אצלו: הגה וי"א דאין קנין בפחות מג' (המגיד פ"ה דמכירה ור"ן סוף פ"ד דנדרים וב"י בשם עיטור ונ"י פ"ק דמציעא) ואין המוכר יכול לעכב הכלי או לחתוך קצתו דסתם קנין ע"מ להחזיר הכלי הוא (הגהות אשירי פ' הזהב) ואין מקנין בכלי אלא מדעת בעליו (ב"י בשם עיטור ור' ירוחם והרא"ש והר"ן ספ"ד דנדרים ונ"י פ"ק דמציעא) ולכן מי שלקח סודר חבירו בלא דעתו ומקנה בו אינו קנין (תשו' רשב"א חי"ט ותשובת רמב"ן סי' ק"א) וי"א אפי' הוי כלי שאול לו אינו קנין אא"כ השאילו כדי להקנות בו (מרדכי ס"פ הספינה) וכן נראה לי:Même si celui qui transfère n'a pas saisi tout l'objet, mais seulement une partie, et qu'une partie est restée dans la main de l'acquéreur, il acquiert par lui, à condition qu'il en saisisse la mesure d'un objet, c'est-à-dire trois doigts (de largeur) ; et s'il en a saisi moins de trois doigts, il faut qu'il le saisisse de telle sorte qu'il puisse arracher tout l'objet et l'amener à lui. Haga (Rema) : Et certains disent qu'il n'y a pas de kinyan avec moins de trois doigts (le Maguid Michné, chapitre 5 des lois de la vente ; Ran, fin du chapitre 4 de Nedarim ; Beit Yossef, au nom de l'Itour ; et Nimouké Yossef, premier chapitre de Baba Metsia). Et le vendeur ne peut pas retenir l'objet ni en couper une partie, car un kinyan sans précision se fait à condition de rendre l'objet (Hagahot Achéri, chapitre HaZahav). Et on ne transfère par un objet qu'avec le consentement de son propriétaire (Beit Yossef, au nom de l'Itour, de Rabbénou Yerou'ham, du Roch, du Ran à la fin du chapitre 4 de Nedarim, et de Nimouké Yossef, premier chapitre de Baba Metsia) ; c'est pourquoi celui qui a pris le foulard de son prochain sans son consentement et transfère par lui, ce n'est pas un kinyan (Responsa du Rachba, siman 19, et Responsa du Ramban, siman 101). Et certains disent que même si c'est un objet qui lui a été prêté, ce n'est pas un kinyan, à moins qu'on ne le lui ait prêté pour transférer par lui (Mordekhaï, fin du chapitre HaSefina) ; et c'est ce qui me semble juste.
séif 4
- י"א שאין הקנין מועיל אא"כ מקנה לו החפץ הנמכר או הניתן מיד אבל אם אמר לו הקונה תקנה סודר זה ותקנה חפצך לי לאחר שלשים לא קנה מפני שבשעה שיש לו לקנות כבר החזיר הסודר לקונה אבל אם אמר לו קנה ע"מ שתקנה לי מעכשיו ולאחר ל' יום קנה: הגה ובסתם אמרי' דהוי מעכשיו באופן המועיל דודאי בכדי לא הוי עביד (פסקי מהרא"י סי' קע"ג) :Certains disent que le kinyan n'est efficace que si celui qui transfère lui transfère l'objet vendu ou donné immédiatement ; mais si l'acquéreur lui a dit : « Acquiers ce foulard, et transfère-moi ton objet après trente jours », il n'acquiert pas, car au moment où il devrait acquérir, il a déjà rendu le foulard à l'acquéreur. Mais s'il lui a dit : « Acquiers le foulard à condition de me transférer l'objet à partir de maintenant et après trente jours », il acquiert. Haga (Rema) : Et sans précision, nous disons que c'est « à partir de maintenant », de la manière qui est efficace, car assurément il n'a pas agi pour rien (Pessakim du Maharai, siman 173).
séif 5
- אע"פ שנגמר הדבר בקנין סודר כל אחד משניהם יכול לחזור בו כ"ז שעוסקים באותו ענין ואם הפסיקו הענין אין א' מהם יכול לחזור בו:Bien que l'affaire ait été conclue par le kinyan soudar, chacun des deux peut se rétracter tant qu'ils sont occupés à ce même sujet ; mais s'ils ont interrompu le sujet, aucun d'eux ne peut se rétracter.
séif 6
- בשאר דרכי הקנייה אין שום א' מהם יכול לחזור בו לאחר כדי דיבור:Dans les autres modes d'acquisition, aucun d'eux ne peut se rétracter après le temps d'une parole (kedé dibour, le temps de dire une brève salutation).
séif 7
- יש מי שכתב שאם פירש בשעת קנין סודר בלא חזרה או שכתבו שטר או שקבלו דיינים לפשרה בקנין אע"פ שעוסקים באותו ענין אינם יכולים לחזור בהם אחר כדי דיבור:Il y a un avis qui a écrit que, s'ils ont précisé au moment du kinyan soudar : « sans rétractation », ou s'ils ont écrit un acte, ou s'ils ont accepté des juges pour un compromis par un kinyan, bien qu'ils soient encore occupés à ce même sujet, ils ne peuvent plus se rétracter après le temps d'une parole.
séif 8
- בדרכים שהקרקע נקנה בהם שכירות ושאלת קרקע נקנין: הגה ואפי' במקום שכסף אינו קונה בלא שטר כמו שנתבאר לעיל סי' ק"ץ מ"מ שכירות סגי ליה בכסף לחוד (ב"י) וי"א שאינם נקנים בקנין סודר:Par les modes par lesquels on acquiert un terrain, on acquiert la location et le prêt d'un terrain. Haga (Rema) : Et même là où l'argent n'acquiert pas sans acte, comme on l'a expliqué plus haut au siman 190, néanmoins pour la location l'argent seul suffit (Beit Yossef). Et certains disent qu'ils ne s'acquièrent pas par le kinyan soudar.
séif 9
- שכירות ומשכונא אינם נקנים במלוה: הגה משום דהויין כמכר ואין קונים במלוה אפילו בתורת כסף (וע' לקמן סי' ר"ד סעיף י'):La location et l'antichrèse (machkona, gage foncier) ne s'acquièrent pas par une créance (par la remise d'une dette). Haga (Rema) : Car elles sont comme une vente, et on n'acquiert pas par une créance, même à titre d'argent (et voir plus loin, siman 204, séif 10).
séif 10
- אין קונין בשבת קנין סודר ואם קנו אע"פ שעשו עבירה קנו:On ne fait pas de kinyan soudar le Chabbat ; et s'ils l'ont fait, bien qu'ils aient commis une faute, ils ont acquis.
séif 11