Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- עכו"ם שמכר קרקע לישראל וקיבל כסף ולא כתב שטר. ובו ג סעיפים:
העכו"ם אינו קונה בחזקה (ולא בכסף) אלא בשטר הוא שקונה עם נתינת הכסף וישראל הקונה מעכו"ם הרי הוא כעכו"ם ואינו קונה אלא בשטר : הגה מיהו שכירות מן העכו"ם קונה בכסף לחוד (ב"י סימן קצ"ב) וכן אם התנה לוקח שיקנה לו בכסף בלחוד קנה מיד (ב"י בסי' זה):Le non-Juif qui a vendu un terrain à un Juif, a reçu l'argent et n'a pas écrit d'acte. Il contient 3 séifim :
Le non-Juif n'acquiert pas par la prise de possession ('hazaka) (ni par l'argent), mais c'est par un acte qu'il acquiert, avec la remise de l'argent ; et le Juif qui achète à un non-Juif est comme le non-Juif, et n'acquiert que par un acte. Haga (Rema) : Toutefois, la location d'un terrain à un non-Juif s'acquiert par l'argent seul (Beit Yossef, siman 192) ; et de même, si l'acheteur a stipulé que le non-Juif lui transférerait le bien par l'argent seul, il acquiert immédiatement (Beit Yossef, dans ce siman).séif 1
- מאחר שעכו"ם אינו קונה הקרקע מישראל ולא מקנהו לישראל אלא בשטר ישראל שלקח שדה מהעכו"ם ונתן דמים וקודם שיחזיק בה בא ישראל אחר והחזיק בה כדרך שמחזיקים בנכסי הגר זכה אחרון וי"א דאפי' החזיק בה ראשון זכה האחרון דלא סמכא דעתא דראשון בלא שטר (טור בשם רשב"א והמגיד פ"א דזכיה ונ"י וכן משמע במרדכי פ' חזקת) וכן נ"ל אבל אם החזיק הא' קודם שנתן המעות זכה (לכולי עלמא) (מרדכי פ' חזקת) ונותן לראשון את הדמים מפני שהעכו"ם מעת שלקח הדמים סילק רשותו וישראל לא קנה עד שיגיע השטר לידו ונמצאו נכסים אלו כנכסי מדבר שכל המחזיק בהם זכה ואחריותו על העכו"ם המוכר: הגה והשני מקרי רשע (טור בשם הרשב"ם ועיין בב"י) ומ"מ אם בא הראשון להשתדל ע"י העכו"ם להוציאו מיד השני נקרא מסור הואיל והשני נותן לו מעותיו (טור בשם הרא"ש והגהות אשירי ותוספות ומרדכי) בד"א במקום שאין משפט ידוע למלך אבל אם דין אותו המלך ומשפטו שלא יזכה בקרקע אלא מי שכתוב בשטר או הנותן דמים וכיוצא בדברים אלו עושים כפי משפט המלך: הגה עכו"ם שהיה לו משכון או פקדון ביד ראובן ונתנו לשמעון בשטר זכה ראובן במה שבידו דמיד שנתן העכו"ם לשמעון נסתלק העכו"ם ושמעון לא קנה עד דמשיך ולכן הוי כהפקר וזכה בו ראובן כזוכה מן ההפקר (תשובת רשב"א סי' אלף ל"ב ור' ירוחם נכ"ג):Puisque le non-Juif n'acquiert le terrain d'un Juif et ne le transfère à un Juif que par un acte : un Juif qui a acheté un champ à un non-Juif et a donné le prix, et qu'avant qu'il n'en prenne possession, un autre Juif est venu et en a pris possession de la manière dont on prend possession des biens d'un converti (mort sans héritier), c'est le dernier qui acquiert — et certains disent que même si le premier en a pris possession, c'est le dernier qui acquiert, car le premier ne compte pas fermement sur l'acquisition sans acte (Tour, au nom du Rachba ; le Maguid Michné, chapitre 1 des lois de l'acquisition des biens sans maître ; Nimouké Yossef ; et c'est aussi ce qui ressort du Mordekhaï, chapitre 'Hezkat HaBatim), et c'est ce qui me semble juste ; mais si le premier a pris possession avant de donner l'argent, il acquiert (selon tous les avis) (Mordekhaï, chapitre 'Hezkat HaBatim) — et il donne le prix au premier. Car le non-Juif, dès qu'il a pris l'argent, a renoncé à son droit, et le Juif n'a pas acquis tant que l'acte ne lui est pas parvenu en main ; ces biens se trouvent donc comme des biens du désert, que quiconque en prend possession acquiert, et la garantie (en cas d'éviction) incombe au non-Juif vendeur. Haga (Rema) : Et le second est appelé méchant (Tour, au nom du Rachbam ; et voir le Beit Yossef). Néanmoins, si le premier vient à s'employer, par l'intermédiaire du non-Juif, à le faire sortir des mains du second, il est appelé délateur (moser), puisque le second lui donne son argent (Tour, au nom du Roch, et Hagahot Achéri, Tossefot et Mordekhaï). En quel cas cela est-il dit ? Là où il n'y a pas de loi connue du roi ; mais si la loi de ce roi et sa règle sont que seul acquiert le terrain celui qui est inscrit dans l'acte, ou celui qui donne le prix, ou autres choses semblables, on agit selon la loi du roi. Haga (Rema) : Un non-Juif qui avait un gage ou un dépôt chez Réouven et l'a donné à Chimon par un acte : Réouven acquiert ce qui est entre ses mains, car dès que le non-Juif l'a donné à Chimon, le non-Juif s'en est dessaisi, et Chimon n'a pas acquis tant qu'il n'a pas tiré l'objet (méchikha) ; c'est pourquoi c'est comme un bien sans maître (hefker), et Réouven l'acquiert comme celui qui acquiert un bien sans maître (Responsa du Rachba, siman 1032, et Rabbénou Yerou'ham, netiv 23).
séif 2
- יש מי שאומר שאפי' אם כתב העכו"ם שטר לראשון קודם שיחזיק בו אחר אינו כלום כיון שכבר נסתלק הרי הוא כאחר אלא צריך שיכתוב השטר קודם שיקבל המעות (וכל זה לא מיירי אלא בקרקע אבל במטלטלין קנה בנתינת המעות) (טור):Il y a un avis selon lequel, même si le non-Juif a écrit un acte au premier avant qu'un autre n'en prenne possession, cela n'est rien : puisqu'il s'est déjà dessaisi du bien, il est comme un étranger. Il faut au contraire qu'il écrive l'acte avant de recevoir l'argent (et tout cela ne concerne que le terrain, mais pour les biens meubles, il acquiert par la remise de l'argent) (Tour).
séif 3