Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שנים שהן שותפים בחצר ובאים לידי חלוקה כיצד יבנו הכותל. ובו יג סעיפים:
חצר השותפין שיש בה דין חלוקה או שחלקוה ברצונם אע"פ שאין בה דין חלוקה יש לכל אחד מהם לכוף את חבירו לבנות הכותל באמצע כדי שלא יראהו חבירו בשעה שמשתמש בחלקו ואפי' עמדו כך שנים רבות בלא מחיצה כופהו לעשות מחיצה בכל עת שירצה: הגה ואפי' יש מנהג בעיר שלא לעשותו אין הולכין אחריו וכופין לעשותו (טור בשם הרא"ש ונ"י ריש ב"ב) ואפי' אמר האחד חזקתי כך בלא כותל ואתה מחלת לי לא מהני אא"כ יש עדים שמחלו זה לזה על היזק ראייה שוב אינן יכולין למחות (טור ס"ד בשם הרא"ש):Deux personnes associées dans une cour, qui en viennent au partage : comment construiront-elles le mur. Il contient 13 séifim.
Une cour en association, qui est soumise à la loi du partage, ou qu'ils ont partagée de leur plein gré bien qu'elle ne soit pas soumise à la loi du partage : chacun d'eux peut contraindre son prochain à construire le mur au milieu, afin que son prochain ne le voie pas au moment où il utilise sa part ; et même s'ils sont restés ainsi de nombreuses années sans séparation, il le contraint à faire une séparation chaque fois qu'il le veut. Haga (Rema) : Et même s'il y a un usage dans la ville de ne pas le faire, on ne le suit pas, et on contraint à le faire (le Tour au nom du Roch, et Nimoukei Yossef, début de Bava Batra). Et même si l'un a dit : « J'ai acquis une 'hazaka (droit établi) ainsi, sans mur, et tu y as renoncé en ma faveur », cela n'est pas efficace ; à moins qu'il n'y ait des témoins qu'ils ont renoncé l'un envers l'autre au dommage du regard : alors ils ne peuvent plus protester (le Tour, paragraphe 4, au nom du Roch).séif 1
- מקום שאין בו דין חלוקה שרצו שותפין לחלקו אע"ג שקנו מידם כל אחד מהם יכול לחזור בו שזה קנין דברים הוא אבל אם בירר כל אחד חלקו ורצה זה ברוח פלונית וזה רצה ברוח פלונית וקנו מידם על זה אינם יכולים לחזור בהם וכן אם הלך זה בעצמו והחזיק בחלקו וזה בעצמו והחזיק בחלקו אע"פ שלא קנו מידם אין א' מהם יכול לחזור בחבירו י"א שאפי' החזיק שלא בפני חבירו ולא אמר לו לך חזק וקני קנה ואפי' לא החזיק אלא א' זכה הלה בחלק האחר: הגה וע' לקמן בס' קע"א מדיני מקומות בית הכנסת:Un lieu qui n'est pas soumis à la loi du partage, que les associés ont voulu partager : bien qu'on ait effectué de leur part un acte d'acquisition (kinyan), chacun d'eux peut se rétracter, car c'est un kinyan portant sur des paroles. Mais si chacun a choisi sa part, l'un voulant tel côté et l'autre tel côté, et qu'on a effectué de leur part un kinyan à ce sujet, ils ne peuvent pas se rétracter. Et de même, si l'un est allé de lui-même et a pris possession de sa part, et l'autre de lui-même et a pris possession de sa part, même sans kinyan, aucun d'eux ne peut se rétracter envers son prochain. Certains disent que même s'il a pris possession hors de la présence de son prochain, et que celui-ci ne lui a pas dit : « Va, prends possession et acquiers », il a acquis ; et même si un seul a pris possession, l'autre a acquis l'autre part. Haga (Rema) : Et voir plus loin, siman 171, pour les lois des places de la synagogue.
séif 2
- כותל זה יבנוהו על מקום שניהם ובהוצאות שניהם ואין אחד מהם יכול לומר לא נתרציתי לחלוק אע"פ שלא היה בו דין חלוקה אלא בתנאי שתבננה אותה משלך אפילו אם יש לאחד פי שנים בחצר יעשו הכותל לחצאים: הגה היה אחד מהן עשיר ואחד מהן עני אם אחד רוצה לכנוס בשלו ולבנות א"צ יותר ואם אינו רוצה דינו כמו בבית ועלייה וע"ל סימן קס"ד ואם שניהם עניים משתמשים כך ומ"מ כל אחד ירחיק עצמו בכל מה דאפשר שלא יזיק חבירו בראייה (טור ס"ז בשם הר"י ברצלוני):Ce mur, on le construira sur l'emplacement des deux et aux frais des deux ; et aucun d'eux ne peut dire : « Je n'ai consenti à partager, bien qu'il n'y eût pas de loi de partage, qu'à condition que tu le construises de tes deniers. » Même si l'un a deux parts dans la cour, ils feront le mur à moitié chacun. Haga (Rema) : Si l'un d'eux était riche et l'autre pauvre : si l'un veut construire en empiétant sur son propre terrain et bâtir le mur, il n'a pas besoin de faire davantage ; et s'il ne veut pas, sa loi est comme pour la maison et l'étage (voir plus loin, siman 164). Et si tous deux sont pauvres, ils utilisent la cour ainsi (sans mur) ; néanmoins, chacun s'éloignera autant que possible, afin de ne pas nuire à son prochain par le regard (le Tour, paragraphe 7, au nom de Rabbi Yehouda de Barcelone).
séif 3
- רוחב כותל זה כמנהג המדינה שנוהגים השותפים לבנות כשחולקין ביניהם ואפי' נהגו לעשות מחיצה ביניהם בקנים ובהוצין (טור סט"ו בשם רי"ב) ובלבד שלא יהיה בה אויר שיסתכל ויראה את חבירו: הגה ואם נהגו בפחות מקנים והוצין י"א דלא הולכין אחר המנהג ההוא (טור בשם ר"ח ומרדכי ואשירי ריש ב"ב והגהות פ"ב דשכנים) ואם אין מנהג ידוע בעיר יתקן כפי ראות עיני הדיין ע"פ מומחין (נ"י בשם י"מ) ואם קנו מידו לבנות מחיצה לא יוכל לחזור בו דלבנות לא מיקרי קנין דברים (טור בשם הרא"ש) ויש חולקין בזה (שם בשם הרמ"ה) ואם נהגו במחיצה קלה והא' אומר לעשותה כולה משלו באבנים ולכנוס לתוך שלו או להפך י"א דחבירו יכול לעכב על ידו ויעשו כמנהג (נ"י בשם הרא"ה וטור בשם י"א) ויש חולקין (טור ס"ב בשם הרא"ש ונ"י בשם י"ח):La largeur de ce mur est selon l'usage du pays, que les associés ont l'habitude de construire lorsqu'ils partagent entre eux ; et même s'ils ont l'habitude de faire une séparation entre eux avec des roseaux et des branches de palmier (le Tour, paragraphe 15, au nom du Rib), pourvu qu'il n'y ait pas d'espace vide par lequel il puisse regarder et voir son prochain. Haga (Rema) : Et s'ils ont l'habitude d'une séparation moindre que des roseaux et des branches, certains disent qu'on ne suit pas cet usage (le Tour au nom de Rabbénou 'Hananel ; le Mordekhaï et Acheri, début de Bava Batra ; et les Hagahot, chapitre 2 des Voisins). Et s'il n'y a pas d'usage connu dans la ville, il arrangera la chose selon l'appréciation du juge, d'après des experts (Nimoukei Yossef au nom de certains commentateurs). Et si on a effectué de sa part un kinyan pour construire une séparation, il ne peut pas se rétracter, car s'engager à construire n'est pas appelé un kinyan portant sur des paroles (le Tour au nom du Roch) ; et certains contestent cela (ibid., au nom du Ramah). Et s'ils ont l'habitude d'une séparation légère, et que l'un dit qu'il la fera entièrement à ses frais, en pierres, et en empiétant sur son propre terrain, ou l'inverse, certains disent que son prochain peut l'en empêcher, et ils feront selon l'usage (Nimoukei Yossef au nom du Réa, et le Tour au nom de certains) ; et certains contestent (le Tour, paragraphe 2, au nom du Roch ; et Nimoukei Yossef au nom de ceux qui contestent).
séif 4
- אם אחר זמן נפלה כותל זה המקום והאבנים של שניהם ואפי' נפל לרשות אחד מהם או שפינה אחד מהם את כל האבנים לרשותו וטען שמכר לו חבירו חלקו או נתנו לו במתנה אינו נאמן אלא הרי הם ברשות שניהם עד שיביא ראיה ויש מי שאומר דדוקא כשהאבנים ניכרים שהם מזה הכותל:Si, après un temps, ce mur est tombé, l'emplacement et les pierres sont aux deux ; et même s'il est tombé dans le domaine de l'un d'eux, ou que l'un d'eux a déblayé toutes les pierres dans son domaine et prétend que son prochain lui a vendu sa part ou la lui a donnée en cadeau, il n'est pas cru ; elles restent en possession des deux jusqu'à ce qu'il apporte une preuve. Et il y a un avis selon lequel cela ne vaut que lorsque les pierres sont reconnaissables comme provenant de ce mur.
séif 5
- כותל שבין ב' שותפין שנפל ובא לחלוק האבנים והיו בצד הכותל של א' מהם אבנים יקרות יותר ממה שבצד חבירו ורוצה זה שהם בצדו לזכות בהם אין שומעין לו:Un mur entre deux associés qui est tombé, et ils viennent partager les pierres ; et il y avait, du côté du mur de l'un d'eux, des pierres plus précieuses que celles du côté de son prochain, et celui du côté duquel elles sont veut les acquérir : on ne l'écoute pas.
séif 6
- אם אין בו דין חלוקה ולא נתרצה האחד לחלוק אלא על מנת שיעשה חבירו כל הכותל אין לו תקנה אלא בשטר או שיבנה האחד עליו תקרה ומעזיבה או שיש בו חלונות מצדו וניכר שנעשו משעת הבנין ויש מי שאומר דמהני ביה חזית (פי' טיח בסיד על הכותל לצד חבירו אמה על אמה שזה סי' שהוא בנאו ולא חיישי' שמא יקלפנו חבירו דקליפה ידוע): הגה ולמעלה מד' אמות שאינו יכול לכופו ולבנות עמו מהני לכ"ע (נ"י) ואם נהגו בעיר מנהג אחר לשמור כותליהן מן הרמאין יעשו כפי המנהג (הרא"ש והטור נ"י ר"פ השותפין):S'il n'y a pas de loi de partage, et que l'un n'a consenti à partager qu'à condition que son prochain fasse tout le mur à ses frais : il n'a de remède pour prouver plus tard qui l'a construit que par un acte écrit (chetar), ou que l'un construise dessus un plafond et un revêtement de sol (maaziva), ou qu'il y ait des fenêtres de son côté, et qu'il soit reconnaissable qu'elles ont été faites dès la construction. Et il y a un avis selon lequel un 'hazit est efficace (explication : un enduit à la chaux sur le mur du côté de son prochain, d'une coudée sur une coudée, car c'est un signe que c'est lui qui l'a construit ; et on ne craint pas que son prochain ne le gratte, car le grattage se remarque). Haga (Rema) : Et au-delà de quatre coudées, où il ne peut pas le contraindre à construire avec lui, cela est efficace selon tous (Nimoukei Yossef). Et si l'on a dans la ville un autre usage pour protéger les murs des fraudeurs, on fera selon l'usage (le Roch, le Tour, et Nimoukei Yossef, début du chapitre HaChoutafin).
séif 7
- כותל חצר שבין שני השותפין שטען האחד שהוא בנאו לבדו וחבירו אומר שסייעו בבנין ה"ז בחזקת שסייעו ואפי' אם ידוע שהאחד בנאה לבדו ושואל מחבירו שיפרע לו חלקו וטוען שפרעו נאמן בשבועת היסת ואפילו טוען שפרעו קודם [שגמר] בנין הכותל ואפי' יש עדים שתבע חבירו שיסייענו בבנין ולא רצה נאמן לומר נתתי אח"כ עד שיביא עדים שהיה עמהם במקום פלוני מיום שהחל זה בבנין כותל זה ויודעים אנו שלא פרעו או שיעידו עדים שהעמידו בב"ד שיסייענו בבנין וציווהו ב"ד שיסייעו וסירב מלעשות ציווי ב"ד:Un mur de cour entre deux associés, dont l'un prétend qu'il l'a construit seul, et son prochain dit qu'il l'a aidé dans la construction : il est présumé l'avoir aidé. Et même s'il est connu que l'un l'a construit seul, et qu'il demande à son prochain de lui payer sa part, et que celui-ci prétend qu'il l'a payé, il est cru avec le serment hesset (serment d'ordre rabbinique) ; et même s'il prétend l'avoir payé avant [l'achèvement de] la construction du mur ; et même s'il y a des témoins que son prochain lui a réclamé de l'aider dans la construction et qu'il n'a pas voulu, il est cru pour dire : « J'ai donné ensuite » ; à moins qu'il n'apporte des témoins attestant : « Il était avec nous à tel endroit depuis le jour où celui-ci a commencé la construction de ce mur, et nous savons qu'il ne l'a pas payé » ; ou que des témoins attestent qu'il l'a cité au tribunal (beit din) pour qu'il l'aide dans la construction, que le beit din lui a ordonné de l'aider, et qu'il a refusé d'exécuter l'ordre du beit din.
séif 8
- אם רצה אחד מהשותפין להגביה כותל זה יותר מד' אמות חבירו מעכב עליו לומר חצי מקום הכותל שלי ואיני רוצה שתמעט האויר שלי כי אני רוצה להשתמש על חצי המקום שלי אלא א"כ מנהג המדינה שלא לעכב (מיהו על חלקו יכול לבנות מה שירצה) (נ"י סוף ב"מ) וי"א שאין חבירו מעכב על ידו אלא רשאי הוא להגביה ומשלם לחבירו כפי מה שכתלו נפחת מפני כבדו:Si l'un des associés veut élever ce mur au-delà de quatre coudées, son prochain peut l'en empêcher en disant : « La moitié de l'emplacement du mur est à moi, et je ne veux pas que tu diminues mon espace, car je veux utiliser l'espace au-dessus de la moitié de l'emplacement qui est à moi » ; à moins que l'usage du pays ne soit de ne pas s'y opposer — Haga (Rema) : (toutefois, sur sa propre part, il peut construire ce qu'il veut) (Nimoukei Yossef, fin de Bava Metsia). Et certains disent que son prochain ne peut pas l'en empêcher, mais qu'il a le droit d'élever le mur, et il paie à son prochain selon ce que son mur se déprécie à cause de son poids.
séif 9
- כותל חצר המבדיל בין שני השותפין שנפל יש לכל אחד מהם לכוף את חבירו לבנותו עד גובה ארבע אמות רצה האחד והגביהו יותר מארבע אמות אין מחייבין אותו ליתן חלקו במה שהגביה יותר מארבע אמות אלא (אם) כן בנה כותל אחר גבוה כנגד הכותל שביניהם שאז מחייבין אותו לתת חלקו בגובה שכנגד כותלו כיצד בנה האחד כותל שביניהם והגביהו י' אמות ובא חבירו ובנה כותל אחר כנגדו או בצדו והגביה הכותל האחר שש אמות מחייבין אותו ליתן חלקו בשתי אמות שהוסיף על ד' אמות שהרי נראה ממעשיו שהוא רוצה בהם וכן אם חקק בראש הכותל שביניהם מקום להניח בו הקורות או שבנה עליו קורה גדולה שהקורות נשענים עליה מחייבים אותו לתת חלקו בשש אמות כלם שהוסיף חבירו על הד' אמות אע"פ שלא בנה כל הכותל שהרי גילה דעתו שהוא רוצה בכל הגובה הזה: הגה וכן בארכו אם הניח אבן נכנס ואבן יוצא כדרך שעושין בבנין כשרוצים להוסיף עליו חייב בכל התוספות שהוסיף חבירו (טור מכ"ח) וה"ה אם היה לו כותל כבר ובנה דבר שניכר שחפץ במה שעשה חבירו (הגהות אשירי וב"י בשם ערוך) וכן אם נהנה בבניינו אע"פ שלא עשה שום היכר שניחא לו חייב ליתן לו כפי מה שנהנה (מרדכי ריש ב"ב והגה"מ פ"ג דשכנים):Un mur de cour séparant deux associés, qui est tombé : chacun d'eux peut contraindre son prochain à le construire jusqu'à une hauteur de quatre coudées. Si l'un a voulu et l'a élevé au-delà de quatre coudées, on n'oblige pas l'autre à donner sa part pour ce qu'il a élevé au-delà de quatre coudées, à moins (que) celui-ci n'ait construit un autre mur élevé face au mur qui est entre eux, car alors on l'oblige à donner sa part pour la hauteur qui fait face à son mur. Comment cela ? L'un a construit le mur qui est entre eux et l'a élevé de dix coudées, et son prochain est venu et a construit un autre mur face à lui ou à côté de lui, et a élevé cet autre mur de six coudées : on l'oblige à donner sa part pour les deux coudées que son prochain a ajoutées au-delà de quatre coudées, car il apparaît par ses actes qu'il les veut. Et de même, s'il a creusé au sommet du mur qui est entre eux une place pour y poser les poutres, ou s'il a construit dessus une grande poutre sur laquelle s'appuient les poutres, on l'oblige à donner sa part pour les six coudées entières que son prochain a ajoutées au-delà des quatre coudées, bien qu'il n'ait pas construit tout le mur, car il a révélé son intention qu'il veut toute cette hauteur. Haga (Rema) : Et de même pour la longueur : s'il a laissé une pierre en retrait et une pierre en saillie, comme on fait dans une construction quand on veut y ajouter, il est obligé de participer à tout l'ajout que son prochain a ajouté (le Tour, paragraphe 28). Et il en est de même s'il avait déjà un mur et qu'il a construit une chose qui montre qu'il désire ce que son prochain a fait (Hagahot Acheri, et le Beit Yossef au nom de l'Aroukh). Et de même, s'il a tiré profit de sa construction, même s'il n'a fait aucun signe montrant que cela lui convient, il est obligé de lui donner selon ce dont il a profité (Mordekhaï, début de Bava Batra, et Hagahot Maïmoniyot, chapitre 3 des Voisins).
séif 10
- ואם זה שבנה הכותל גבוה בא לתבוע לחבירו שיפרע חלקו בהוצאת שאר הגובה שהוסיף על ארבע אמות מפני שסמך לו (בצדו) או כנגדו ואמר נתתי אינו נאמן אלא חבירו נשבע בנקיטת חפץ שלא נתן לו ונוטל ממנו אא"כ הביא ראיה שנתן לו מיהו אם קבע לו בנין קבוע נאמן שנתן לו חלקו (טור):Et si celui qui a construit le mur élevé vient réclamer à son prochain qu'il paie sa part dans la dépense du reste de la hauteur qu'il a ajoutée au-delà de quatre coudées, parce qu'il s'est adossé à lui (à côté) ou en face, et que celui-ci dit : « J'ai donné », il n'est pas cru ; mais son prochain prête serment en tenant un objet saint qu'il ne lui a pas donné, et prend de lui la somme, à moins qu'il n'apporte une preuve qu'il lui a donné. Toutefois, s'il lui a fixé une construction permanente, il est cru pour dire qu'il lui a donné sa part (le Tour).
séif 11
- בד"א כשידוע בעדים שזה התובע בנה כל הכותל אבל אם אינו ידוע הרי הוא בחזקת שניהם ואם הנתבע מודה לתובע שבנאו אלא שטוען פרעתיך נאמן במיגו דאי בעי אמר בניתי בהדך: הגה וי"א שאם נתרצה תחלה בהגבהה נאמן לומר שנתן לו חלקו (תוס' ונ"י) ומיד שאמר ליתן חצי ההוצאה זכה בחצי הכותל ואין חבירו יכול למחות ומחייבין אותו ליתן (המגיד פ"ב דשכנים ונ"י):Dans quel cas cela a-t-il été dit ? Lorsqu'il est connu par des témoins que ce demandeur a construit tout le mur ; mais si ce n'est pas connu, il est présumé appartenir aux deux. Et si le défendeur reconnaît au demandeur qu'il l'a construit, mais prétend : « Je t'ai payé », il est cru par un migo (puisqu'il aurait pu avancer un argument plus fort), car s'il l'avait voulu, il aurait dit : « J'ai construit avec toi. » Haga (Rema) : Et certains disent que s'il a consenti au début à la surélévation, il est cru pour dire qu'il lui a donné sa part (Tossefot et Nimoukei Yossef). Et dès qu'il a dit qu'il donnerait la moitié de la dépense, il a acquis la moitié du mur, et son prochain ne peut pas protester, et on l'oblige à donner (le Maguid Michné, chapitre 2 des Voisins, et Nimoukei Yossef).
séif 12
- כותל חצר שבין שני שותפים שנפל והיה רחב מתחלתו ואחד מהשותפין מעכב שלא יבנוהו רחב כמו שהיה אלא כשאר בנייני המדינה בכותל חצר שבין שני שותפין הדין עמו וכן אם היה גבוה יותר מד' אמות והאחד מהם אינו רוצה לסייעו בהגבהתו יותר מארבע אמות הדין עמו:Un mur de cour entre deux associés, qui est tombé, et qui était large à l'origine, et l'un des associés s'oppose à ce qu'on le reconstruise aussi large qu'il était, mais veut qu'on le construise comme les autres constructions du pays pour un mur de cour entre deux associés : le droit est avec lui. Et de même, s'il était plus haut que quatre coudées, et que l'un d'eux ne veut pas l'aider à l'élever au-delà de quatre coudées, le droit est avec lui.
séif 13