Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כיצד נעשה שליח או טעה וקנה ביוקר ואם עבר על דעת משלחו. ובו יב סעיפים:
הגה בכל דבר שלוחו של אדם כמותו חוץ מלדבר עבירה דקיימא לן אין שליח לדבר עבירה (טור) ודוקא שהשליח בר חיובא אבל אם אינו בר חיובא הוי שליח אפי' לדבר עבירה (הגהות מיימוני פרק ה' דשלוחין) : האומר לשלוחו צא ומכור לי קרקע או מטלטלין או קנה לי הרי זה מוכר ולוקח ועושה לו שליחותו וכל מעשיו קיימין ואין העושה שליח צריך קנין ולא עדים אלא באמירה בעלמא בינו לבין חבירו ואין צריך עדים אלא לגלות הדבר אם כפר א' מהם: הגה ולכן האומר לחבירו קח סחורה זו ואשתתף עמך והלך וקנאה לא יכול לחזור בו דהוי כשלוחו (תשובת הרשב"א סי' אלף ו'):Comment on devient mandataire ; ou s'il s'est trompé et a acheté cher ; et s'il a transgressé la volonté de son mandant. Il contient 12 séifim.
Haga (Rema) : En toute chose, le mandataire d'un homme est comme lui-même, sauf pour une transgression, car nous tenons pour règle qu'il n'y a pas de mandataire pour une transgression (Tour). Et cela seulement lorsque le mandataire est soumis à l'obligation (des mitsvot) ; mais s'il n'est pas soumis à l'obligation, il est mandataire même pour une transgression (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 5 des lois des Mandataires). Celui qui dit à son mandataire : « Va me vendre un terrain ou des biens meubles », ou : « Achète-moi » : celui-ci vend et achète, accomplit pour lui sa mission, et tous ses actes sont valables. Celui qui désigne un mandataire n'a besoin ni de kinyan ni de témoins, mais cela se fait par une simple parole entre lui et son compagnon ; on n'a besoin de témoins que pour révéler la chose si l'un d'eux le nie. Haga (Rema) : C'est pourquoi, celui qui dit à son compagnon : « Achète cette marchandise et je m'associerai avec toi », et que celui-ci est allé l'acheter, ne peut se rétracter, car l'acheteur est comme son mandataire (Responsa du Rachba, siman 1006).séif 1
- עבר השליח על דעת משלחו לא עשה כלום ודוקא שהודיע שהוא שליח של פלוני לפיכך אע"פ שמשך או המשיך אם נמצא שעבר על דעת משלחו בטל המקח ומחזיר אבל אם לא הודיעו שהוא שלוחו של פלוני נקנה המקח ויהיה הדין בינו ובין זה ששלחו:Si le mandataire a transgressé la volonté de son mandant, il n'a rien fait. Et cela seulement s'il a fait savoir qu'il était le mandataire d'Untel. C'est pourquoi, même s'il a tiré à lui l'objet ou l'a fait tirer (méchikha), s'il s'avère qu'il a transgressé la volonté de son mandant, la vente est annulée et il le restitue. Mais s'il ne lui a pas fait savoir qu'il était le mandataire d'Untel, la vente est acquise, et le litige sera entre lui et celui qui l'a envoyé.
séif 2
- טעה וקנה ביוקר אפי' בכל שהוא המקח בטל בין בקרקע בין במטלטלין שיאמר לו לתקוני שדרתיך ולא לעוותי לפיכך אם התנ' עמו שעשהו שליח בין לתיקון בין לעוות אפי' מכר לו שוה מנה בדינר או לקח לו שוה דינר במנה אינו יכול לחזור בו וחייב המשלח ליתן כפי התנאי: הגה מי שצוה לאחד שיתעסק לו באיזו דבר והוא הוציא עליו הוצאות אם הוציא עליו יותר מן הרגילות להוציא על עסק כזה א"צ להחזיר דלא אסיק אדעתיה שיוציא כל כך אבל אם לא הוציא יותר מן הרגילות חייב לשלם לו (מהרי"ק שורש י') ואם יש טענה ביניהם ע' לעיל סי' צ"א סעיף ג' וסי' צ"ג סעיף ד':S'il s'est trompé et a acheté cher, même de très peu, la vente est annulée, que ce soit pour un terrain ou pour des biens meubles, car le mandant peut lui dire : « C'est pour mon bien que je t'ai envoyé, et non pour mon préjudice. » C'est pourquoi, s'il a stipulé avec lui qu'il le désignait mandataire aussi bien pour son bien que pour son préjudice, même s'il lui a vendu ce qui vaut un mané (cent zouz) pour un dinar, ou lui a acheté ce qui vaut un dinar pour un mané, il ne peut se rétracter, et le mandant doit payer selon la condition. Haga (Rema) : Celui qui a chargé quelqu'un de s'occuper pour lui d'une affaire, et celui-ci a fait des dépenses pour elle : s'il a dépensé plus que ce qu'on a l'habitude de dépenser pour une telle affaire, il n'a pas à les lui rembourser, car le mandant n'a pas pensé qu'il dépenserait autant ; mais s'il n'a pas dépensé plus que l'habitude, il doit le lui payer (Maharik, chorech 10). Et s'il y a un litige entre eux, voir plus haut, siman 91, séif 3, et siman 93, séif 4.
séif 3
- יש מי שאומר שכל זמן שלא יברר המשלח שעשאו שליח לקנות לו סתם יכול המוכר לומר שהתנה עמו בין לתקן בין לעוות והמוצי' מחבירו עליו הראיה:Il y a un avis selon lequel, tant que le mandant n'a pas établi qu'il l'a désigné mandataire pour acheter sans précision, le vendeur peut dire qu'il a stipulé avec lui (que le mandat valait) aussi bien pour le bien que pour le préjudice ; et c'est à celui qui veut prendre à son prochain d'apporter la preuve.
séif 4
- אם הטעה השליח את הלוקח דינו כשאר כל אדם שהמכר קיים עד שתות וזכה המשלח ביתרון:Si le mandataire a lésé l'acheteur, sa loi est celle de toute autre personne : la vente est valable jusqu'à un sixième de lésion, et le mandant acquiert l'excédent.
séif 5
- נתן מעות לשלוחו לקנות לו קרקע וקנה לו שלא באחריות ה"ז עוות והשליח לוקח אותה לעצמ' שלא באחריות כמו שעשה וחוזר ומוכר למשלח באחריות הואיל וקנה אותה במעותיו והאחריו' על השליח: הגה ודוקא שהמשלח מספיק עצמו באחריות השליח ורוצה בקיום המקח אבל אם אינו מספיק עצמו לזה ורוצה לבטלו הרשות בידו (ר"ן ריש פרק ב' דקידושין) י"א דוקא שאין לו לשליח להחזיר מעותיו למשלח אבל אם רוצה להחזיר לו מעותיו הרשות בידו (טור בשם הרא"ש):S'il a donné de l'argent à son mandataire pour lui acheter un terrain, et que celui-ci le lui a acheté sans garantie (contre l'éviction), c'est un préjudice ; le mandataire le prend pour lui-même sans garantie, comme il l'a fait, puis le revend au mandant avec garantie ; puisqu'il l'a acheté avec son argent (celui du mandant), la garantie est à la charge du mandataire. Haga (Rema) : Et cela seulement lorsque le mandant se contente de la garantie du mandataire et veut maintenir la vente ; mais s'il ne s'en contente pas et veut l'annuler, il en a le droit (le Ran, début du chapitre 2 de Kiddouchin). Certains disent : seulement si le mandataire n'a pas de quoi rendre son argent au mandant ; mais s'il veut lui rendre son argent, il en a le droit (Tour au nom du Roch).
séif 6
- הנותן מעות לשלוחו לקנות לו פירות ויפסוק עם המוכר ליתנם לו ביום פלוני וטעה השליח ולא התנה שיתנם לו כשעת הזול והוזלו הרי זה עיוות והמשלח יכול לחזור בו וא"צ לקבל מי שפרע לא השליח ולא המשלח: (ואפי' לא הודיעו שהוא שליח רק קנה סתם) (ב"י בשם תלמידי רשב"א והר"ן):Celui qui donne de l'argent à son mandataire pour lui acheter des produits, et qu'il convienne avec le vendeur de les lui livrer à tel jour ; le mandataire s'est trompé et n'a pas stipulé qu'il les lui livrerait au prix du moment le plus bas, et les produits ont baissé : c'est un préjudice, et le mandant peut se rétracter ; et ni le mandataire ni le mandant n'ont à subir le Mi Chépara (malédiction prononcée contre celui qui revient sur une vente payée) (même s'il ne lui a pas fait savoir qu'il était mandataire, mais a acheté sans précision) (le Beit Yossef au nom des élèves du Rachba et du Ran).
séif 7
- האומר לשלוחו מכור משדי בית סאה והלך ומכר בית סאתים הרי זה מוסיף על דבריו וקנה הלוקח בית סאה בלבד ומיהו הלוקח יכול לחזור ולומר איני רוצה לקנות אלא סאתים ביחד:Celui qui dit à son mandataire : « Vends de mon champ une surface de beit séa (surface où l'on sème un séa) », et qui est allé vendre une surface de beit séatayim (deux séa) : il a ajouté à ses paroles, et l'acheteur n'a acquis qu'un beit séa ; toutefois, l'acheteur peut se rétracter et dire : « Je ne veux acheter que deux séa ensemble. »
séif 8
- א"ל מכור בית סאתים ומכר לו בית סאה הרי זה מעביר על דבריו ולא קנה הלוקח:S'il lui a dit : « Vends un beit séatayim », et qu'il lui a vendu un beit séa : il a contrevenu à ses paroles, et l'acheteur n'a pas acquis.
séif 9
- א"ל מכור שדה לאדם א' והלך השליח ומכרה לשני' ממכרו בטל שהרי עבר על דבריו (וי"א דדוקא שמכר להן בשני שטרות) (טור):S'il lui a dit : « Vends le champ à une seule personne », et que le mandataire est allé le vendre à deux : sa vente est annulée, car il a contrevenu à ses paroles (et certains disent : seulement s'il le leur a vendu par deux actes) (Tour).
séif 10
- א"ל מכור שדה ולא פירש אפי' מכר למאה ממכרו קיים בד"א כשמכר' בשטר א' או כשמכרם בב' שטרות והחתימם השליח אבל אם מכר לשנים בשני שטרות ולא החתימם השליח מכרו בטל:S'il lui a dit : « Vends le champ », sans préciser : même s'il l'a vendu à cent personnes, sa vente est valable. Quand cela s'applique-t-il ? Lorsqu'il l'a vendu par un seul acte, ou lorsqu'il les a vendus par deux actes et que le mandataire les a fait signer ; mais s'il a vendu à deux par deux actes et que le mandataire ne les a pas fait signer, sa vente est annulée.
séif 11
- עשה שליח לקנות לו שדה ואמר המוכר לשליח על תנאי שיחזירוהו לי כשיהיו לי מעות והשיב השליח אתה והמשלח חברים בטוב תתפשרו אינו מכור אלא על זה התנאי וצריך להחזיר לו כשירצה המוכר ודין הפירות שאכל נתבאר בטור יורה דעה סימן קע"ד :S'il a désigné un mandataire pour lui acheter un champ, et que le vendeur a dit au mandataire : « Je vends à condition qu'on me le rende quand j'aurai de l'argent », et que le mandataire a répondu : « Toi et le mandant êtes amis ; vous vous arrangerez à l'amiable » : il n'est vendu qu'à cette condition, et il faut le lui rendre quand le vendeur le voudra ; et la loi des fruits que l'acheteur a consommés a été expliquée dans le Tour, Yoré Déa, siman 174.
séif 12