Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין קניית קרקע בכסף. ובו יח סעיפים:
קרקע נקנה באחד מארבע דברים בכסף בשטר בחזקה ובקנין סודר: הגה וכדין המקח כך דין שכירות קרקע כל ימי השכירות וע' לקמן סוף סי' קצ"ה:La loi de l'acquisition d'un terrain par l'argent. Il contient 18 séifim :
Un terrain s'acquiert par l'un de quatre moyens : par l'argent, par un acte (chetar), par la prise de possession ('hazaka) et par le kinyan soudar (acquisition symbolique par la remise d'un objet). Haga (Rema) : Et comme la loi de la vente, ainsi est la loi de la location d'un terrain pour toute la durée de la location ; et voir plus loin, fin du siman 195.séif 1
- בכסף כיצד מכר לו בית או שדה ונתן לו כסף שוה פרוטה קנה ואין א' מהם יכול לחזור בו ואפי' נתן לו הכסף ע"מ שיחזירהו לו קנה:Par l'argent, comment ? S'il lui a vendu une maison ou un champ et lui a donné de l'argent valant une perouta (la plus petite pièce), il acquiert, et aucun d'eux ne peut se rétracter ; et même s'il lui a donné l'argent à condition qu'il le lui rende, il acquiert.
séif 2
- האומר לחבירו תן מנה לפלוני וקנה לך קרקע שלי כיון שנתן קנה:Celui qui dit à son prochain : « Donne cent (manè) à untel et acquiers pour toi mon terrain » : dès qu'il les a donnés, il acquiert.
séif 3
- י"א שהוא הדין לאומר לחבירו הילך מנה ויהיה שדך מכור לפלוני כיון שקבל זה ממנו נקנה השדה לאותו פלוני: הגה והוא שאותו פלוני חפץ בזה כגון שעשאו שליח או שאמר למוכר שדך קנוי לי במה שנתן לך פלוני (טור):Certains disent qu'il en est de même pour celui qui dit à son prochain : « Voici cent, et que ton champ soit vendu à untel » : dès que celui-ci les a reçus de lui, le champ est acquis à cet untel. Haga (Rema) : Et cela à condition que cet untel le désire, par exemple s'il l'a désigné comme mandataire, ou s'il a dit au vendeur : « Que ton champ me soit acquis par ce qu'untel t'a donné » (Tour).
séif 4
- וכן י"א שה"ה לאומר לחבירו תן מנה לפלוני ויהי' שדי מכור לו לאותו פלוני עצמו כיון שקבל פלוני המנה מזה נקנה לו לאותו פלוני עצמו השדה (והוא שהלוקח חפץ בזה וכדרך שנתבאר בסמוך):Et de même, certains disent qu'il en est ainsi pour celui qui dit à son prochain : « Donne cent à untel, et que mon champ soit vendu à cet untel lui-même » : dès qu'untel a reçu les cent de celui-ci, le champ est acquis à cet untel lui-même (et cela à condition que l'acheteur le désire, de la manière expliquée ci-dessus).
séif 5
- וכן י"א שה"ה לאומר לחבירו הילך מנה ויהיה שדי מכור לך עצמך בו כיון שזכה במנה נקנה לו השדה והוא שיהיה אדם חשוב שהמוכר נהנה במה שהוא מקבל ממנו מתנה: הגה ראובן שהיה חייב לשמעון מנה והגיע זמן הפרעון ואמר שמעון לראובן אמכור לך קרקע במנה ונתרצה ראובן ונתן לו מנה לא יוכל שמעון לומר מנה זו אני גובה בחובי רק הקרקע קנויה לראובן ואח"כ יגבה שמעון חובו (מרדכי סוף כתובות):Et de même, certains disent qu'il en est ainsi pour celui qui dit à son prochain : « Voici cent, et que mon champ te soit vendu à toi-même par ce moyen » : dès qu'il a acquis les cent, le champ lui est acquis ; et cela à condition qu'il s'agisse d'une personne importante, de sorte que le vendeur tire un profit (une satisfaction) du fait qu'elle accepte de lui un cadeau. Haga (Rema) : Réouven devait cent à Chimon ; l'échéance du remboursement est arrivée, et Chimon a dit à Réouven : « Je te vendrai un terrain pour cent » ; Réouven a accepté et lui a donné cent : Chimon ne peut pas dire : « Ces cent, je les perçois pour ma créance » ; au contraire, le terrain est acquis à Réouven, et ensuite Chimon percevra sa créance (Mordekhaï, fin de Ketoubot).
séif 6
- בד"א שקנה בכסף לבדו במקום שאין דרך לכתוב שטר אבל במקום שדרכן לכתוב שטר לא קנה עד שיכתוב את השטר:En quel cas cela est-il dit, qu'il acquiert par l'argent seul ? Là où l'on n'a pas l'habitude d'écrire un acte ; mais là où l'on a l'habitude d'écrire un acte, il n'acquiert pas tant que l'acte n'est pas écrit.
séif 7
- התנה הלוקח ואמר אם ארצה אקנה בכסף ואם ארצה אקנה בשטר ונתן הכסף על תנאי זה ה"ז קיים ואין המוכר יכול לחזור בו מפני התנאי והלוקח יכול לחזור בו עד שיכתוב לו השטר וכן אם התנה המוכר בזה אז הדבר תלוי בו:Si l'acheteur a stipulé en disant : « Si je veux, j'acquerrai par l'argent, et si je veux, j'acquerrai par l'acte », et qu'il a donné l'argent à cette condition, elle est valable : le vendeur ne peut pas se rétracter, à cause de la condition, tandis que l'acheteur peut se rétracter tant qu'on ne lui a pas écrit l'acte. Et de même, si c'est le vendeur qui a stipulé cela, alors la chose dépend de lui.
séif 8
- הקונה מחבירו קרקע ופסקו הדמים והניח משכון עליהם לא קנה וכל הרוצה לחזור משניהם חוזר: הגה אבל אם אמר לו קנה בגוף המשכון כפי מעותיך קנה (תוס' ומרדכי פ"ק דקדושין) וע' לקמן סי' ר"ד סעיף ה' וסי' ר"ז סעיף י"ז:Celui qui achète un terrain à son prochain, qu'ils ont fixé le prix et qu'il a déposé un gage pour cette somme, il n'acquiert pas, et celui des deux qui veut se rétracter peut le faire. Haga (Rema) : Mais s'il lui a dit : « Acquiers le terrain par le gage lui-même, à hauteur de ton argent », il acquiert (Tossefot et Mordekhaï, premier chapitre de Kiddouchin) ; et voir plus loin, siman 204, séif 5, et siman 207, séif 17.
séif 9
- המוכר שדה לחבירו באלף זוז ונתן לו מקצת הדמים והיה יוצא ונכנס ותובע שאר הדמים אפי' לא נשאר לו אלא זוז אחד לא קנה הלוקח את כלו אע"פ שכתב השטר או החזיק חזר בו הלוקח יד המוכר על העליונה רצה אומר לו הילך מעותיך או קנה מהקרקע כנגד המעות שנתת ונותן לו מהזיבורי' שבה (ונותן לו כפי השער של עכשיו) (ר"ן פ"ק דקדושין המגיד פ"ה דמכירה ב"י בשם הרא"ש) ואם חזר המוכר יד הלוקח על העליונה רצה אומר לו תן לי מעותי או תן לי קרקע כנגד מעותי ונוטל מהיפה שבה (כשער שפסקו) (פוסקים הנ"ל) ואם לא היה יוצא ונכנס ותובע קנה הלוקח את כולה ואין אחד מהם יכול לחזור בו ושאר הדמים עליו כשאר החובות: הגה וכן אם זקף עליו הנשאר במלוה אע"פ שיצא ונכנס אחר הדמים קנה וכל זה שנתן לו מקצת הדמים בתורת פרעון אבל לא נתן לו אלא בערבון בעלמא אפי' לא נפיק ועייל אזוזי לא קנה רק נגד מעותיו (הכל בטור) אא"כ פירש שיקנה נגד הכל ושניהם יכולין לחזור בהן ולא קנה רק מן הגרוע שבשדה נגד מעותיו (ב"י בשם תוס' והמרדכי והגהות אשירי פרק הזהב):Celui qui vend un champ à son prochain pour mille zouz, que l'acheteur lui a donné une partie du prix, et que le vendeur allait et venait pour réclamer le reste du prix : même s'il ne lui restait dû qu'un seul zouz, l'acheteur n'acquiert pas le tout, bien qu'on ait écrit l'acte ou qu'il ait pris possession. Si l'acheteur se rétracte, le vendeur a l'avantage : s'il veut, il lui dit : « Voici ton argent », ou bien : « Acquiers du terrain à hauteur de l'argent que tu as donné », et il lui donne de la ziboureit (la terre de moindre qualité) qui s'y trouve (et il lui donne selon le cours actuel) (Ran, premier chapitre de Kiddouchin ; le Maguid Michné, chapitre 5 des lois de la vente ; Beit Yossef, au nom du Roch). Et si le vendeur se rétracte, l'acheteur a l'avantage : s'il veut, il lui dit : « Donne-moi mon argent », ou bien : « Donne-moi du terrain à hauteur de mon argent », et il prend de la meilleure partie (selon le cours qu'ils avaient fixé) (les décisionnaires cités ci-dessus). Et s'il n'allait pas et venait pour réclamer, l'acheteur acquiert le tout, aucun d'eux ne peut se rétracter, et le reste du prix est à sa charge comme les autres dettes. Haga (Rema) : Et de même, s'il a converti le reste du prix en prêt à sa charge, même s'il allait et venait pour réclamer le prix, il acquiert. Et tout cela, lorsqu'il lui a donné une partie du prix à titre de paiement ; mais s'il ne la lui a donnée que comme simples arrhes, même s'il n'allait pas et venait pour l'argent, il n'acquiert qu'à hauteur de son argent (tout cela dans le Tour), à moins qu'il n'ait précisé qu'il acquerrait par elles le tout. Et tous deux peuvent se rétracter, et il n'acquiert que dans la partie la plus mauvaise du champ, à hauteur de son argent (Beit Yossef, au nom de Tossefot, du Mordekhaï et des Hagahot Achéri, chapitre HaZahav).
séif 10
- מכר שדהו מפני רעתה אע"פ שהוא יוצא ונכנס ותובע שאר הדמים קנה הכל ואין הלוקח יכול לחזור בו שזה שתובע ורודף לא מפני שעדיין לא גמר והקנה אלא כדי שלא יחזור בו הלוקח וכן הדין במוכר מטלטלים אע"ג שמשך הלוקח הפירות והוציאן לרשותו והמוכר נכנס ויוצא על שאר הדמים לא קנה ויד החוזר בו על התחתונה כמו שנתבאר אלא א"כ מכר מפני רעת ממכרו שאז קנה הכל:S'il a vendu son champ à cause de sa mauvaise qualité, même s'il va et vient pour réclamer le reste du prix, l'acheteur acquiert le tout et ne peut pas se rétracter, car le fait qu'il réclame et poursuit n'est pas dû à ce qu'il n'aurait pas encore conclu et transféré, mais il le fait afin que l'acheteur ne se rétracte pas. Et de même la loi pour celui qui vend des biens meubles : bien que l'acheteur ait tiré les fruits (méchikha) et les ait fait sortir dans son domaine, si le vendeur va et vient pour le reste du prix, il n'acquiert pas, et celui qui se rétracte est désavantagé, comme on l'a expliqué ; à moins qu'il n'ait vendu à cause de la mauvaise qualité de sa marchandise, auquel cas l'acheteur acquiert le tout.
séif 11
- מי שמכר נכסיו מפני שרוצה לילך לדור בעיר אחרת כמוכר שדהו מפני רעתה דמי:Celui qui a vendu ses biens parce qu'il veut aller habiter dans une autre ville est assimilé à celui qui vend son champ à cause de sa mauvaise qualité.
séif 12
- לקח שדה שוה מנה במאתים ונתן לו מקצת דמים והמוכר נכנס ויוצא לתבוע השאר ה"ז ספק אם הוא כמוכר שדהו מפני רעתה אם לאו ולפיכך הרוצה לחזור משניהם אינו יכול לחזור ואם תפס המוכר ממקח שמכר כנגד המעות שנשארו לו אין מוציאין מידו:S'il a acheté un champ valant cent pour deux cents, qu'il lui a donné une partie du prix, et que le vendeur va et vient pour réclamer le reste, c'est un doute (safek) s'il est comme celui qui vend son champ à cause de sa mauvaise qualité ou non. C'est pourquoi celui des deux qui veut se rétracter ne le peut pas ; et si le vendeur a saisi une part de la marchandise qu'il a vendue, à hauteur de l'argent qui lui reste dû, on ne la lui retire pas.
séif 13
- בקש למכור שדה במאה ולא מצא קונה לשדה שוה מאה והוצרך למכור במאתים וקבל קצת מהדמים ועייל ונפיק אשארא לא קנה ושניהם יכולי' לחזור בהם אבל אם הוא בענין שאם היה רוצה לטרוח היה מוצא למכור שדה במנה ולא טרח ומכר במאתים ה"ז ספק לפיכך הרוצה לחזור משניהם אינו יכול לחזור ואם תפס המוכר ממקח שמכר כנגד המעות שנשארו לו אין מוציאין מידו:S'il a cherché à vendre un champ pour cent, sans trouver d'acheteur pour un champ valant cent, et qu'il a été obligé de vendre pour deux cents (un champ plus grand), qu'il a reçu une partie du prix et va et vient pour le reste, l'acheteur n'acquiert pas, et tous deux peuvent se rétracter. Mais si la situation est telle que, s'il avait voulu se donner de la peine, il aurait trouvé à vendre un champ pour cent, et qu'il ne s'en est pas donné et a vendu pour deux cents, c'est un doute ; c'est pourquoi celui des deux qui veut se rétracter ne le peut pas, et si le vendeur a saisi une part de la marchandise qu'il a vendue, à hauteur de l'argent qui lui reste dû, on ne la lui retire pas.
séif 14
- הא דאמרי' דכי עייל ונפק אזוזי לא קנה היינו בדידעינן דלא מזבין אלא משום דצריך לדמי ואפי' אם קבע זמן לפרעון וכשהגיע הזמן דחקו לפרוע לו מעותיו וזה דחהו והדיין רואה שהוא דחוק למעות ועייל ונפיק אזוזי לא קנה:Ce que nous avons dit, que lorsqu'il va et vient pour l'argent l'acheteur n'acquiert pas, c'est lorsque nous savons qu'il ne vend que parce qu'il a besoin de l'argent ; et même s'il a fixé une date pour le paiement, et que, lorsque la date est arrivée, il l'a pressé de lui payer son argent et que l'autre l'a repoussé, et que le juge voit qu'il est pressé par le besoin d'argent et va et vient pour l'argent, il n'acquiert pas.
séif 15
- יש מי שאומר דעייל ונפיק אזוזי היינו שהלך אליו לבקש מעותיו שני פעמים לא שנא מצאו ובקש ממנו לא שנא לא מצאו רק שגילה דעתו שהלך לבקשו ודוקא דעייל ונפיק ביומא דאוקמוה לזבוני או ביום שקרוב לו אבל לא עייל ונפק ביומיה אפילו עייל ונפיק למחר לא מצי הדר ביה וכי עייל ונפיק ביומיה אפי' ששתק אז ולאחר כמה ימים חוזר הרשות בידו ואי עייל ונפיק ביומיה תרי זימני ולא יהיב ליה ומקמי דשלים יומיה אייתי ליה זוזי קנה ולא מצי הדר ביה דכל דפרע ביומיה כפורע מיד דמי: הגה וכן הא דאמרינן דקנה עד נגד מעותיו י"א דהיינו דוקא במקום שכסף קונה בלא שטר אבל במקום שצריך שטר אין השטר קונה לחצאין וכל שלא קנה כולו אפי' נגד מקצתו נמי לא קנה (ר"ן פ"ק דקידושין ונ"י פרק האומנין מיהו אם התנה הכל כפי תנאו (המגיד פרק א' דמכירה):Il y a un avis selon lequel « aller et venir pour l'argent » signifie qu'il est allé chez lui réclamer son argent deux fois, qu'il l'ait trouvé et le lui ait réclamé, ou qu'il ne l'ait pas trouvé mais ait seulement manifesté son intention en allant le réclamer. Et uniquement s'il est allé et venu le jour où ils avaient fixé la vente, ou un jour proche de celui-ci ; mais s'il n'est pas allé et venu ce jour-là, même s'il va et vient le lendemain, il ne peut plus se rétracter. Et lorsqu'il est allé et venu ce jour-là, même s'il s'est tu ensuite, après plusieurs jours encore, il garde le droit de se rétracter. Et s'il est allé et venu ce jour-là deux fois, que l'acheteur ne lui a pas donné l'argent, mais qu'avant la fin de ce jour il le lui a apporté, il acquiert et le vendeur ne peut plus se rétracter, car quiconque paie le jour même est considéré comme payant immédiatement. Haga (Rema) : Et de même, ce que nous avons dit, qu'il acquiert à hauteur de son argent, certains disent que c'est uniquement là où l'argent acquiert sans acte ; mais là où il faut un acte, l'acte n'acquiert pas par moitié, et tant qu'il n'a pas acquis le tout, il n'acquiert même pas la partie correspondante (Ran, premier chapitre de Kiddouchin, et Nimouké Yossef, chapitre HaOumanin). Toutefois, s'il a stipulé autrement, tout suit sa stipulation (le Maguid Michné, chapitre 1 des lois de la vente).
séif 16
- דין מטלטלין כדין הקרקעות לדבר זה שאפילו משכן והכניסם לרשותו והמוכר עייל ונפיק אזוזי לא קנה אלא שבזה יש חילוק במטלטלים אם הוא דבר שאינו ראוי ליחלק כגון שמכר לו בעל חי ונתן לו קצת מהדמים ועייל ונפיק אזוזי המקח בטל לגמרי לפי שאינו ראוי ליחלק והמוכר אינו רוצה להיות שותף עמו (מיהו אם אמר בפירוש ערבוני יקון קנה עד מעותיו) (ר"ן ונ"י פ' האומנין) אבל במידי דבר חלוק' הוא אין המקח בטל אלא כנגד מה שחייב לו:La loi des biens meubles est comme celle des terrains sur ce point : même s'il a tiré les objets et les a fait entrer dans son domaine, et que le vendeur va et vient pour l'argent, il n'acquiert pas. Mais sur ce point il y a une distinction dans les biens meubles : s'il s'agit d'une chose qui ne se prête pas au partage, par exemple s'il lui a vendu un animal, qu'il lui a donné une partie du prix et que le vendeur va et vient pour l'argent, la vente est entièrement annulée, car l'animal ne se prête pas au partage et le vendeur ne veut pas être associé avec lui (toutefois, s'il a dit explicitement : « Que mes arrhes acquièrent », il acquiert à hauteur de son argent) (Ran et Nimouké Yossef, chapitre HaOumanin) ; mais pour une chose qui se partage, la vente n'est annulée qu'à hauteur de ce qu'il lui doit.
séif 17
- הקונה דבר מחבירו ונתן לו הדמי' וטעה במנין המעו' ולאחר זמן תבעו המוכר ואמר לו מאה שנתת לי אינם אלא צ' נקנה המקח ומחזיר לו העשר' אפי' אחר כמה שנים בין בקרקע בין במטלטלי': הגה מי שהעלילו עליו וכדי להבריח מכר קרקעותיו וקבל המעות כשנתבטלה העלילה בטל המקח אפי' אם נתרצו אח"כ במקח דמאחר ששטר שעשו בראשונה לא היה כלום דלא היה רק כדי להבריח הו"ל אח"כ שטר מוקדם ופסול (ב"י בשם הרשב"א):Celui qui achète une chose à son prochain, lui en donne le prix et se trompe dans le compte de l'argent, et qu'après un certain temps le vendeur le lui réclame en disant : « Les cent que tu m'as donnés ne sont que quatre-vingt-dix », la vente est acquise et il lui rend les dix, même après plusieurs années, que ce soit pour un terrain ou pour des biens meubles. Haga (Rema) : Celui contre qui on a monté une fausse accusation, et qui, pour soustraire ses biens, a vendu ses terrains et en a reçu l'argent : lorsque la fausse accusation a été levée, la vente est annulée, même s'ils ont ensuite consenti à la vente ; car, puisque l'acte qu'ils ont fait la première fois n'était rien, n'ayant été fait que pour soustraire les biens, il est désormais un acte antidaté (chetar moukdam) et invalide (Beit Yossef, au nom du Rachba).
séif 18