Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אחין שרצו לחלק וכל דיני דבר מצרא. ובו סג סעיפים:
לא היו כאן כל האחים ואותו שלפנינו מבקש לחלוק חולק בפני שלשה אפילו הם הדיוטות ובלבד שיהיו נאמנים ובקיאים בשומא ואם חלק בפחות משלשה לא עשה כלום ואם היו מעות וכולם מטבע אחד ושוים א"צ שלשה אלא שנים לראיה בעלמא: הגה וכן אם היו הנכסים מופקדים ביד אח' ובאו מקצת האחין נותנין להן חלקן בדרך הנזכר (מרדכי פ' המפקיד וע"ל סי' ע"ז ס"ט):Frères qui veulent partager, et toutes les lois du voisin limitrophe (bar metsra). Il contient 63 séifim.
Si tous les frères n'étaient pas présents, et que celui qui est devant nous demande à partager, il partage en présence de trois personnes, même si ce sont des profanes (non juges), pourvu qu'ils soient dignes de confiance et experts en estimation. S'il a partagé devant moins de trois, il n'a rien fait. Et s'il y avait de l'argent, tout d'une même monnaie et de valeur égale, il n'est pas besoin de trois, mais de deux, simplement pour servir de témoins. Haga (Rema) : De même, si les biens étaient déposés chez un autre et qu'une partie des frères est venue, on leur donne leur part de la manière mentionnée (Mordekhaï, chapitre HaMafkid ; et voir plus haut, siman 77, séif 9).séif 1
- אם אחר שחלק זה בפני ג' שלא בפני אחיו ובא אחיו ואמר אותו החלק שוה בעיני יותר ואני מוסיף דמים יותר ממה ששמתם אותו שומעין לו לבטל החלוקה אבל אם בא לבטל החלוקה בלא טענה ולומר נפיל גורל אחר אין שומעין לו:Si, après que celui-ci a partagé devant trois personnes en l'absence de son frère, son frère est venu et a dit : « Cette part a plus de valeur à mes yeux, et j'ajoute un prix supérieur à celui auquel vous l'avez estimée », on l'écoute pour annuler le partage. Mais s'il vient annuler le partage sans argument, en disant : « Tirons un autre sort », on ne l'écoute pas.
séif 2
- שני אחים שחלקו ואח"כ בא אח שלא היו יודעים בו בטלה החלוקה ואפי' שהי' להם שלשה שדות ונטל כל א' מהם אחת מהן והשלישית חלוקה ביניהם וכשבא האח השלישי נפל חלקו באותה שחלקו ביניהם לא נאמר ישאר כל א' מהם בשלו אלא איזה מהם שירצה יכול לבטל כל החלוקה ויפילו גורל אחד לכולם ואפי' נתרצה האח השלישי ליטול מעט מזה ומעט מזה בלא גורל אפי' הכי יכול כל א' מהשנים לבטל החלוקה כיון שהיתה בטעות:Deux frères qui ont partagé, et ensuite est venu un frère dont ils ignoraient l'existence : le partage est annulé. Et même s'ils avaient trois champs, que chacun d'eux en a pris un, et que le troisième a été partagé entre eux, et que, lorsque le troisième frère est venu, sa part est tombée dans celui qu'ils avaient partagé entre eux, on ne dit pas : « Que chacun d'eux reste avec le sien », mais n'importe lequel d'entre eux qui le veut peut annuler tout le partage, et ils tirent un seul sort pour tous les champs. Et même si le troisième frère a consenti à prendre un peu de celui-ci et un peu de celui-là sans tirage au sort, même ainsi chacun des deux peut annuler le partage, puisqu'il a été fait par erreur.
séif 3
- וכן אם בא ב"ח של אביהם וגבה חובו מחלקו של א' מהם כגון שעשאו אפותיקי בטלה החלוקה וחולקין חלוקה אחרת:De même, si le créancier de leur père est venu et a recouvré sa créance sur la part de l'un d'eux, par exemple parce que le père l'avait constituée en apotiki (hypothèque spéciale), le partage est annulé et ils font un autre partage.
séif 4
- אחד מן האחים או השותפין שמכר חלקו לאחד שאר האחין או השותפין מסלקין ללוקח ויש אומרים שאפי' אם הוא מצרן מסלקו השותף (או האחין וכן עיקר):L'un des frères ou des associés qui a vendu sa part à quelqu'un d'extérieur : les autres frères ou associés évincent l'acheteur (en lui remboursant le prix). Et certains disent que même s'il (l'acheteur) est voisin limitrophe, l'associé l'évince. Haga (Rema) : (Ou les frères ; et c'est l'essentiel.)
séif 5
- המוכר קרקעו לאחר בין שמכרה הוא בין שמכר שלוחו בין שמכרו ב"ד יש לחבירו שהוא בצד המצר שלו ליתן דמים ללוקח ולסלק אותו ואפי' הלוקח ת"ח ושכן וקרוב למוכר והמצרן עם הארץ ורחוק מן המוכר המצרן קודם ומסלק את הלוקח: הגה ואפי' אם אומר המוכר קודם שאמכור למצרן לא אמכור כלל אפ"ה קנה המצרן בעל כרחו של מוכר [תשובת מיימוני ס' קנין סי' ל"ב] וזה הלוקח הרחוק חשוב כשלוחו לכל דבר ועידי הקנין של לוקח יכתבו שטר בשם המצרן ואין צריכים קנין אחר וכן אם הוקרה צריך ליתנה לו כמו שקנאה ואם הוזלה צריך ליקח אותה כמו שקנאה אם חפץ בה ואם תיקן בה והשביחה ה"ל כיורד ברשות ושמין לו וידו על העליונה ואי בתר דתבעיה (השביחה) ה"ל כיורד שלא ברשות ואם עקר ממנה נטיעות או קלקל מנכה לו מן הדמים מה שקלקל ואפי' קלקל קודם שיבא המצרן ואם אכל פירות אותם שאכל אחר שבא והביא מעות לסלקו צריך לשלם ושאכל קודם אינו צריך לשלם ואם לוה הלוקח קודם שבא המצרן אין שעבוד הבע"ח חל עליו ואינו טורף מהמצרן:Celui qui vend son terrain à un autre – qu'il l'ait vendu lui-même, que son mandataire l'ait vendu ou que le tribunal l'ait vendu –, son prochain qui est du côté de sa limite a le droit de donner le prix à l'acheteur et de l'évincer. Et même si l'acheteur est un érudit (talmid 'hakham), voisin d'habitation et proche parent du vendeur, et le voisin limitrophe un ignorant (am haarets) et éloigné du vendeur, le voisin limitrophe a la priorité et évince l'acheteur. Haga (Rema) : Et même si le vendeur dit : « Plutôt que de vendre au voisin limitrophe, je ne vendrai pas du tout », malgré cela le voisin limitrophe acquiert contre le gré du vendeur [Techouvot Maïmoniyot, livre Kinyan, siman 32]. Et cet acheteur éloigné est considéré comme son mandataire (du voisin limitrophe) en toute chose ; les témoins du kinyan (acte d'acquisition) de l'acheteur écrivent un acte au nom du voisin limitrophe, et il n'est pas besoin d'un autre kinyan. De même, si le terrain a pris de la valeur, il doit le lui donner au prix auquel il l'a acquis ; et s'il a perdu de la valeur, le voisin doit le prendre au prix auquel il l'a acquis, s'il le veut. Si l'acheteur l'a aménagé et amélioré, il est comme celui qui descend dans le champ d'autrui avec autorisation : on évalue l'amélioration pour lui, et il a le dessus (il reçoit le plus avantageux entre la dépense et la plus-value). Et si c'est après qu'il le lui a réclamé qu'il (l'a amélioré), il est comme celui qui descend sans autorisation. S'il en a arraché des plantations ou l'a abîmé, on lui déduit du prix ce qu'il a abîmé, même s'il a abîmé avant que vienne le voisin limitrophe. S'il en a mangé les fruits : ceux qu'il a mangés après que le voisin est venu et a apporté l'argent pour l'évincer, il doit les payer ; et ceux qu'il a mangés avant, il n'a pas à les payer. Et si l'acheteur a emprunté avant que vienne le voisin limitrophe, l'hypothèque du créancier ne s'applique pas au terrain, et il ne saisit pas le terrain chez le voisin limitrophe.
séif 6
- קנאה הלוקח במנה והיא שוה ק"ק אם היה נותנה כן לכל אדם כגון שמוכר מחמת דוחק לא יתן לו המצרן אלא מנה ואם לא הי' נותנה כן לאחר צריך ליתן לו ק"ק ואם טען הלוקח שלא היה נותנה כן לאחר והמצרן אומר שהיה נותנה כן לאחר על המצרן להביא ראיה:Si l'acheteur l'a acquis pour un mané (cent zouz) alors qu'il en vaut deux cents : si le vendeur l'aurait cédé ainsi à tout homme, par exemple parce qu'il vend sous la pression du besoin, le voisin limitrophe ne lui donne qu'un mané ; et s'il ne l'aurait pas cédé ainsi à un autre (c'était une faveur faite à cet acheteur), il doit lui donner deux cents. Si l'acheteur prétend qu'il ne l'aurait pas cédé ainsi à un autre, et que le voisin limitrophe dit qu'il l'aurait cédé ainsi à un autre, c'est au voisin limitrophe d'apporter la preuve.
séif 7
- אם מכרה לו בהמתנה לית בה משום דינא דבר מצרן אא"כ המצרן רוצה לפרוע מיד: הגה או שאין המוכר מקפיד ורוצה להמתין למצרן (ד"ע לדעת הטור והרא"ש):S'il le lui a vendu avec un délai de paiement, la loi du voisin limitrophe ne s'y applique pas, à moins que le voisin limitrophe ne veuille payer immédiatement. Haga (Rema) : Ou que le vendeur n'y tienne pas et veuille bien accorder le délai au voisin limitrophe (avis du Rema lui-même, selon l'opinion du Tour et du Roch).
séif 8
- קנאה במאתים ואינו שוה אלא מנה אם המצרן חפץ בה צריך ליתן לו ק"ק ואם טען המצרן שעשו קנוניא ביניהם נשבע הלוקח בנקיטת חפץ ונוטל ק"ק ואם היו שם עדים שנתן ק"ק והמצרן טוען שאמנה היתה בינו ובין המוכר והוא יודע בודאי שלא לקחו ממנו אלא במנה נותן לו דמים כפי מה שהעדים מעידים ומסלקו ומשביעו שלקחו בק"ק ונפטר: הגה גבאה בחובו אינו צריך ליתן לו רק כפי שומת בית דין הקרקע אע"פ שהחוב היה יותר (ריב"ש סי' תת"ג):S'il l'a acquis pour deux cents alors qu'il ne vaut qu'un mané, si le voisin limitrophe le veut, il doit lui donner deux cents. Si le voisin limitrophe prétend qu'ils ont fait une collusion (kenounia) entre eux (pour gonfler le prix), l'acheteur jure en tenant un objet sacré et prend deux cents. Et s'il y avait là des témoins qu'il a donné deux cents, et que le voisin limitrophe prétend qu'il y avait une entente secrète entre lui et le vendeur, et qu'il sait avec certitude qu'il ne l'a acheté que pour un mané, il lui donne le prix selon ce qu'attestent les témoins, l'évince, le fait jurer qu'il l'a acheté pour deux cents, et il est quitte. Haga (Rema) : S'il l'a recouvré (le terrain) en paiement de sa créance, le voisin n'a à lui donner que la valeur selon l'estimation du terrain par le tribunal, bien que la créance ait été supérieure (Rivach, siman 803).
séif 9
- המוכר על תנאי בין שהתנה מוכר בין שהתנה לוקח אין בעל המצר יכול לסלקו עד שיתקיימו התנאים ויזכה הלוקח בקרקע ולא תשאר בה עילה כלל ואח"כ יסלק אותו:Celui qui vend sous condition – que ce soit le vendeur qui ait posé la condition ou que ce soit l'acheteur –, le voisin limitrophe ne peut pas l'évincer avant que les conditions soient accomplies, que l'acheteur ait acquis le terrain et qu'il n'y reste plus aucun motif d'annulation ; et ensuite, il l'évince.
séif 10
- היה לשדה הנמכר ד' המצרנים מד' רוחותיו יד כולם שוה בה ויחלקוה באלכסון כדי שיגיע לכל א' חלק על פני כל שדהו ואם היה ה' מצרנים כגון שהיו שלש משלש רוחותיו וברוח הד' שנים אותם השנים חשובים כא' ונוטלין בין שניהן חלק אחד כאחד מהחלקים שנוטלים השלשה בד"א כשבאו כאחד אבל אם קדם א' וסילק ללוקח זכה בה הוא לבדו ואפי' היו המצרנים הרבה והיה בהם מי שאינו מצרן אלא בחלק קטן מאד אם קדם הוא וסילק ללוקח או קדם וקנאה (מהמוכר) זכה בה: הגה מיהו לכתחלה ימכור לכולם ביחד (המ"מ פי"ב וב"י בשם תלמידי הרשב"א ושכ"כ בעה"ע) ויש חולקין (המגיד פי"ב די"א כן) ואם קדם אחד מהן לקנות והאחרים טוענין שגם הם רצו לקנותו רק שזה גזם להם להזיק והיה בידו לעשות ויש להם עדים על כך כשיסורו אונסן יכולין לסלקו מחלקן (ב"י בשם רשב"א ות' רשב"א סי' תתק"ו) וע' לקמן סי' זה סעיף ל"ג: באו קצת מהמצרנים וקצתם במדינה אחרת אלו שבכאן מסלקין ללוקח והיא שלהם לבדם:Si le champ vendu avait quatre voisins limitrophes sur ses quatre côtés, ils y ont tous un droit égal, et ils le partagent en diagonale, afin que chacun reçoive une part le long de toute la face de son champ. Et s'il y avait cinq voisins limitrophes, par exemple trois sur trois de ses côtés et deux sur le quatrième côté, ces deux comptent comme un seul et prennent à eux deux une seule part, comme l'une des parts que prennent les trois. En quel cas cela est-il dit ? Lorsqu'ils sont venus ensemble. Mais si l'un a devancé les autres et a évincé l'acheteur, il l'acquiert seul. Et même si les voisins limitrophes étaient nombreux et qu'il y avait parmi eux quelqu'un qui n'est limitrophe que par une toute petite portion, s'il a devancé et a évincé l'acheteur, ou a devancé et l'a acheté (au vendeur), il l'acquiert. Haga (Rema) : Toutefois, lekhat'hila (a priori), le vendeur vendra à tous ensemble (Maguid Michné, chapitre 12 ; Beit Yossef au nom des élèves du Rachba ; et ainsi a écrit le Baal HaItour). Et certains sont en désaccord (le Maguid Michné, chapitre 12, qui rapporte que certains disent ainsi). Et si l'un d'eux a devancé les autres pour acheter, et que les autres prétendent qu'eux aussi voulaient l'acheter, mais que celui-ci les a menacés de leur nuire, qu'il était en son pouvoir de le faire, et qu'ils ont des témoins à ce sujet, lorsque leur contrainte aura cessé ils peuvent l'évincer de leur part (Beit Yossef au nom du Rachba, et Techouvot HaRachba, siman 906). Et voir plus loin dans ce siman, séif 33. Si une partie des voisins limitrophes est venue et qu'une partie d'entre eux est dans une autre ville, ceux qui sont ici évincent l'acheteur, et le champ est à eux seuls.
séif 11
- היו הרבה שותפין לרוח אחת לשדה הנמכרת כל א' מהם יכול לסלק ללוקח ואם קדם אחד מהם וסילקו זכה הוא ואין שאר השותפין יכולין לערער ולא עוד אלא אפילו היה מצד א' לשדה הנמכרת שדה משותף בין שנים ומצד א' אצלה שדה של אדם אחר וקנאה א' מהשותפין בשדה שאצל השדה הנמכרת אין בעל השדה שבצד א' יכול לומר לאותו שקנאה אני מצרן ודאי ואתה ספק דשמא יפול חלקך לצד אחר אלא חשוב ודאי כמוהו כיון שיש לו חלק בכל השדה וכיון שקדם זכה וה"ה שאם קנאה איניש דעלמא שא' מהמצרנים יכול לסלקו אע"פ שיש לו שותף ואין הלוקח יכול לומר לו שמא יפול חלקך מצד אחר וכן שדה הנמכרת של שנים ומכר א' מהם חלקו לאחר המצרן מסלקו ואין הלוקח יכול לומר כיון שאין החלק שקניתי מסויים שמא יפול חלקו מצד אחר שאינו מצד השדה שלך:S'il y avait de nombreux associés sur un même côté du champ vendu, chacun d'eux peut évincer l'acheteur ; et si l'un d'eux a devancé les autres et l'a évincé, il l'acquiert, et les autres associés ne peuvent pas contester. Bien plus : même si, sur un côté du champ vendu, il y avait un champ commun à deux personnes, et sur un autre côté, à côté de lui, le champ d'un autre homme, et que l'un des associés du champ situé à côté du champ vendu l'a acheté, le propriétaire du champ situé sur l'autre côté ne peut pas dire à celui qui l'a acheté : « Je suis voisin limitrophe de façon certaine, et toi de façon douteuse, car peut-être ta part tombera-t-elle d'un autre côté lors du partage » ; au contraire, il est considéré comme limitrophe certain comme lui, puisqu'il a une part dans tout le champ ; et puisqu'il a devancé, il l'acquiert. Et de même, si un homme quelconque l'a acheté, l'un des voisins limitrophes peut l'évincer, bien qu'il ait un associé, et l'acheteur ne peut pas lui dire : « Peut-être ta part tombera-t-elle d'un autre côté. » Et de même, un champ vendu qui appartient à deux personnes, et l'un d'eux a vendu sa part à un autre : le voisin limitrophe l'évince, et l'acheteur ne peut pas dire : « Puisque la part que j'ai achetée n'est pas délimitée, peut-être sa part tombera-t-elle d'un autre côté, qui n'est pas du côté de ton champ. »
séif 12
- א' שלקח משנים שדה אחת ובא המצרן לסלקו מחציו שלקח מן האחר אינו יכול לסלקו אא"כ מסלקו מכולה או מניחו בכולה: הגה ודוקא בשדה אחת אבל שתי שדות יכול לסלקו מאחת ומניח לו אחת (ב"י בשם תלמידי רשב"א) אבל המוכר קרקע לשנים יכול המצרן לסלק לשניהם או לסלק האחד ולהניח האחד:Quelqu'un qui a acheté à deux personnes un seul champ, et le voisin limitrophe vient l'évincer de la moitié qu'il a achetée à l'un d'eux : il ne peut pas l'évincer, à moins de l'évincer de la totalité ou de le laisser dans la totalité. Haga (Rema) : Et cela ne s'applique qu'à un seul champ ; mais pour deux champs, il peut l'évincer de l'un et lui en laisser un (Beit Yossef au nom des élèves du Rachba). Mais celui qui vend un terrain à deux personnes, le voisin limitrophe peut évincer les deux, ou évincer l'un et laisser l'autre.
séif 13
- בעל בנכסי אשתו יש לו דין מצרנות שאם יש לה קרקע מנכסי מלוג ובאו למכור קרקע שאצלו יכול הבעל לסלק הלוקח אפילו אם קנו מידה שמחלה ללוקח אינו כלום והבעל יכול לסלקו עמדה היא וסלקה ללוקח וכן העבד שהיה נושא ונותן בנכסי אדוניו וסילק את הלוקח אם רצה הבעל או האדון מקיים על ידיהם ואם לא רצה לא יקיים ותחזור ללוקח ויחזיר הדמים:Le mari a, dans les biens de sa femme, le droit de voisin limitrophe : si elle a un terrain faisant partie des biens melog (dont le mari a l'usufruit), et qu'on vient à vendre le terrain qui est à côté, le mari peut évincer l'acheteur. Même si l'on a fait un kinyan de sa part à elle, attestant qu'elle a renoncé à son droit en faveur de l'acheteur, cela n'a aucune valeur, et le mari peut l'évincer. Si c'est elle qui est allée évincer l'acheteur, et de même l'esclave qui gérait les biens de son maître et qui a évincé l'acheteur : si le mari ou le maître le veut, il valide l'opération faite par eux ; et s'il ne le veut pas, il ne la valide pas, et le terrain revient à l'acheteur, qui rend l'argent.
séif 14
- המצרן שבא לסלק את הלוקח וקודם שסילקו מכר השדה שיש לו על המצר איבד זכותו וגם הלוקח שקנה ממנו אין לו דין מצרן לסלק הלוקח שקנה סמוך למצר:Le voisin limitrophe qui est venu évincer l'acheteur, et qui, avant de l'avoir évincé, a vendu le champ qu'il a sur la limite, a perdu son droit ; et l'acheteur qui le lui a acheté n'a pas non plus le droit de voisin limitrophe pour évincer l'acheteur qui a acheté le champ contigu à la limite.
séif 15
- מי שעשאו בעל הבית שליח למכור שדהו אף ע"פ שהשליח עצמו מצרן אינו רשאי לקנות וכשמכר לאחרים אינו יכול לסלק את הלוקח וכן מי שחתם על שטר המכירה בעד אינו יכול לסלק ללוקח (ר' ירוחם ני"א ח"ד):Celui que le propriétaire a désigné comme mandataire pour vendre son champ : bien que le mandataire soit lui-même voisin limitrophe, il n'a pas le droit d'acheter le champ, et lorsqu'il l'a vendu à d'autres, il ne peut pas évincer l'acheteur. Haga (Rema) : De même, celui qui a signé l'acte de vente comme témoin ne peut pas évincer l'acheteur (Rabbénou Yero'ham, netiv 31, partie 4).
séif 16
- מת הלוקח קודם שסילקו המצרן אינו יכול לסלק ליורש (ויש חולקין) (טור ונ"י פרק המפקיד וריב"ש סי' תק"א) וכן נ"ל עיקר:Si l'acheteur est mort avant que le voisin limitrophe l'ait évincé, celui-ci ne peut pas évincer l'héritier. Haga (Rema) : (Et certains sont en désaccord) (Tour, et Nimoukei Yossef, chapitre HaMafkid, et Rivach, siman 501), et cela me semble l'essentiel.
séif 17
- נתן הלוקח הקרקע במתנה לאחר שלא באחריות אין המצרן יכול לסלקו והוא שלא יהא רמאות בדבר ויש חולקין (טור ונ"י פרק המפקיד) וכנ"ל עיקר:Si l'acheteur a donné le terrain en cadeau à un autre, sans garantie (a'harayout), le voisin limitrophe ne peut pas l'évincer, pourvu qu'il n'y ait pas de tromperie dans l'affaire. Haga (Rema) : Et certains sont en désaccord (Tour, et Nimoukei Yossef, chapitre HaMafkid), et cela me semble l'essentiel.
séif 18
- מכרה לוקח ראשון ללוקח שני וכן אם מכרה היורש או המקבל מתנה המצרן מסלק את הלוקח:Si le premier acheteur l'a vendu à un second acheteur, et de même si l'héritier ou le bénéficiaire d'un don l'a vendu, le voisin limitrophe évince l'acheteur.
séif 19
- טרפה בעל חוב בחובו המצרן מסלקו בין ששמוהו לו בית דין בחובו בין שהגבהו ליה מדעתו ואם ירצה הנטרף לתת הדמים שהיו עליו בחובו תחזור לו שדהו לעולם:Si un créancier l'a saisi en paiement de sa créance, le voisin limitrophe l'évince, que le tribunal le lui ait attribué par estimation pour sa créance ou que le débiteur le lui ait remis de son plein gré. Et si celui dont le champ a été saisi veut donner l'argent qu'il devait au titre de sa dette, son champ lui revient à tout moment.
séif 20
- בעל חוב של המוכר שטרף מהמצרן יש מי שאומר שהמצרן חוזר ונוטל מהלוקח והלוקח נוטל מהמוכר וחלקו עליו לומר שאין דין המצרן עם הלוקח כלל אלא עם המוכר (וכן נראה עיקר):Le créancier du vendeur qui a saisi le terrain chez le voisin limitrophe : il y a un avis selon lequel le voisin limitrophe revient le prendre (le prix) chez l'acheteur, et l'acheteur le prend chez le vendeur ; et on a contesté cet avis en disant que le voisin limitrophe n'a aucune affaire avec l'acheteur, mais seulement avec le vendeur. Haga (Rema) : (Et cela semble l'essentiel.)
séif 21
- יש מי שאומר דמצרן לא יכול לאחותי אינשי אחריני בדוכתיה לסלוקי ללוקח בדיני דבר מצרא אלא היכא דאקנה ליה בארעא קמייתא דקא תבע מחמתו והני מילי לאפוקי מיניה דלוקח הוא דלא מפקינן אבל למהוי בדוכתיה דבר מצרא לאזמוני זוזי ללוקח בזמניה אפי' שדרינהו ע"י שליח שעשאו בעדים בדוכתיה קאי:Il y a un avis selon lequel le voisin limitrophe ne peut pas installer d'autres personnes à sa place pour évincer l'acheteur selon les lois du voisin limitrophe, sauf s'il leur a transféré la propriété du premier terrain en vertu duquel il réclame. Et cela ne vaut que lorsqu'il s'agit de faire sortir le terrain des mains de l'acheteur : c'est cela que nous ne faisons pas par l'intermédiaire d'un autre. Mais pour tenir la place du voisin limitrophe afin de présenter l'argent à l'acheteur en temps voulu, même s'il l'a envoyé par l'intermédiaire d'un mandataire qu'il a désigné devant témoins, celui-ci se tient à sa place.
séif 22
- הביאו המצרן והלוקח כל א' מעותיו אם היו מעותיו של לוקח טובים משל מצרן או שהיו ממהרים יותר לצאת בהוצא' או שאלו צרורין וחתומין ואלו מותרין בטל זכות המצרן וה"ה אם קדם הלוקח ופרע אין המצרן יכול לסלקו אלא בכעין מעותיו: הגה והוא הדין בכל דבר שיש פסידא למוכר לא תקנו בזה זכות למצרן (טור):Si le voisin limitrophe et l'acheteur ont chacun apporté leur argent : si l'argent de l'acheteur était meilleur que celui du voisin limitrophe, ou s'écoulait plus rapidement dans les dépenses, ou si l'un (celui de l'acheteur) était en paquets fermés et scellés et l'autre en vrac, le droit du voisin limitrophe est annulé. De même, si l'acheteur a devancé et a payé, le voisin limitrophe ne peut l'évincer qu'avec de l'argent semblable à son argent. Haga (Rema) : Et il en va de même pour toute chose qui cause une perte au vendeur : on n'a pas institué dans ce cas de droit en faveur du voisin limitrophe (Tour).
séif 23
- החליף חצר בחצר או בשדה או בכרם או איפכא כיון שהוא קרקע בקרקע אין בו דין בעל המצר (וכן נראה להורות אף ע"פ שיש מי שחולק) אבל אם החליף חצר בבהמה או במטלטלין רואין דמי אותו הבהמה או דמי אותן המטלטלין ונותן לו בן המצר ומסלקו וא"י לומר לו תן לי כמו שלקחתי בו שהערמה היא זאת ואינה מועלת כלום וכן כל כיוצא בזה שיראה לדיין שהוא הערמה אינו מבטל כח המצרן:S'il a échangé une cour contre une cour, ou contre un champ, ou contre une vigne, ou l'inverse, puisque c'est un terrain contre un terrain, la loi du voisin limitrophe ne s'y applique pas. Haga (Rema) : (Et c'est ainsi qu'il semble falloir enseigner, bien qu'il y ait un avis contraire.) Mais s'il a échangé une cour contre un animal ou contre des biens meubles, on évalue la valeur de cet animal ou de ces biens meubles, le voisin limitrophe la lui donne et l'évince ; et l'acheteur ne peut pas lui dire : « Donne-moi la même chose que ce contre quoi je l'ai acquis », car c'est une ruse, et elle n'a aucun effet. Et de même, dans tout cas semblable où il apparaît au juge qu'il s'agit d'une ruse, cela n'annule pas le droit du voisin limitrophe.
séif 24
- אמר המצרן אטרח ואביא מעות לא נטרינן ליה ואיבד זכותו ואם אמר אלך ואביא מעות אם הוא אמוד שיש לו ממתינים לו עד שילך ויביא ואם אינו אמוד אין שומעין לו ויש מי שאומר דאי מקמי דאתא לב"ד או לגבי מוכר לא הוה יודע בהני זביני אי נמי ידע בהני זביני ולא הוה ידע בסכום דמיה כי אמר איזל ואייתי זוזי אף ע"ג דלא אמוד נטרינן ליה ודוקא שיעור דאזיל ואייתי מגו ביתיה אבל טפי לא נטרינן ליה:Si le voisin limitrophe a dit : « Je vais me donner de la peine et apporter l'argent », on ne l'attend pas, et il a perdu son droit. Et s'il a dit : « Je vais aller apporter l'argent », s'il est estimé comme quelqu'un qui en a, on l'attend jusqu'à ce qu'il aille et l'apporte ; et s'il n'est pas estimé ainsi, on ne l'écoute pas. Et il y a un avis selon lequel, si avant de venir au tribunal ou chez le vendeur il n'était pas au courant de cette vente, ou bien s'il était au courant de cette vente mais ne connaissait pas le montant de son prix, lorsqu'il dit : « Je vais aller apporter l'argent », bien qu'il ne soit pas estimé comme en ayant, on l'attend ; mais seulement le temps qu'il faut pour aller l'apporter de chez lui, et pas davantage.
séif 25
- היה רוצה הלוקח לקנותה לבנות בה בתים ובן המצר רוצה לזורעה הלוקח זוכה משום ישוב הארץ ואין בה דין בן המצר ויש מי שאומר שאם המצרן רוצה לנוטעה יכול לסלקו:Si l'acheteur voulait l'acquérir pour y bâtir des maisons, et que le voisin limitrophe veut l'ensemencer, l'acheteur l'acquiert, en raison du peuplement du pays (yichouv haarets), et la loi du voisin limitrophe ne s'y applique pas. Et il y a un avis selon lequel, si le voisin limitrophe veut y planter des arbres, il peut l'évincer.
séif 26
- היה מפסיק בינו ובין מצר חבירו רכב דקלים או בנין גבוה וחזק או גומא וכיוצא בהם רואים אם יכול להכניס אפי' תלם אחד בתוך הדבר המפסיק עד שיתערבו שתי השדות הרי זה בן מצר שלו ומסלק הלוקח ואם לאו אינו מסלק הלוקח:S'il y avait, séparant son champ de la limite du champ de son prochain, une rangée de palmiers, ou une construction haute et solide, ou une fosse, ou une chose semblable, on regarde : s'il peut faire passer ne serait-ce qu'un seul sillon à travers ce qui sépare, de sorte que les deux champs se rejoignent, il est son voisin limitrophe et évince l'acheteur ; sinon, il n'évince pas l'acheteur.
séif 27
- מכר לו קרקע מעט באמצע שדהו ואח"כ מכר לו קרקע בצד אותה שבאמצע רואים אם אותה המעט שמכר לו תחלה היא עידית או זבורית לגבי זאת הקרקע שמכר לו באחרונה זכה הלוקח ואין בן המצר יכול לסלקו שהרי הוא עצמו בן המצר הוא מפני אותו מעט שקנה באמצע ואם אותו מעט שקנה באמצע כמו זאת שמכר לו בסוף בצדו הרי זה מערים ובן המצר מסלק אותו מהשדה שקנה בסוף: הגה וכן אם נתן לו מעט קרקע במתנה רואין אם מכר לו אחר כך כל כך ביוקר עד שהבליע המתנה הרי הערים ויוכל בן המצר לסלקו (תשו' מיימוני דקנין סי' ל"ג): הגה ואם יש חשש ערמה בדבר מחרימין על ככה וכן בכל דבר שיש לחוש לערמה לדחות בן המיצר מחרימין על כך (הגהות מיימוני פ"ד דשכנים ובית יוסף בשם הגאונים):S'il lui a vendu un petit terrain au milieu de son champ, et qu'ensuite il lui a vendu un terrain à côté de celui du milieu, on regarde : si ce petit terrain qu'il lui a vendu en premier est de qualité supérieure (idit) ou de qualité inférieure (zibourit) par rapport au terrain qu'il lui a vendu en dernier, l'acheteur l'acquiert et le voisin limitrophe ne peut pas l'évincer, car il est lui-même voisin limitrophe en raison de ce petit terrain qu'il a acheté au milieu. Mais si ce petit terrain qu'il a acheté au milieu est comme celui qu'il lui a vendu à la fin à côté de lui, c'est une ruse, et le voisin limitrophe l'évince du champ qu'il a acheté à la fin. Haga (Rema) : Et de même, s'il lui a donné un petit terrain en cadeau, on regarde : si ensuite il lui a vendu l'autre terrain si cher qu'il y a englobé la valeur du cadeau, il a usé de ruse, et le voisin limitrophe pourra l'évincer (Techouvot Maïmoniyot, Kinyan, siman 33). Haga (Rema) : Et s'il y a un soupçon de ruse dans l'affaire, on prononce un 'hérem (anathème) à ce sujet ; et de même, dans toute affaire où l'on doit craindre une ruse destinée à écarter le voisin limitrophe, on prononce un 'hérem à ce sujet (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 4 des lois des Voisins, et Beit Yossef au nom des Guéonim).
séif 28
- בא הלוקח ונמלך בבן המצר וא"ל הרי פלוני בן המצר שלך רוצה למכור לי שדה זו אלך ואקח ממנו וא"ל לך וקח לא ביטל זכותו ויש לסלק אותו אחר שיקנה אלא אם כן קנו מידו ויש מי שאומר שאם אמר בפני עדים הוו עלי עדים שנסתלקתי אין צריך יותר שרוצה לומר נסתלקתי כדין בקנין: הגה אם אמר הלוקח למצרן לקנות והוא אומר לא בעינא ליה י"א דזכה הלוקח מיד דאינו נעשה שלוחו בעל כרחו (ב"י בשם המרדכי):Si l'acheteur est venu consulter le voisin limitrophe et lui a dit : « Untel, ton voisin limitrophe, veut me vendre ce champ ; vais-je aller le lui acheter ? », et qu'il lui a répondu : « Va et achète », il n'a pas annulé son droit, et il peut l'évincer après qu'il aura acheté, à moins qu'on n'ait fait un kinyan de sa part (pour sa renonciation). Et il y a un avis selon lequel, s'il a dit devant témoins : « Soyez mes témoins que je me suis retiré », il n'est pas besoin de plus, car il veut dire : je me suis retiré selon la règle, par un kinyan. Haga (Rema) : Si l'acheteur a dit au voisin limitrophe d'acheter, et qu'il a répondu : « Je n'en veux pas », certains disent que l'acheteur l'acquiert immédiatement, car il ne devient pas son mandataire contre son gré (Beit Yossef au nom du Mordekhaï).
séif 29
- במה דברים אמורים שצריך קנין כשמחל לו קודם שקנה אבל אם מחל לו זכותו אחר שלקח כגון שבא המצרן וסייע אותו או שכרו ממנו או שראוהו בונה וסותר כל שהוא ומשתמש בו ולא מיחה בו ולא ערער אף ע"פ שהוא בתוך זמן הראוי לסילוק הרי זה מחל ושוב אינו יכול לסלקו:En quel cas a-t-on dit qu'il faut un kinyan ? Lorsqu'il a renoncé en sa faveur avant qu'il n'achète. Mais s'il a renoncé en sa faveur à son droit après qu'il a acheté – par exemple, le voisin limitrophe est venu et l'a aidé, ou le lui a loué, ou l'a vu construire et démolir quelque peu et en faire usage, et n'a pas protesté ni contesté –, bien que ce soit dans le délai propre à l'éviction, il a renoncé, et il ne peut plus l'évincer.
séif 30
- נמלך המוכר בבן המצר למכור לו באותם דמים ואמר ליה זיל זבין לעלמא דלא בעינא ליה לא צריך למקנא מיניה:Si le vendeur a consulté le voisin limitrophe pour lui vendre le champ à ce même prix, et qu'il lui a dit : « Va vendre à qui tu veux, car je n'en veux pas », il n'est pas besoin d'un kinyan de sa part.
séif 31
- אם שהה המצרן שיעור שילך ויביא מעות ויתבענו בדין ולא תבעו איבד זכותו: הגה היה אנוס לא אבד זכותו (ב"י) וכן אם שתק מכח טעות כגון שהיה סבור שדמי המכירה יגיעו לו ואח"כ כשנודע לו שיגיעו למצרן שלו בא לסלק הלוקח הדין עמו (תשו' מהרי"ל): ודוקא משעה שנתגלה המכר לבני העיר והחזיק הלוקח בקרקע אבל אם לקחה בצנעא לא איבד זכותו עד שיתפרסם המכר וישהה אחר כך מלתובעו בדין:Si le voisin limitrophe a attendu le temps nécessaire pour aller apporter l'argent et le (l'acheteur) assigner en justice, et qu'il ne l'a pas assigné, il a perdu son droit. Haga (Rema) : S'il en était empêché par la contrainte, il n'a pas perdu son droit (Beit Yossef). De même, s'il s'est tu à cause d'une erreur, par exemple s'il pensait que le prix de la vente lui reviendrait, et qu'ensuite, quand il a appris qu'il reviendrait à son voisin limitrophe, il est venu évincer l'acheteur, la loi est avec lui (Techouvot Maharil). Et cela ne compte qu'à partir du moment où la vente a été révélée aux habitants de la ville et où l'acheteur a pris possession du terrain ; mais s'il l'a acheté discrètement, il n'a pas perdu son droit, jusqu'à ce que la vente soit rendue publique et qu'il tarde ensuite à l'assigner en justice.
séif 32
- אם יש עדים שזה איימו לבן המצר בדבר שיש בידו להזיקו שלא יערער על המקח כשיעבור האונס יכול לסלקו:S'il y a des témoins que celui-ci (l'acheteur) a menacé le voisin limitrophe d'une chose par laquelle il était en son pouvoir de lui nuire, pour qu'il ne conteste pas l'achat, lorsque la contrainte aura cessé, il peut l'évincer.
séif 33
- היה בן המצר במדינה אחרת או חולה או קטן ואחר זמן הבריא החולה או הגדיל הקטן ובא ההולך אינו יכול לסלקו שאם אתה אומר כן אין אדם יכול למכור קרקיעתו שיאמר הקונה לאחר כמה שנים תצא מידי: הגה וי"א דמ"מ לכתחילה ילך המוכר לפני ב"ד שיודיעו לאוהבי או קרובי המצרן אם רוצה לקנות (מרדכי פרק המקבל):Si le voisin limitrophe était dans une autre ville, ou malade, ou mineur, et qu'après un certain temps le malade a guéri, ou le mineur a grandi, ou celui qui était parti est revenu, il ne peut pas l'évincer ; car si tu dis cela, personne ne pourrait vendre ses terrains, puisque l'on pourrait dire à l'acheteur, après plusieurs années : « Sors ce terrain de tes mains ! » Haga (Rema) : Et certains disent que, malgré tout, lekhat'hila, le vendeur ira devant le tribunal, afin qu'il fasse savoir aux amis ou aux proches du voisin limitrophe le projet de vente, pour savoir s'il veut acheter (Mordekhaï, chapitre HaMekabel).
séif 34
- היו המצרנים רבים ומכר א' מהם זכותו ללוקח אפי' בקנין יכולים האחרים לסלקו:Si les voisins limitrophes étaient nombreux, et que l'un d'eux a vendu son droit à l'acheteur, même par un kinyan, les autres peuvent l'évincer.
séif 35
- מכר כל נכסיו לא' אין בעל המצר של שדה אחת מסלק את הלוקח מאותה השדה שהרי היא ואחרת קנה כאחד ואפי' אם המצרן ג"כ רוצה לקנות כל נכסיו בכל מקום שהן אינו יכול לסלקו:S'il a vendu tous ses biens à une seule personne, le voisin limitrophe d'un champ donné n'évince pas l'acheteur de ce champ, car il l'a acquis avec un autre en une seule fois. Et même si le voisin limitrophe veut lui aussi acheter tous ses biens, où qu'ils se trouvent, il ne peut pas l'évincer.
séif 36
- מכרה למי שקנאה הוא ממנו אין המצרן יכול לסלקו כיון שכבר מכרה לו וה"ה אם מכרה לבן אותו שקנאה הוא ממנו שאין המצרן יכול לסלקו ויש מי שחולק במכר לבן: הגה מיהו לכתחילה אם בא המצרן ובעלים הראשונים ליקח המצרן קודם ואם בא אדם אחר ליקח אפי' לכתחילה אין הבעלים ראשונים יכולין לעכב (ב"י בשם הר"ן ונ"י והגהות אשירי) מכר ראובן לשמעון ושמעון ללוי ולוי חזר ומכר לראובן המצרן יכול לסלקו (הגהות אשיר"י):S'il (l'acheteur) l'a vendu à celui-là même auquel il l'avait acheté, le voisin limitrophe ne peut pas l'évincer, puisqu'il le lui a déjà vendu. Et il en va de même s'il l'a vendu au fils de celui auquel il l'avait acheté : le voisin limitrophe ne peut pas l'évincer. Et il y a un avis contraire pour la vente au fils. Haga (Rema) : Toutefois, lekhat'hila, si le voisin limitrophe et les premiers propriétaires viennent acheter, le voisin limitrophe a la priorité ; et si une autre personne vient acheter, même lekhat'hila, les premiers propriétaires ne peuvent pas s'y opposer (Beit Yossef au nom du Ran, du Nimoukei Yossef et des Hagahot Achéri). Si Réouven a vendu à Chimon, Chimon à Lévi, et que Lévi a revendu à Réouven, le voisin limitrophe peut l'évincer (Hagahot Achéri).
séif 37
- הקונה מהעכו"ם אין המצרן יכול לסלקו:Celui qui achète à un non-Juif, le voisin limitrophe ne peut pas l'évincer.
séif 38
- מכרה לעכו"ם עכו"ם לאו בר דינא דבר מצרא הוא: הגה הקונה בצד עכו"ם י"א דאין המצרן שבצד השני יכול לסלוקי' (ב"י) וי"א דאין לסמוך על זה אא"כ יש צד אחר בדבר שאין לסלקו (ת"ה סי' של"ח):S'il l'a vendu à un non-Juif, le voisin ne l'évince pas : un non-Juif n'est pas soumis à la loi du voisin limitrophe. Haga (Rema) : Celui qui achète un terrain du côté d'un non-Juif, certains disent que le voisin limitrophe qui est de l'autre côté ne peut pas l'évincer (Beit Yossef) ; et certains disent qu'on ne doit pas s'appuyer sur cela, à moins qu'il n'y ait dans l'affaire un autre aspect justifiant de ne pas l'évincer (Terumat HaDéchen, siman 338).
séif 39
- המוכר לעכו"ם או שוכר לו משמתין אותו עד שיקבל עליו כל אונס שיבא מהעכו"ם עד שינהוג העכו"ם עם בן המצר שלו בדיני ישראל בכל ואם אנסו בדבר שלא כדין ישראל משלם המוכר ודוקא ששמתוהו תחילה אבל אם לא שמתוהו ואירע לו אונס מן העכו"ם י"א דפטור לשלם (ר"ן ונ"י והמגיד פי"ב בשם הראב"ד ומרדכי פ' הגוזל קמא וכנ"ל עיקר) ואם בא לו היזק מכח שכונת העכו"ם בחיי המוכר (ומת) חייב הבן לשלם ממה שירש מאביו אבל אם לא בא לו ההיזק אלא לאחר מיתת המוכר יש מי שאומר שלא קנסו בנו אחריו:Celui qui vend son terrain à un non-Juif ou le lui loue, on le frappe d'excommunication (nidouï) jusqu'à ce qu'il prenne sur lui toute contrainte qui viendrait du non-Juif, jusqu'à ce que le non-Juif se conduise envers son voisin limitrophe selon les lois d'Israël en toute chose ; et si le non-Juif lui a fait violence d'une manière non conforme à la loi d'Israël, le vendeur paie. Haga (Rema) : Et seulement si on l'a d'abord excommunié ; mais si on ne l'a pas excommunié et qu'il (le voisin) a subi une contrainte de la part du non-Juif, certains disent qu'il est exempt de payer (Ran, Nimoukei Yossef, et le Maguid Michné, chapitre 12, au nom du Raavad, et Mordekhaï, chapitre HaGozel Kama), et cela me semble l'essentiel. Et si un dommage lui est venu du voisinage du non-Juif du vivant du vendeur (et qu'il est mort), le fils doit payer sur ce qu'il a hérité de son père ; mais si le dommage ne lui est venu qu'après la mort du vendeur, il y a un avis selon lequel on n'a pas pénalisé son fils après lui.
séif 40
- במ"ד אמורים כשיכול למוכרה או לשוכרה לישראל בדמים שנותן העכו"ם אבל אינו חייב למוכרה לישראל בפחות ואי חזינן שהעכו"ם מכוין לקנות במצר ישראל כדי להשחית נחלתו הכל לפי ראות הדיין:En quel cas cela est-il dit ? Lorsqu'il peut le vendre ou le louer à un Juif au prix que donne le non-Juif ; mais il n'est pas obligé de le vendre à un Juif à un prix inférieur. Et si nous voyons que le non-Juif cherche à acheter à la limite du terrain d'un Juif afin de ruiner son patrimoine, tout dépend de l'appréciation du juge.
séif 41
- המוכר שדה רע כדי לקנות בדמים שדה יפה או שמכר מקום רחוק כדי לקנות מקום קרוב אין בהם דין בן המצר שמא בנתים שיודע למצרן יקנה אחר אותו שדה שהוא רוצה לקנות:Celui qui vend un mauvais champ afin d'acheter avec l'argent un beau champ, ou qui a vendu un terrain éloigné afin d'acheter un terrain proche, la loi du voisin limitrophe ne s'y applique pas, de peur que, pendant le temps où l'on fait savoir la vente au voisin limitrophe, un autre n'achète ce champ qu'il veut acheter.
séif 42
- מכר כדי ליתן מנת המלך או שמכר לקבורה או למזון האשה והבנות (וי"א דה"ה למזונות עצמו) (ב"י בשם תלמידי הרשב"א) אין בו דין בן המצר ואפי' שלוה לצרכי קבור' או למזון האש' והבנות או שלוה מחבירו לפרוע המס כשמוכר לפרוע למלוה אין בו משום דין המצר (ואפילו לכתחילה כשבאו לקנות כל הקודם זכה) (רמב"ם פי"ב והג"א בשם ר"ח ובשם תלמידי רשב"א) ויש אומרים דהמצרן קודם (שם הגהת אשירי בשם רש"י):S'il a vendu afin de payer la part du roi (l'impôt), ou s'il a vendu pour un enterrement, ou pour l'entretien de sa femme et de ses filles – Haga (Rema) : (et certains disent qu'il en va de même pour son propre entretien) (Beit Yossef au nom des élèves du Rachba) –, la loi du voisin limitrophe ne s'y applique pas. Et même s'il a emprunté pour les besoins d'un enterrement ou pour l'entretien de sa femme et de ses filles, ou s'il a emprunté à son prochain pour payer l'impôt, lorsqu'il vend pour rembourser le prêteur, la loi du voisin limitrophe ne s'y applique pas. Haga (Rema) : (Et même lekhat'hila, lorsqu'ils sont venus acheter, quiconque devance l'acquiert) (Rambam, chapitre 12, et Hagahot Achéri au nom de Rabbénou 'Hananel et des élèves du Rachba). Et certains disent que le voisin limitrophe a la priorité (ibid., Hagahot Achéri au nom de Rachi).
séif 43
- טען הלוקח ואמר מפני המס וכיוצא בו מכר לי המוכר ובעל המצר אומר שקר אתה טוען כדי לבטל זכותי על בעל המצר להביא ראיה ואם לא הביא ראיה ישבע הלוקח היסת:Si l'acheteur a prétendu en disant : « C'est à cause de l'impôt, ou d'une raison semblable, que le vendeur m'a vendu », et que le voisin limitrophe dit : « Tu prétends un mensonge afin d'annuler mon droit », c'est au voisin limitrophe d'apporter la preuve ; et s'il n'a pas apporté de preuve, l'acheteur prête le serment hesset (serment d'ordre rabbinique).
séif 44
- אפי' היה בדבר ספק אין הלוקח מסתלק אלא בראיה ברורה שמביא בעל המצר לפיכך אם טען הלוקח ואמר גזלן אתה לשדה זו אריס אתה לשדה זו או שוכר או ממושכן צריך בעל המצר להביא ראיה שהוא בעל המצר ושקרקע זו בחזקתו וכן כל כיוצא בזה: הגה וכן במקום שהפוסקים חולקין אין מוציאין מיד הלוקח הואיל ומוחזק (תה"ד סי' שכ"ו) מיהו לכתחילה יש למכור למצרן (ב"י):Même s'il y avait un doute dans l'affaire, l'acheteur ne se retire que sur une preuve claire qu'apporte le voisin limitrophe. C'est pourquoi, si l'acheteur a prétendu en disant : « Tu es un voleur de ce champ (voisin), tu es métayer (aris) de ce champ, ou locataire, ou tu le détiens en gage », le voisin limitrophe doit apporter la preuve qu'il est propriétaire du champ limitrophe et que ce terrain est en sa possession présumée ('hazaka) ; et de même pour tout cas semblable. Haga (Rema) : De même, là où les décisionnaires sont en désaccord, on ne retire pas le terrain des mains de l'acheteur, puisqu'il le détient (Terumat HaDéchen, siman 326). Toutefois, lekhat'hila, il faut vendre au voisin limitrophe (Beit Yossef).
séif 45
- סלקיה מצרן ללוקח ואח"כ נודע ששדה זו לא היתה של מצרן יד הלוקח על העליונה רצה מחזיק במעותיו רצה מחזיר למצרן מעותיו וחוזר למקנתו וחייב לשלם לו כל הפירות שאכל ואם הנגזל שבא הקרקע עתה לידו רוצה לסלק הלוקח משום דינא דבר מצרא חזינן אי ידע דזבניה והיה יכול לסלקיה בעידנא דסלקיה גזלנא ולא סלקיה תו לא יכול לסלוקיה ואי לא ידע ביה מקמי הכי אע"ג דאתי עליה לבתר דסלקיה גזלנא ללוקח לא בטלא מצרנותיה בהכי:Si le voisin limitrophe a évincé l'acheteur, et qu'ensuite on a appris que ce champ (celui en vertu duquel il l'a évincé) n'appartenait pas au voisin limitrophe, l'acheteur a le dessus : s'il le veut, il garde son argent ; s'il le veut, il rend son argent au voisin limitrophe et retourne à son acquisition, et le voisin doit lui payer tous les fruits qu'il a mangés. Et si la victime du vol, entre les mains de laquelle le terrain revient maintenant, veut évincer l'acheteur en vertu de la loi du voisin limitrophe, on regarde : s'il savait qu'il (l'acheteur) l'avait acheté et qu'il pouvait l'évincer au moment où le voleur l'a évincé, et qu'il ne l'a pas évincé, il ne peut plus l'évincer ; et s'il n'en savait rien auparavant, bien qu'il se manifeste après que le voleur a évincé l'acheteur, son droit de voisin limitrophe n'est pas annulé pour autant.
séif 46
- המוכר לאשה או ליתומים קטנים אבל יתומים גדולים או קטנים שאינם יתומים אית בהו משום בר מצרא (ב"י בשם המגיד פי"ב) אין בו משום דינא דבר מצרא מכר לטומטום ואנדרוגינוס אין המצרן יכול לסלקו לפי שהם ספק אשה: הגה ודוקא אשה שיש לה נכסים ידועים או אלמנה שאין לחוש שמערמת וקונה לבעלה ואומרת לעצמה (נ"י פ' המקבל וב"י בשם רשב"א ובשם הרי"ף) קנתה היא ובעלה ביחד אין יכולין לסלק אפי' הבעל (ריב"ש סי' שס"ט) הקונה מן האשה י"א דלית בו משום דינא דבר מצרא (ב"י בשם הפוסקים) ודוקא מצרן אינו יכול לסלק אשה אבל שותף יכול לסלקה דשותף עדיף ממצרן (מהרי"ו):Celui qui vend à une femme ou à des orphelins mineurs – Haga (Rema) : mais des orphelins majeurs, ou des mineurs qui ne sont pas orphelins, sont soumis à la loi du voisin limitrophe (Beit Yossef au nom du Maguid Michné, chapitre 12) – : la loi du voisin limitrophe ne s'y applique pas. S'il a vendu à un toumtoum (personne de sexe indéterminé) ou à un androgynos (personne présentant les deux sexes), le voisin limitrophe ne peut pas l'évincer, car ils sont peut-être considérés comme une femme. Haga (Rema) : Et cela ne vaut que pour une femme qui a des biens connus, ou pour une veuve, pour qui l'on n'a pas à craindre qu'elle use de ruse en achetant pour son mari et en disant qu'elle achète pour elle-même (Nimoukei Yossef, chapitre HaMekabel, et Beit Yossef au nom du Rachba et au nom du Rif). Si elle et son mari ont acheté ensemble, on ne peut évincer personne, pas même le mari (Rivach, siman 369). Celui qui achète à une femme, certains disent que la loi du voisin limitrophe ne s'y applique pas (Beit Yossef au nom des décisionnaires). Et c'est seulement le voisin limitrophe qui ne peut pas évincer une femme ; mais un associé peut l'évincer, car l'associé l'emporte sur le voisin limitrophe (Mahari Weil).
séif 47
- קטן שהוא מצרן אם רואים ב"ד שזכות הוא לו יסלקו את הלוקח או יטלו לו חלקו עם שאר המצרנים:Un mineur qui est voisin limitrophe : si le tribunal voit que c'est un avantage pour lui, ils évinceront l'acheteur, ou prendront pour lui sa part avec les autres voisins limitrophes.
séif 48
- המוכר לא' מן השותפים שלו במשא ובמתן אע"פ שאינו שותפו בקרקע זכה בה ואין שאר שותפין או שאר בני המצר נוטלים עמו: הגה אם הלוקח לית לי' ארעא ודחיקא ליה שעתא והמצרן א"צ לה רק להרווחא בעלמא י"א דלית ביה משום דינא דבר מצרא (תוס' פ"ק דב"ב והגהות מיימוני פי"ב מה' דעות) ויש חולקין (תוס' בפ"ק דב"ב והגהת מרדכי שם בשם מוהר"ם) ומדברי מוהר"ם סי' ש"מ ומהרי"ו סי' צ"ט נראה כסברא הראשונה ודוקא שהלוקח מן העיר ולא יוכל למצוא בית במקום אחר אבל בלאו הכי המצרן קודם לכולי עלמא (מהרא"י ומהר"יו סי' צ"ה):Celui qui vend à l'un de ses associés dans le commerce, bien qu'il ne soit pas son associé dans le terrain, celui-ci l'acquiert, et les autres associés ou les autres voisins limitrophes ne prennent pas de part avec lui. Haga (Rema) : Si l'acheteur n'a pas de terrain et se trouve dans un moment de détresse, et que le voisin limitrophe n'en a besoin que pour s'agrandir, certains disent que la loi du voisin limitrophe ne s'y applique pas (Tossefot, premier chapitre de Bava Batra, et Hagahot Maïmoniyot, chapitre 12 des lois des Déot) ; et certains sont en désaccord (Tossefot, premier chapitre de Bava Batra, et Hagahot Mordekhaï, ibid., au nom du Maharam). Et d'après les propos du Maharam, siman 340, et du Mahari Weil, siman 99, il semble que ce soit comme le premier avis ; et seulement lorsque l'acheteur est de la ville et ne pourra pas trouver de maison ailleurs ; mais sinon, le voisin limitrophe a la priorité selon tous les avis (Maharaï, et Mahari Weil, siman 95).
séif 49
- כל הרוצה למכור קרקע ובאו שנים כל אחד מהם אומר אני אקח בדמים אלו ואין אחד מהם בעל המצר אם היה האחד מיושבי העיר והאחד משכני השדה שכן העיר קודם שכן ותלמיד חכם תלמיד חכם קודם קרוב ות"ח ת"ח קודם שכן וקרוב שכן קודם קדם א' מהן וקנה זכה ואין חבירו שראוי לקדם לו יכול לסלקו הואיל ואין א' מהם בעל המצר : הגה י"א דלא מיקרי שכן אלא אם הוא חבירו הרגיל עמו אבל מה שדר אצלו אינו כלום (רבי ירוחם בשם התוס' בהכותב וטור בסי' רנ"ג וכ"כ הרא"ש שם) ויש מי שחולק (רש"י ותוס' בהמקבל):Quiconque veut vendre un terrain, et deux personnes sont venues, chacune disant : « J'achèterai à ce prix », et aucune d'elles n'est voisin limitrophe : si l'un était des habitants de la ville et l'autre des voisins du champ, le voisin qui habite la ville a la priorité ; un voisin et un érudit (talmid 'hakham) : l'érudit a la priorité ; un proche parent et un érudit : l'érudit a la priorité ; un voisin et un proche parent : le voisin a la priorité. Si l'un d'eux a devancé l'autre et a acheté, il l'acquiert, et son prochain qui aurait dû avoir la priorité sur lui ne peut pas l'évincer, puisque aucun d'eux n'est voisin limitrophe. Haga (Rema) : Certains disent qu'on n'appelle « voisin » que celui qui est son compagnon et qui le fréquente habituellement ; mais le fait d'habiter près de lui ne compte pas (Rabbénou Yero'ham au nom de Tossefot, chapitre HaKotev ; le Tour, siman 253 ; et ainsi a écrit le Roch, ibid.). Et il y a un avis contraire (Rachi et Tossefot, chapitre HaMekabel).
séif 50
- היה הקרקע של אחד והבנין או האילנות של אחר אם יש לבעל הבנין או בעל האילנות זכות בקרקע כל א' מהם בן המצר של חבירו לפיכך אם מכר אחד מהם חלקו חבירו מסלק הלוקח אפי' [הלוקח] הוא מצרן אבל אם אין לבעל האילנות או לבעל הבנין זכות בקרקע אלא כל זמן שירצה אומר לו עקור אילניך או הרוס בניינך ומכר בעל הקרקע זכה הלוקח ואין בעל האילנות או בעל הבנין מסלק אותו ואם מכר בעל הבנין או בעל האילן הרי בעל הקרקע מסלק אותו: הגה הבית והעלייה של שניהם ומכר הא' ביתו למצרן אין בעל העלייה יכול לסלקו דלא מקרי שותפים זה לזה רק דינן כמצרנים (תשובת הרא"ש כלל צ"ו):Si le terrain était à l'un et la construction ou les arbres à un autre : si le propriétaire de la construction ou le propriétaire des arbres a un droit sur le terrain, chacun d'eux est voisin limitrophe de l'autre ; c'est pourquoi, si l'un d'eux a vendu sa part, l'autre évince l'acheteur, même si [l'acheteur] est voisin limitrophe. Mais si le propriétaire des arbres ou le propriétaire de la construction n'a pas de droit sur le terrain, et que, au contraire, chaque fois qu'il le veut, le propriétaire du terrain peut lui dire : « Arrache tes arbres » ou « Démolis ta construction », et que le propriétaire du terrain a vendu, l'acheteur l'acquiert, et le propriétaire des arbres ou le propriétaire de la construction ne l'évince pas ; et si c'est le propriétaire de la construction ou le propriétaire de l'arbre qui a vendu, le propriétaire du terrain l'évince. Haga (Rema) : La maison et l'étage supérieur appartiennent à deux personnes, et l'un a vendu sa maison à un voisin limitrophe : le propriétaire de l'étage supérieur ne peut pas l'évincer, car ils ne sont pas appelés associés l'un de l'autre ; leur statut n'est que celui de voisins limitrophes (Techouvot HaRoch, règle 96).
séif 51
- וכן אם נמכר קרקע הסמוך לזה שהקרקע לא' והבנין לאחר בעל הקרקע קודם לבעל הבנין אלא א"כ יש לבעל הבנין זכות בקרקע כמו שנתבאר:Et de même, si l'on a vendu un terrain contigu à celui-ci, dont le terrain est à l'un et la construction à un autre, le propriétaire du terrain a la priorité sur le propriétaire de la construction, à moins que le propriétaire de la construction n'ait un droit sur le terrain, comme cela a été expliqué.
séif 52
- בכל הקרקעות שבעולם יש דין מצרנות אבל במטלטלין ועבדים אין דין מצרנות ומחובר לקרקע כקרקע ויש בו דין מצרנות (ולכן יש דין מצרנות בבתים) וה"ה במקומות בית הכנסת: הגה י"א דהמוכר מקומות בבית הכנסת בני משפחתו יכולין לסלק המוכר משום פגם משפחה וי"ח (מרדכי פרק המוכר פירות ב' הדעות) ונ"ל דהכל לפי הענין דאם היה פגם בזה למשפחה כגון שיושבין משפחות משפחות לבד יש לדון כסברא הראשונה וכמו שאמרו לענין המוכר קברו וכל כיוצא בזה . המלוים ביחד בחנות אין לו דין קרקעות ואין המצרן או השותף מסלק הלוקח כמו בקרקעות ודינו כמו מטלטלין מיהו אם נראה לב"ד היזק לשותף השני מצי מסלק ליה וכן בכל מטלטלין אע"פ שאין בהם דין מצרנות מ"מ (אם) שותפין (הן) במטלטלין ואחד מכר חלקו יכול השותף השני לסלק הלוקח אם נראה לב"ד שאין השותף השני נוח לו כראשון (מהרי"ק שורש כ' וד"ע):Pour tous les terrains du monde, il y a la loi du voisin limitrophe ; mais pour les biens meubles et les esclaves, il n'y a pas de loi du voisin limitrophe. Ce qui est attaché au sol est comme le sol, et la loi du voisin limitrophe s'y applique – Haga (Rema) : (c'est pourquoi la loi du voisin limitrophe s'applique aux maisons) – ; et il en va de même pour les places à la synagogue. Haga (Rema) : Certains disent que, pour celui qui vend des places à la synagogue, les membres de sa famille peuvent évincer le vendeur (c'est-à-dire faire annuler sa vente) en raison de l'atteinte à l'honneur de la famille ; et certains sont en désaccord (Mordekhaï, chapitre HaMokher Peirot, les deux avis). Et il me semble que tout dépend des circonstances : si cela constitue une atteinte à l'honneur de la famille, par exemple lorsqu'on s'y assoit famille par famille séparément, il faut juger selon le premier avis, comme on l'a dit au sujet de celui qui vend sa tombe, et de tout cas semblable. Ceux qui prêtent ensemble dans une boutique : cela n'a pas le statut des terrains, et ni le voisin limitrophe ni l'associé n'évincent l'acheteur comme pour les terrains ; son statut est celui des biens meubles. Toutefois, s'il apparaît au tribunal qu'il y a un dommage pour le second associé, il peut l'évincer. Et de même pour tous les biens meubles : bien que la loi du voisin limitrophe ne s'y applique pas, néanmoins, (s')ils (sont) associés dans des biens meubles et que l'un a vendu sa part, le second associé peut évincer l'acheteur s'il apparaît au tribunal que le second associé ne s'entend pas aussi bien avec lui qu'avec le premier (Maharik, racine 20, et avis du Rema lui-même).
séif 53
- הנותן מתנה אין בה דין בן המצר היה כתוב בשטר מתנה שאחריות מתנה זו על הנותן יש בה דין בן המצר וכמה נותן לו מה שהיה שוה אמר הלוקח כן הוא והערמה עשינו ומכירה הוא ובכך וכך קניתיה נשבע בנקיטת חפץ ונוטל כדין השלוחין והוא שיטעון דמים שהן ראויים או יותר מעט אבל אם אמר על שוה מנה בק"ק קניתי אינו נאמן היה כתוב בשטר מתנה וקבלתי עלי אחריות מתנה זו שאם תצא מידו אתן לו ק"ק נותן לו בן המצר ר' ואח"כ מסלקו ואע"פ שאינו שוה אלא מנה:Celui qui fait un don : la loi du voisin limitrophe ne s'y applique pas. S'il était écrit dans l'acte de donation que la garantie de ce don incombe au donateur, la loi du voisin limitrophe s'y applique (car ce n'est sans doute pas un vrai don). Et combien le voisin lui donne-t-il ? Ce que le terrain valait. Si l'acheteur a dit : « C'est ainsi : nous avons usé de ruse, c'est une vente, et je l'ai acquis pour tel et tel montant », il jure en tenant un objet sacré et prend ce montant, selon la règle des mandataires, pourvu qu'il prétende à un prix qui est convenable, ou un peu plus. Mais s'il a dit : « J'ai acquis pour deux cents ce qui vaut un mané », il n'est pas cru. S'il était écrit dans l'acte de donation : « J'ai pris sur moi la garantie de ce don, de sorte que, s'il sort de ses mains, je lui donnerai deux cents », le voisin limitrophe lui donne deux cents et ensuite l'évince, bien que le terrain ne vaille qu'un mané.
séif 54
- הקדש לעניים אין בו משום דינא דבר מצרא:Ce qui est consacré (hekdech) aux pauvres : la loi du voisin limitrophe ne s'y applique pas.
séif 55
- היתה שדה שאצל המצרן הפקר ובא אחד והחזיק בה אם ימצא כמותה במקום אחר של הפקר להחזיק בה יכול המצרן לסלקו ואם לאו אינו יכול לסלקו:Si le champ qui est à côté du voisin limitrophe était sans propriétaire (hefker), et que quelqu'un est venu en prendre possession : s'il peut en trouver un semblable ailleurs, sans propriétaire, pour en prendre possession, le voisin limitrophe peut l'évincer ; sinon, il ne peut pas l'évincer.
séif 56
- הממשכן שדהו ואח"כ מכרו לזה שהוא ממושכן בידו אין המצרן יכול לסלקו אבל אם מכרה הממשכן לאחר אפי' אינו בן המצר אין המלו' יכול להוציא מידו: הגה וי"א דאפי' קדם המצרן וקנאה יוכל המלוה לסלקו (טור בשם הרא"ש והמרדכי פרק המקבל וב"י בשם עיטור) וכן נראה לי לדון ולהורות והוא שנראה לב"ד שלא היה ערמה בדבר שהלוה למוכר כדי שיסלק המצרן (טור) המלוה לעכו"ם על שדהו או ביתו ובא אחר וקנאו המלוה מסלקו (מרדכי פרק המקבל ותוס' פרק איזהו נשך) המלוה על בית ולא הלוה על המרתף שתחתיו אין לו שייכות במרתף ואם קנה המרתף המצרן מסלקו (נ"י שם וכן דעת הרא"ש):Celui qui met son champ en gage, et ensuite le vend à celui qui le détient en gage : le voisin limitrophe ne peut pas l'évincer. Mais si celui qui l'a mis en gage l'a vendu à un autre, même s'il n'est pas voisin limitrophe, le prêteur ne peut pas le lui retirer. Haga (Rema) : Et certains disent que, même si le voisin limitrophe a devancé et l'a acheté, le prêteur pourra l'évincer (Tour au nom du Roch, Mordekhaï, chapitre HaMekabel, et Beit Yossef au nom de l'Itour) ; et c'est ainsi qu'il me semble falloir juger et enseigner, pourvu qu'il apparaisse au tribunal qu'il n'y a pas eu de ruse dans l'affaire, à savoir qu'il ait prêté au vendeur afin d'écarter le voisin limitrophe (Tour). Celui qui prête à un non-Juif sur la garantie de son champ ou de sa maison, et qu'un autre est venu l'acheter, le prêteur l'évince (Mordekhaï, chapitre HaMekabel, et Tossefot, chapitre Eizéhou Nechekh). Celui qui prête sur une maison et n'a pas prêté sur la cave qui est en dessous n'a aucun lien avec la cave ; et s'il a acheté la cave, le voisin limitrophe l'évince (Nimoukei Yossef, ibid. ; et tel est l'avis du Roch).
séif 57
- אם בתחלת המשכונא בא המצרן לערער לעכב ולומר אני אלוה לך כי שמא כונתך להערים למכור למלוה אינו יכול לעכב בידו כי יאמר בעל השדה זה נוח לי ואתה קשה ממנו אמנם אם יראה לדיין שיש בו ערמה דוחין את המלוה אם שדה הסמוכה למשכונא נמכרת הלוה מעכב על המלוה ואין המלוה מעכב על הלוה ואם אין הלוה חפץ לקנותו וקנאו אחר אפילו אינו בן המצר אין המלוה יכול להוציאו מידו ואם קדם המלוה וקנה בן המצר מוציאו מידו וי"א דלמלוה דין מצרן (טור בשם הר"י ברצלוני וכ"כ הרא"ש והמגיד בשם הרשב"א פי"ב) וכן נראה עיקר:Si, au début de la mise en gage, le voisin limitrophe est venu contester pour l'empêcher, en disant : « C'est moi qui te prêterai, car peut-être ton intention est-elle d'user de ruse pour vendre au prêteur », il ne peut pas l'en empêcher, car le propriétaire du champ dira : « Celui-ci m'est commode, et toi tu es plus dur que lui. » Toutefois, s'il apparaît au juge qu'il y a là une ruse, on écarte le prêteur. Si le champ contigu au champ mis en gage est vendu, l'emprunteur a la priorité sur le prêteur, et le prêteur n'a pas la priorité sur l'emprunteur ; et si l'emprunteur ne désire pas l'acheter et qu'un autre l'a acheté, même s'il n'est pas voisin limitrophe, le prêteur ne peut pas le lui retirer ; et si le prêteur a devancé et l'a acheté, le voisin limitrophe le lui retire. Haga (Rema) : Et certains disent que le prêteur a le statut de voisin limitrophe (Tour au nom de Rabbi Yehouda de Barcelone ; et ainsi ont écrit le Roch et le Maguid Michné au nom du Rachba, chapitre 12), et cela semble l'essentiel.
séif 58
- השוכר בית מחבירו והמצרן רוצה להוציאו מידו לשכרו לעצמו אין שומעין לו:Celui qui loue une maison à son prochain, et que le voisin limitrophe veut la lui retirer pour la louer pour lui-même : on ne l'écoute pas.
séif 59
- מי שיש לו בית בשכירות ובית שאצלו נמכר אינו יכול לזכות בו מדין בן המצר ואם קדם וקנאו בן המצר יכול לסלקו: (ויש מי שחולק וסבירא ליה דיש בשכירות דין מצרנות) (טור בשם הרא"ש ור' ירוחם בשם הרשב"א בשם ר"י ברצלוני):Celui qui occupe une maison en location, et que la maison qui est à côté d'elle est vendue, ne peut pas l'acquérir en vertu de la loi du voisin limitrophe ; et s'il a devancé et l'a achetée, le voisin limitrophe peut l'évincer. Haga (Rema) : (Et il y a un avis contraire, qui estime que la loi du voisin limitrophe s'applique à la location) (Tour au nom du Roch, et Rabbénou Yero'ham au nom du Rachba au nom de Rabbi Yehouda de Barcelone).
séif 60
- שנים ששכרו שדה בשותפות וא' מהם רוצה להשכיר חלקו לאחר והשני רוצה לזכות בו מדין בן המצר הדין עמו כיון שהוא שותף בו:Deux personnes qui ont loué un champ en association, et l'une d'elles veut louer sa part à un autre, et la seconde veut l'acquérir en vertu de la loi du voisin limitrophe : la loi est avec elle, puisqu'elle y est associée.
séif 61
- השכיר ביתו לאחד ואח"כ מכרה לו אין בן המצר יכול להוציא מידו: הגה היה בית וחנות זה על זה ושכרן לשנים ואח"כ בא למכרם כל אחד מצרן לשלו ולמה שהוא דר בו (ב"י בשם מעשה שבא לידו):S'il a loué sa maison à quelqu'un, et qu'ensuite il la lui a vendue, le voisin limitrophe ne peut pas la lui retirer. Haga (Rema) : S'il y avait une maison et une boutique l'une au-dessus de l'autre, qu'il les a louées à deux personnes, et qu'ensuite il est venu les vendre, chacun est voisin limitrophe pour ce qui est à lui et pour ce qu'il habite (Beit Yossef, au nom d'un cas qui lui a été soumis).
séif 62
- השכיר ביתו לאחד ואח"כ מכרה לאחר אפי' אינו בן המצר אין השוכר יכול להוציאו מידו: הגה ראובן היה לו קרקע שמעלה ממנו מס לשמעון לשנה ומכר שמעון המס ללוי וראובן אומר שהוא מצרן אם מכר שמעון ממכר עולם הדין עם ראובן ואם לא מכר רק לשנים קצובים אינו אלא כמוכר חוב בעלמא שאין בו מצרנות (ב"י בשם הרשב"א):S'il a loué sa maison à quelqu'un, et qu'ensuite il l'a vendue à un autre, même s'il n'est pas voisin limitrophe, le locataire ne peut pas la lui retirer. Haga (Rema) : Réouven avait un terrain qui rapportait chaque année une redevance à Chimon, et Chimon a vendu la redevance à Lévi, et Réouven dit qu'il est voisin limitrophe : si Chimon a fait une vente définitive, la loi est avec Réouven ; et s'il ne l'a vendue que pour un nombre d'années déterminé, ce n'est que comme celui qui vend une simple créance, à laquelle la loi du voisin limitrophe ne s'applique pas (Beit Yossef au nom du Rachba).
séif 63