Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בית או חצר איך נותנים ד"א ודין הזבל שבחצר ונתינת האכסניא. ובו ט סעיפים:
חצר המתחלקת נותן לכל פתח ד' אמות והשאר חולקי' בשוה שכל פתח צריך לפניו ד' אמות לתוך החצר ואפי' שהפתח רחב הרבה נוטל ד"א על פני כל רחבו לתוך אויר החצר ואם אין הפתח רחב ד' משלים עליו מהצדדים ד' כדי שיהיה לו ד' על ד' ואם יש לא' פתוח לחצר בית שיש לו ב' פתחים ולשני בית שאין לו אלא פתח א' אותו שיש לו ב' פתחים נוטל לכל פתח ארבע אמות כפי מה שהם פתחיו ובעל הפתח אחד אין לו אלא ד' אמות לפני פתחו בד"א בשנים שקנו מההפקר כגון שבנו במקום הפקר זה בנה לו בית ופתח בו ב' פתחים וזה בנה לו בית ופתח בו פתח אחד ואח"כ הקיפו אותם עד שנעשה להם לחצר: הגה וי"א דהוא הדין אם חלק נכסיו על פיו ונתן לאחד מבניו בית עם שני פתחים ולאחד עם פתח אחד (טור ס"ג בשם רש"י ור"ת) אבל שנים שקנו או שירשו קנו וירשו בשוה חלק כחלק בין בבתים בין בחצר ולא יטול האחד יותר מחבירו כלום ואפי' אם קדמו וחלקו הבתים קודם חלוקת החצר לא אמרינן אותו שעלה לחלקו הבית שיש לו שני פתחים זכה בד' אמות החצר לכל אחד מפתחיו אלא חולקים בשוה:Maison ou cour : comment on donne quatre coudées devant les entrées ; la loi du fumier qui est dans la cour, et la fourniture de l'hébergement. Il contient 9 séifim.
Une cour que l'on partage : on donne à chaque entrée quatre coudées, et le reste on le partage à parts égales, car chaque entrée a besoin devant elle de quatre coudées vers l'intérieur de la cour. Et même si l'entrée est très large, elle prend quatre coudées sur toute sa largeur vers l'espace de la cour ; et si l'entrée n'a pas quatre coudées de large, on lui complète les quatre coudées depuis les côtés, afin qu'il ait quatre sur quatre. Et si l'un a, ouvrant sur la cour, une maison qui a deux entrées, et le second une maison qui n'a qu'une seule entrée, celui qui a deux entrées prend quatre coudées pour chaque entrée, selon le nombre de ses entrées, et celui qui a une seule entrée n'a que quatre coudées devant son entrée. En quoi cela est-il dit ? Pour deux personnes qui ont acquis le terrain alors qu'il était sans propriétaire (hefker), par exemple qui ont construit dans un lieu sans propriétaire : celui-ci s'est construit une maison et y a ouvert deux entrées, et celui-là s'est construit une maison et y a ouvert une entrée, et ensuite ils les ont entourées d'une clôture jusqu'à ce que cela devienne pour eux une cour. (Haga (Rema) : Et certains disent qu'il en est de même si quelqu'un a partagé ses biens par sa parole et a donné à l'un de ses fils une maison à deux entrées et à un autre une maison à une seule entrée (Tour, paragraphe 3, au nom de Rachi et de Rabbénou Tam).) Mais deux personnes qui ont acheté ou qui ont hérité ont acheté et hérité à parts égales, part pour part, tant pour les maisons que pour la cour, et l'un ne prend rien de plus que son associé. Et même s'ils ont d'abord partagé les maisons avant le partage de la cour, nous ne disons pas que celui à la part de qui est échue la maison qui a deux entrées a acquis quatre coudées de la cour pour chacune de ses entrées, mais ils partagent à parts égales.séif 1
- בד"א כששני הבתים שוים וחלקו בית כנגד בית ולא הוצרכו לשום אותם ולהעלות בדמים אבל אם אינם שוים ושמו אותם והעלום בדמים ואותו שהגיע לחלקו הבית שיש בו שני פתחים נתן לחבירו הדמים ששוה יותר על שלו בכלל זה העילוי ג"כ ד' אמות שבחצר וזכה בהם כמו שזכה במה שביתו שוה יותר משל האחר אע"פ שבעוד שלא חלקו לא היו הד' אמות שלו לגמרי אלא לפרק בו משאו וחבירו היה משתמש בו ג"כ כשהיה מוצא אותם פנויים עתה שחלקו הם שלו לגמרי: הגה וכל זה מיירי בסתם חצירות אבל חצר שיש לכל אחד חלק ידוע כל אחד אינו נוטל אלא כפי מה שיש לו ואם מגיע לכל אחד לפני ביתו ד' אמות על ד' אמות חולקין בין אם יש לבית פתחים הרבה או לא (טור):En quoi cela est-il dit ? Lorsque les deux maisons sont égales, et qu'ils ont partagé maison contre maison sans avoir besoin de les estimer et de compenser en argent. Mais si elles ne sont pas égales, et qu'ils les ont estimées et compensées en argent, et que celui à la part de qui est échue la maison qui a deux entrées a donné à son associé l'argent de ce qu'elle vaut de plus que la sienne : dans cette plus-value sont comprises aussi les quatre coudées supplémentaires de la cour, et il les a acquises comme il a acquis la différence de valeur de sa maison par rapport à celle de l'autre. Bien que, tant qu'ils n'avaient pas partagé, les quatre coudées n'étaient pas entièrement à lui, mais seulement pour y décharger son fardeau, et que son associé les utilisait aussi lorsqu'il les trouvait libres, maintenant qu'ils ont partagé, elles sont entièrement à lui. (Haga (Rema) : Et tout cela concerne des cours ordinaires ; mais une cour dans laquelle chacun a une part connue, chacun ne prend que selon ce qu'il a ; et si chacun reçoit devant sa maison quatre coudées sur quatre coudées, on partage, que la maison ait de nombreuses entrées ou non (Tour).)
séif 2
- בית שיש לו פתחים רבים מכל רוחותיו יש לו ארבע אמות לכל רוח ואם ייחד לו פתח אין לו אלא ארבע אמות כנגד פתחו:Une maison qui a de nombreuses entrées de tous ses côtés a quatre coudées pour chaque côté ; et s'il lui a réservé une seule entrée (pour l'usage), elle n'a que quatre coudées devant son entrée.
séif 3
- אכסדרה (פי' מקום שיש לו ג' דפנות והצד הרביעי כלו פתוח כעין דלת) אם אפשר לו להכנס בתוכו במשאו אין לה ארבע אמות (ואם הוא לפני הבית ואין באכסדרה ארבע משלים עליה מן החצר שיהא ד' ועולות לד' שלפני פתח הבית) (טור בשם ר"י) ואם לאו יש לה ד' אמות שלא אמרו שיש לכל פתח ארבע אמות אלא לפרק שם משאו בית שער (פי' בית קטן שלפני פתח טרקלין וקורין לה פורקא בלע"ז רש"י) או מרפסת (פי' מקום גבוה בחצר הבית והרבה פתחי עליות פתוחין לה) יש להם ארבע אמות היו חמשה בתים פתחים למרפסת והמרפסת פתוחה לחצר אין לה אלא ד' אמות:Une exèdre (akhsadra) (Haga (Rema) : explication : un lieu qui a trois parois, et dont le quatrième côté est entièrement ouvert comme une porte) : s'il lui est possible d'y entrer avec son fardeau, elle n'a pas droit à quatre coudées (Haga (Rema) : et si elle est devant la maison, et que l'exèdre n'a pas quatre coudées, on la complète depuis la cour pour qu'il y ait quatre coudées, et elles comptent pour les quatre coudées qui sont devant l'entrée de la maison (Tour au nom du Ri)) ; et sinon, elle a quatre coudées, car on n'a dit que chaque entrée a quatre coudées que pour y décharger son fardeau. Un vestibule (beit chaar) (Haga (Rema) : explication : une petite pièce qui est devant l'entrée d'une grande salle, et on l'appelle « porka » en langue vernaculaire (Rachi)) ou une galerie (mirpésset) (Haga (Rema) : explication : un lieu élevé dans la cour de la maison, sur lequel ouvrent de nombreuses entrées des étages supérieurs) ont quatre coudées. Si cinq maisons avaient leurs entrées sur la galerie, et que la galerie ouvre sur la cour, elle n'a que quatre coudées.
séif 4
- לול של תרנגולים אין לה ד' אמות:Un poulailler n'a pas quatre coudées.
séif 5
- בית חציו מקורה וחציו אינו מקורה בין שקירויו לפנים בין שקירויו לחוץ אין לה ד' אמות ודוקא כשיש ד"א על ד"א במה שאינו מקורה:Une maison à moitié couverte et à moitié non couverte, que sa partie couverte soit à l'intérieur ou que sa partie couverte soit à l'extérieur, n'a pas quatre coudées dans la cour ; et uniquement lorsqu'il y a quatre coudées sur quatre coudées dans ce qui n'est pas couvert (car alors on décharge le fardeau dans la partie découverte).
séif 6
- בית סתום יש לו ד' אמות פרץ את פצימיו אין לו ארבע אמות: הגה שלפני הפתח אבל יש לו חלק בחצר מאחר שהיה שם פתח בתחלה (ריב"ש סי' רמ"ח):Une maison dont l'entrée est murée a quatre coudées ; s'il a arraché ses montants (de la porte), elle n'a pas quatre coudées (Haga (Rema) : devant l'entrée ; mais elle a une part dans la cour, puisqu'il y avait là une entrée au départ (Rivach, siman 248)).
séif 7
- בית שאין לו ד' אמות על ד' אמות אין לו ד' אמות בחצר כנגד הפתח אלא אם יש בחצר ד' אמות לזה וד' אמות לזה עד פתח הבית הזה חולקין:Une maison qui n'a pas quatre coudées sur quatre coudées n'a pas quatre coudées dans la cour devant l'entrée ; mais si la cour a quatre coudées pour celui-ci et quatre coudées pour celui-là, jusqu'à l'entrée de cette maison, on partage.
séif 8
- הזבל של חצר מתחלק לפי הפתחים אבל אכסניא של מלך לפי בני אדם (פי' הזבל שמניחין בחצר וי"א לענין שצריכים לתת להן אכסניא) (טור וב"י ב' הדעות):Le fumier de la cour se partage selon les entrées, mais l'hébergement des gens du roi se répartit selon le nombre de personnes (Haga (Rema) : explication : le fumier que l'on dépose dans la cour ; et certains disent : il s'agit de l'obligation de leur fournir l'hébergement (le Tour et le Beit Yossef rapportent les deux avis)).
séif 9