Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין הוצאת זיז ומרזב והעמדת סולם ונעיצת קורות. ובו כ סעיפים:
המבקש להוציא זיז (פי' כעין נסר או ראש קורה הבולט מן העלייה ולחוץ) מכותלו על אויר חצר חבירו כל שהוא בעל החצר מעכב עליו שהרי מזיקו בראייה בעת שתולה בו ומשתמש בו: הגה וכל זמן שלא הסירו שהניחו בעל החצר מרצונו אין בעל הזיז משתמש בו מפני שמזיק לבעל החצר בראייה ובעל החצר משתמש בו (טור סעי"ד):Lois concernant la saillie d'une poutre (ziz) et d'une gouttière, l'installation d'une échelle et l'encastrement de poutres. Ce siman contient 20 séifim :
Celui qui veut faire sortir un ziz (explication : une sorte de planche ou de bout de poutre qui dépasse de l'étage vers l'extérieur) de son mur au-dessus de l'espace de la cour de son prochain, si petit soit-il, le propriétaire de la cour peut l'en empêcher, car il lui cause un dommage par le regard (hezek reiya) au moment où il y suspend des objets et s'en sert. Haga (Rema) : Et tant qu'il ne l'a pas retiré, si le propriétaire de la cour l'a laissé de son plein gré, le propriétaire du ziz ne s'en sert pas, parce qu'il cause au propriétaire de la cour un dommage par le regard ; et c'est le propriétaire de la cour qui s'en sert (Tour, séif 4).séif 1
- הוציא את הזיז ולא מיחה בו בעל החצר לאלתר הרי החזיק בעל הזיז (ומשתמש בו ומונע בעל החצר להשתמש בו) (טור סע"ב): הגה וי"א דכל חזקות אלו בעינן ג' שנים וכל שלא החזיק ג' שנים יכול למחות וכן בעינן שיבא בטענה כמו בחזקת קרקע (טור בשם ר"ת והרא"ש) וכמו שנתבאר לעיל בסי' קמ"ו סעיף ט' וי"א דבזיז שאין בו טפח לא מהני חזקה כלל ויכול בעל החצר למחות בו כל זמן שירצה ואם לא מיחה בו והניחו מרצונו בעל החצר יכול להשתמש בו אבל לא בעל הזיז (טור בשם הרמ"ה והר"י ברצלוני והרא"ש):S'il a fait sortir le ziz et que le propriétaire de la cour n'a pas protesté immédiatement, le propriétaire du ziz a acquis un droit de possession ('hazaka) (et il s'en sert et empêche le propriétaire de la cour de s'en servir) (Tour, séif 2). Haga (Rema) : Et certains disent que pour toutes ces 'hazakot il faut trois ans, et tant qu'il n'a pas exercé sa possession trois ans, l'autre peut protester ; de même il faut qu'il vienne avec une revendication (ta'ana, un motif justifiant son droit) comme pour la possession d'un terrain (Tour au nom de Rabbénou Tam et du Roch), comme il a été expliqué plus haut, siman 146, séif 9. Et certains disent que pour un ziz qui n'a pas un téfa'h (palme) de largeur, la 'hazaka n'est pas du tout efficace, et le propriétaire de la cour peut protester quand il le veut ; et s'il n'a pas protesté et l'a laissé de son plein gré, le propriétaire de la cour peut s'en servir, mais pas le propriétaire du ziz (Tour au nom du Ramah, du Rav Yehouda de Barcelone et du Roch).
séif 2
- היה בזיז טפח החזיק באויר החצר כנגדו ואם רצה בעל החצר לבנות תחת הזיז ולבטל תשמישו בעל הזיז מעכב עליו ואם אין בזיז טפח לא החזיק באויר החצר וכל עת שירצה בעל החצר לבנות תחתיו ולבטל תשמישו של זיז אין בעל הזיז יכול לעכב עליו:Si le ziz avait un téfa'h de largeur, il a acquis l'espace de la cour en face de lui ; et si le propriétaire de la cour veut construire sous le ziz et annuler son usage, le propriétaire du ziz l'en empêche. Et si le ziz n'a pas un téfa'h, il n'a pas acquis l'espace de la cour, et chaque fois que le propriétaire de la cour veut construire en dessous et annuler l'usage du ziz, le propriétaire du ziz ne peut pas l'en empêcher.
séif 3
- היה הזיז שהוציא רחבו טפח ומשוך באויר חצירו של חבירו ד' טפחים (או שבולט טפח במשך ארבע' טפחים באורך הכותל) (טור) ולא מיחה בו החזיק בארבע על ד' ואם רצה להרחיב את הזיז עד שיעשה ארבע על ד' מרחיב: הגה אבל אם החזיק בזיז בולט טפח במשך י' טפחים אינו יכול להשלים כשיעור משהו אלא יכול לעשות ד' ולא יותר הוציא זיז טפח במשך ג' אינו יכול להרחיבו אלא ישאר כמו שהוא (טור ס"ז בשם הרי"ף) ואין בעל החצר יכול לבנות באויר חצירו תחת הזיז כלום אא"כ הניח לו תחתיו גובה אויר י' טפחים כדי שישתמש בזיז: הגה ואם בעל החצר רוצה לקבוע זיז בכותל חבירו בעל הכותל יכול למחות בו אפי' בזיז פחות מטפח (טור):Si le ziz qu'il a fait sortir était large d'un téfa'h et s'étendait dans l'espace de la cour de son prochain sur quatre téfa'him (ou s'il dépasse d'un téfa'h sur une étendue de quatre téfa'him le long du mur) (Tour), et que le propriétaire de la cour n'a pas protesté, il a acquis un espace de quatre téfa'him sur quatre ; et s'il veut élargir le ziz jusqu'à en faire quatre sur quatre, il l'élargit. Haga (Rema) : Mais s'il a acquis un ziz qui dépasse d'un téfa'h sur une étendue de dix téfa'him, il ne peut pas le compléter à la mesure de quatre téfa'him de largeur sur toute sa longueur, même un peu ; mais il peut faire un carré de quatre sur quatre, et pas plus. S'il a fait sortir un ziz d'un téfa'h sur une étendue de trois, il ne peut pas l'élargir, mais il reste tel qu'il est (Tour, séif 7, au nom du Rif). Et le propriétaire de la cour ne peut rien construire dans l'espace de sa cour sous le ziz, à moins de lui laisser en dessous une hauteur d'espace de dix téfa'him, afin qu'il puisse se servir du ziz. Haga (Rema) : Et si le propriétaire de la cour veut fixer un ziz dans le mur de son prochain, le propriétaire du mur peut protester, même pour un ziz de moins d'un téfa'h (Tour).
séif 4
- יש מי שכתב שכל זה אינו אלא בחצר חבירו שאין לו בו לא פתח ולא חלון אבל בחצר של שותפים שיש עליו פתחים וחלונות אם רוצה להוציא זיז לפני חלונות להשתמש עליו אינו יכול למחות בו שהרי מחלונו רואה בו ומה יעשה לו היזק וגם לבנות כנגדו בלא הזיז אינו יכול לבנות מפני חלונותיו: הגה ויש מי שכתב שאותן זיזין שמוציאין מגג של רעפים מפני קיום הכותל מן המטר אין בעל החצר יכול למחות ואין לו חזקה וכשירצה זה לבנות יסלקם לגמרי (נ"י פרק חזקת):Il y a un avis écrit selon lequel tout cela ne vaut que pour la cour de son prochain, sur laquelle il n'a ni porte ni fenêtre ; mais dans une cour d'associés, sur laquelle il a des portes et des fenêtres, s'il veut faire sortir un ziz devant ses fenêtres pour s'en servir, son associé ne peut pas protester, car de sa fenêtre il y voit déjà, et quel dommage lui causera-t-il de plus ? Et même construire en face de lui sans ziz, l'associé ne peut pas le construire, à cause de ses fenêtres. Haga (Rema) : Et il y a un avis écrit selon lequel ces ziz que l'on fait sortir d'un toit de tuiles pour protéger le mur de la pluie, le propriétaire de la cour ne peut pas protester contre eux, mais leur propriétaire n'a pas de 'hazaka, et lorsque le propriétaire de la cour voudra construire, il les enlèvera complètement (Nimoukei Yossef, chapitre 'Hezkat HaBatim).
séif 5
- הרוצה להוציא צנור על חצר חבירו כדי שיקלח שם המים או שעשה מזחילה (פי' צנור גדול שהמים עוברים בו) על כותלו כדי שיהיו המים נזחלים ויורדים לחצר חבירו בעל החצר מעכב עליו ואם לא מיחה בו החזיק זה בצנור (ויש אומרים דגם בחזקה זו בעינן חזק' שלשה שנים וטענה ובלא זה לא מקרי חזקה) (טור וב"י בשם רשב"ם ורשב"א) רצה אח"כ לסתום הצנור בעל החצר מעכב עליו שכשם שהחזיק בעל הגג לשפוך מימיו לחצר חבירו כך החזיק בעל החצר שיהיו מימי גגו של חבירו באים אצלו לרשותו: הגה (טור ס"ך וב"י בשם רשב"א ורשב"ם) מיהו אם סתר בעל הגג וראה זה ושתק אבד זכותו דהוי מחילה מיד כדאמרי' לגבי סתימת חלון [(רשב"א סי' אלף רל"ג)] (נ"י) וכן אם סילק בעל הגג מרזב שלו בדרך מחילה מיד הוי מחילה וא"י להחזירה אבל אם נפל הכותל ועמד כך שנים הרבה יכול לחזור ולבנות אימתי שירצה עם המרזב ואם עשה בעל החצר מעשה שנראה שאינו רוצה המרזב וראה זה ושתק הוי מחילה (תשובת רשב"א אלף קל"ג):Celui qui veut faire sortir une gouttière (tsinor) sur la cour de son prochain afin que l'eau s'y déverse, ou qui a fait une mazhila (explication : un grand conduit par lequel passe l'eau) sur son mur afin que l'eau ruisselle et descende dans la cour de son prochain, le propriétaire de la cour peut l'en empêcher. Et s'il n'a pas protesté, celui-ci a acquis la gouttière (et certains disent que pour cette 'hazaka aussi il faut une possession de trois ans et une revendication, et sans cela on ne l'appelle pas 'hazaka) (Tour et Beit Yossef au nom du Rachbam et du Rachba). S'il veut ensuite boucher la gouttière, le propriétaire de la cour l'en empêche, car de même que le propriétaire du toit a acquis le droit de déverser ses eaux dans la cour de son prochain, de même le propriétaire de la cour a acquis que les eaux du toit de son prochain viennent chez lui, dans son domaine. Haga (Rema) : (Tour, séif 20, et Beit Yossef au nom du Rachba et du Rachbam.) Toutefois, si le propriétaire du toit a bouché la gouttière et que celui-ci (le propriétaire de la cour) l'a vu et s'est tu, il a perdu son droit, car c'est une renonciation immédiate, comme nous le disons à propos du bouchage d'une fenêtre (Rachba, responsum 1233) (Nimoukei Yossef). De même, si le propriétaire du toit a retiré sa gouttière en manière de renonciation, c'est immédiatement une renonciation et il ne peut pas la remettre. Mais si le mur est tombé et est resté ainsi de nombreuses années, il peut revenir et le reconstruire quand il veut, avec la gouttière. Et si le propriétaire de la cour a fait un acte montrant qu'il ne veut pas de la gouttière, et que celui-ci (le propriétaire du toit) l'a vu et s'est tu, c'est une renonciation (responsum du Rachba 1133).
séif 6
- רצה בעל הגג לעקור הצנור מצד זה ולהחזירו לצד אחר או שהיה ארוך ורצה לקצרו אין בעל החצר יכול לעכב עליו שלא החזיק אלא במימי הגג והרי הם באים אצלו מכל מקום:Si le propriétaire du toit veut déplacer la gouttière de ce côté pour la remettre d'un autre côté, ou si elle était longue et qu'il veut la raccourcir, le propriétaire de la cour ne peut pas l'en empêcher, car il n'a acquis que les eaux du toit, et elles lui parviennent de toute façon.
séif 7
- וכן אם רצה בעל החצר לבנות תחת הצנור אין בעל הגג יכול לעכב עליו שאין הצנור עשוי לתשמיש כזיז כדי שיחזיק באויר החצר שאינו עשוי אלא לקילוח המים: הגה והואיל ואין עליו אלא לקבל מימיו ירצה לקבלם בכלי או בצנור הדין עמו (טור סט"ו בשם הרמ"ה ונ"י בשם רשב"ם פ' חזקת) אבל לא יוכל לומר לבעל הצנור להטותו לרוח אחרת או לשנות בו כלל ואפי' אם הוא ארוך אינו יכול לקצרו והוא שיש קפידא לבעל הצנור אבל בלא"ה כופין על מדת סדום ובלבד שיקלחו מימיו יפה (כל זה בטור):De même, si le propriétaire de la cour veut construire sous la gouttière, le propriétaire du toit ne peut pas l'en empêcher, car la gouttière n'est pas faite pour l'usage, comme un ziz, de sorte qu'il acquière l'espace de la cour : elle n'est faite que pour l'écoulement de l'eau. Haga (Rema) : Et puisqu'il n'a d'autre charge que de recevoir ses eaux, s'il veut les recevoir dans un récipient ou dans une conduite, il est dans son droit (Tour, séif 15, au nom du Ramah, et Nimoukei Yossef au nom du Rachbam, chapitre 'Hezkat). Mais il ne peut pas dire au propriétaire de la gouttière de la tourner vers un autre côté ou d'y changer quoi que ce soit ; et même si elle est longue, il ne peut pas la raccourcir — à condition que le propriétaire de la gouttière y tienne ; mais sinon, on contraint à ne pas agir selon le trait de Sodome (refuser un service qui ne coûte rien), pourvu que ses eaux s'écoulent bien (tout cela dans le Tour).
séif 8
- ראובן שרצה להחזיר שופכי גגותיו לרשות הרבים בני רשות הרבים יכולים לעכב עליו: הגה וה"ה אחד מבני מבוי שרצה להחזיר שופכו למבוי ומזיק לאחר בכותל שיש לו אצל מבוי זה אף ע"פ שאין לבעל הכותל שום זכות במבוי זה שהשופכין יורדין לתוכו (ב"י בשם הרשב"א):Réouven, qui veut diriger l'écoulement de ses toits vers le domaine public : les gens du domaine public peuvent l'en empêcher. Haga (Rema) : Et il en est de même de l'un des habitants d'une impasse (mavoï) qui veut diriger ses eaux usées vers l'impasse, et cause un dommage à un autre, au mur qu'il a à côté de cette impasse : celui-ci peut l'en empêcher, même si le propriétaire du mur n'a aucun droit dans cette impasse où descendent les eaux usées (Beit Yossef au nom du Rachba).
séif 9
- מי שהוריד מי גגו על חצר חבירו ולא מיחה בו והחזיק בדבר זה אם המים מנטפים ורצה לקבצם למקום אחד ולעשותם צנור עושה וכן אם היו באים דרך צנור ממקום אחד וחילקן על רוחב הכותל והחזירן נוטפים עושה ואפי' לבנות על גגו כמין צריף (פי' מלון של שומרי שדות שאין לו גג אלא הקורות למעלה נוגעים זו בזו והולכות ומתרחבות למטה) עד שירדו המים במהרה לחצר חבירו בונה שהרי הוחזקו מימיו של זה לירד לחצר חבירו:Celui qui a fait descendre l'eau de son toit sur la cour de son prochain, que celui-ci n'a pas protesté et qu'il a acquis ce droit : si l'eau tombait goutte à goutte et qu'il veut la rassembler en un seul endroit et en faire une gouttière, il le fait ; de même, si elle venait par une gouttière d'un seul endroit et qu'il l'a répartie sur la largeur du mur pour la faire de nouveau goutter, il le fait ; et même construire sur son toit une sorte de tsrif (explication : une cabane de gardiens des champs qui n'a pas de toit, mais dont les poutres se touchent en haut et vont en s'écartant vers le bas) afin que l'eau descende rapidement dans la cour de son prochain, il le construit, car il a été établi que les eaux de celui-ci descendent dans la cour de son prochain.
séif 10
- מי שבא להגביה השופכין כדי שיהיו יורדים ממקום גבוה שזה ודאי מוסיף בהיזק הוא אין שומעין לו וכן כל כיוצא בהם ויש מתירין גם בזה: הגה ואם רוצה להשפיל הצנור בעל החצר מעכב עליו שהרי יכול לבנות תחתיה וכשישפילה לא יוכל לבנות תחתיה כל כך. (טור בשם הרמ"ה):Celui qui vient surélever le point d'écoulement de ses eaux afin qu'elles descendent d'un endroit élevé — ce qui assurément augmente le dommage — on ne l'écoute pas ; et de même pour tout cas semblable. Et certains permettent aussi cela. Haga (Rema) : Et s'il veut abaisser la gouttière, le propriétaire de la cour l'en empêche, car il peut construire en dessous, et lorsqu'il l'aura abaissée, il ne pourra pas construire en dessous aussi haut (Tour au nom du Ramah).
séif 11
- ראובן היה לו בית אצל חצר שמעון ומי גגו נוטפים לחצר שמעון ונפל ביתו של ראובן ושוב בנה שמעון בית בחצרו וקנה מראובן שיקבל מי גגו בחרבתו בכ"מ שירצה ואח"כ בנה ראובן חרבתו והחזיר מי גגו לחצירו של שמעון כבתחלה ומי גגו של שמעון שקנה מראובן שיקבלם (נוטפין) על גג ראובן (וחוזרים לחצר שמעון עם מי גג ראובן) ושמעון טוען שאין לו לקבל מי גגו דראובן אלא אדרבה הוא צריך לקבל מי גגו הדין עם שמעון: הגה ראובן שמימיו יורדין על גגו של שמעון והחזיק בזה ובא שמעון להגביה גגו צריך ליכנס בשלו כדי הנחת מרזב במקום ראשון שלא יפסיד חבירו (מרדכי ריש ב"ב) מי שהחזיק בחצר חבירו לשפוך בה מי כביסה אחת ממחין בידו שלא ישפוך בה חמשה כביסות וכן אם החזיק למי גשמים לא ישפוך שם מי כביסה (נ"י פ"ק דב"ב) אבל השופך שופכין ברשותו דרך ביב העוברת בחצר חבירו אע"פ שלא החזיק אלא לדבר אחד יכול לשפוך שם מה שירצה הואיל דברשותו הוא שופך (שם ד"ד):Réouven avait une maison à côté de la cour de Chimon, et les eaux de son toit tombaient goutte à goutte dans la cour de Chimon. La maison de Réouven s'est écroulée ; ensuite Chimon a construit une maison dans sa cour et a acquis de Réouven le droit que celui-ci reçoive les eaux de son toit sur sa ruine, à l'endroit qu'il voudrait. Ensuite Réouven a reconstruit sa ruine et a redirigé les eaux de son toit vers la cour de Chimon, comme au début ; et les eaux du toit de Chimon, qui avait acquis de Réouven qu'il les reçoive, (tombent goutte à goutte) sur le toit de Réouven (et retournent dans la cour de Chimon avec les eaux du toit de Réouven). Chimon prétend qu'il n'a pas à recevoir les eaux du toit de Réouven, mais qu'au contraire c'est Réouven qui doit recevoir les eaux de son toit : la loi est avec Chimon. Haga (Rema) : Réouven, dont les eaux descendent sur le toit de Chimon et qui a acquis ce droit, et Chimon vient surélever son toit : il doit empiéter sur son propre espace de quoi placer la gouttière à l'endroit initial, afin que son prochain ne subisse pas de perte (Mordekhaï, début de Baba Batra). Celui qui a acquis dans la cour de son prochain le droit d'y verser l'eau d'une lessive, on proteste contre lui pour qu'il n'y verse pas l'eau de cinq lessives ; de même, s'il a acquis ce droit pour l'eau de pluie, il n'y versera pas d'eau de lessive (Nimoukei Yossef, premier chapitre de Baba Batra). Mais celui qui verse des eaux usées dans son domaine par un égout (biv) qui passe dans la cour de son prochain, même s'il n'a acquis ce droit que pour une seule chose, peut y verser ce qu'il veut, puisque c'est dans son domaine qu'il verse (ibid., page 4).
séif 12
- המעמיד סולם קטן שאין לו ד' שליבות בצד כותלו בתוך חצר חבירו או בתוך שדהו לא החזיק בנזק זה וכל זמן שירצה בעל החצר בונה בצד הסולם ומבטל תשמישו: הגה ואם קבעו במסמר אפי' קטן יש לו חזקה (נ"י) ואם היה סולם גדול שיש לו ד' שליבות או יותר החזיק ואם בא לבנות ולבטלו בעל הסולם מעכב עליו עד שירחיק כשיעור שהרי מחל לו להעמיד סולם גדול לפיכך כשיבא בעל הגג להעמיד סולם גדול בעל החצר יכול למחות בידו כדי שלא יחזיק עליו אבל אם העמיד סולם קטן אינו יכול למנעו שהרי אומרים לו אין לך הפסד בזה כל זמן שתרצה תטלנו:Celui qui place une petite échelle, qui n'a pas quatre barreaux, contre son mur, dans la cour de son prochain ou dans son champ, n'a pas acquis le droit de causer ce dommage ; et chaque fois que le propriétaire de la cour le veut, il construit à côté de l'échelle et annule son usage. Haga (Rema) : Et s'il l'a fixée par un clou, même petite, il a une 'hazaka (Nimoukei Yossef). Et si c'était une grande échelle, qui a quatre barreaux ou plus, il a acquis ce droit ; et si le propriétaire de la cour vient construire et l'annuler, le propriétaire de l'échelle l'en empêche jusqu'à ce qu'il s'éloigne de la mesure requise, car il lui a cédé le droit de placer une grande échelle. C'est pourquoi, lorsque le propriétaire du toit vient placer une grande échelle, le propriétaire de la cour peut protester, afin qu'il n'acquière pas de 'hazaka contre lui ; mais s'il a placé une petite échelle, il ne peut pas l'en empêcher, car on lui dit : tu n'as aucune perte en cela ; chaque fois que tu le voudras, tu l'enlèveras.
séif 13
- כותל שבין ראובן ושמעון אם היו שותפים בו זה חופר מצד זה ומכניס קורותיו כל שהן וזה חופר מצד זה ומכניס קורותיו: הגה ואע"פ שהאחד הכניס והשני לא הכניס זמן ארוך יכול להכניס כשירצה הואיל וחצי כותל שלו (ב"י בשם הרשב"א) ואין כל אחד יכול להכביד על הכותל רק כמנהג (ב"י בשם רשב"א):Un mur entre Réouven et Chimon : s'ils en étaient associés, celui-ci creuse de son côté et y insère ses poutres, autant qu'il veut, et celui-là creuse de son côté et y insère ses poutres. Haga (Rema) : Et même si l'un a inséré des poutres et que l'autre n'en a pas inséré pendant longtemps, il peut en insérer quand il le veut, puisque la moitié du mur est à lui (Beit Yossef au nom du Rachba). Et aucun des deux ne peut alourdir le mur, si ce n'est selon l'usage (Beit Yossef au nom du Rachba).
séif 14
- היה הכותל של ראובן לבדו אין שמעון יכול להשתמש בו:Si le mur appartenait à Réouven seul, Chimon ne peut pas s'en servir.
séif 15
- חפר שמעון בכותל זה והכניס בו קורה אחת ושתק ראובן ולא מיחה בו החזיק במקום הקורה אפי' היתה קטנה ורצה שמעון להחליפה בקורה גדולה ועבה מחליף: הגה ובחזקת סולם ונעיצת קורות י"א דבעינן חזקה ג' שנים וטענה (טור בשם ר"ת ואביו הרא"ש וה"ה בפ"א מה"ח בשם התוס' והר"ר יונה והרשב"א) ויש חולקין בכל חזקות אלו (שם בשם רשב"ם ובשם הגאונים והרמב"ם שם וכ"כ הה"מ שם בשם הרמב"ן):Si Chimon a creusé dans ce mur et y a inséré une poutre, et que Réouven s'est tu et n'a pas protesté, il a acquis l'emplacement de la poutre ; même si elle était petite et que Chimon veut la remplacer par une poutre grande et épaisse, il la remplace. Haga (Rema) : Et pour la 'hazaka d'une échelle et de l'encastrement de poutres, certains disent qu'il faut une possession de trois ans et une revendication (Tour au nom de Rabbénou Tam et de son père, le Roch ; et le Maguid Michné, chapitre 1 des lois de 'Hazaka, au nom des Tossafot, de Rabbénou Yona et du Rachba), et certains contestent pour toutes ces 'hazakot (ibid., au nom du Rachbam et des Guéonim, et le Rambam ibid. ; et ainsi a écrit le Maguid Michné ibid. au nom du Ramban).
séif 16
- היתה הקורה סוכת עראי כל ל' יום לא החזיק בה סתם שהרי ראובן אומר לא מחלתי והנחתיך אלא מפני שהוא עראי לאחר ל' יום החזיק שאין זה עראי ואם סוכת החג היא כל שבעת ימי החג לא החזיק לאחר שבעה החזיק ואם חיבר ראש הקורה בכותל בטיט מיד החזיק והוא שיביא ראיה שראובן סייע עמו או ראה ולא מיחה:Si la poutre servait à une souka provisoire, pendant trente jours il n'a pas acquis de droit, simplement, car Réouven dit : je n'ai pas renoncé, et je ne t'ai laissé faire que parce que c'est provisoire ; après trente jours, il a acquis, car ce n'est plus provisoire. Et si c'est la souka de la fête (de Souccot), pendant les sept jours de la fête il n'a pas acquis ; après sept jours, il a acquis. Et s'il a fixé le bout de la poutre dans le mur avec de l'argile, il a acquis immédiatement, à condition qu'il apporte une preuve que Réouven l'a aidé, ou qu'il a vu et n'a pas protesté.
séif 17
- מי שהחזיק בכותל זה בקורה אחת אינו יכול להחזיק בקורה שניה שהרי לא מחל לו אלא על אחת בד"א כשהודה שאין כותל זה שלו אלא של חבירו והוא מחל לו על הכנסת הקורה זו אבל אם טען כותל זה אני שותף בה הואיל ונשתמש בקורה אחת נאמן ומשתמש בכולה אחר שישבע שבועת היסת שהיא שתוף בכל הכותל: הגה (ריב"ש סי' ר"י מ"מ שם) וי"א דדוקא כשאומר שמתחלה היתה הכותל שותף בין שניהם אבל אם מודה שמתחלה היתה של חבירו אין נעיצת קורות ראיה על הכותל עצמה אא"כ עשה תקרה עליה וי"א שאין לחלק והוי חזקה לחלק באבני הכותל אם תפול אבל לא על מקום הכותל (כל זה בטור):Celui qui a acquis un droit sur ce mur pour une poutre ne peut pas acquérir de droit pour une deuxième poutre, car le propriétaire ne lui a cédé que pour une seule. De quoi parle-t-on ? Lorsqu'il a reconnu que ce mur n'est pas à lui mais à son prochain, et que celui-ci lui a cédé le droit d'insérer cette poutre. Mais s'il prétend : je suis associé dans ce mur, puisqu'il s'est servi d'une poutre il est cru, et il se sert de tout le mur, après avoir prêté le serment hessèt (serment d'ordre rabbinique) qu'il est associé dans tout le mur. Haga (Rema) : (Rivach, siman 210 ; Maguid Michné, ibid.) Et certains disent que cela ne vaut que lorsqu'il dit qu'à l'origine le mur était en association entre eux deux ; mais s'il reconnaît qu'à l'origine il appartenait à son prochain, l'encastrement de poutres n'est pas une preuve sur le mur lui-même, à moins qu'il n'ait fait un plafond dessus. Et certains disent qu'il n'y a pas lieu de distinguer, et c'est une 'hazaka pour avoir part aux pierres du mur s'il tombe, mais pas sur l'emplacement du mur (tout cela dans le Tour).
séif 18
- היו קורותיו של ראובן בתוך הכותל ובצד שמעון מקומות חפורים להכניס בהם ראשי הקורות לא החזיק בהן שמעון להכניס בהם קורות ואינו יכול לטעון שהוא שותף בו שהרי אין לו בו תשמיש ויכול ראובן לטעון אני חפרתי מקומות אלו מצדך כדי שיהיו מוכנים עד שתקנה ממני או שתבקש ממני ואמחול לך ותכנס הקורות בלא חפירה בכותל כדי שלא יתמטמט כותלי בעת החפירה:Si les poutres de Réouven étaient dans le mur, et que du côté de Chimon il y avait des emplacements creusés pour y insérer des bouts de poutres, Chimon n'a pas acquis le droit d'y insérer des poutres, et il ne peut pas prétendre qu'il y est associé, car il n'en a aucun usage. Et Réouven peut prétendre : c'est moi qui ai creusé ces emplacements de ton côté, afin qu'ils soient prêts pour le jour où tu l'achèterais de moi ou me le demanderais et que je te le céderais, et que les poutres soient insérées sans creuser dans le mur, afin que mon mur ne soit pas ébranlé au moment du creusement.
séif 19
- ראובן החזיק בנעיצת קורות בכותל הידוע לחבירו ונפל אותו כותל וחזר הבעל ובנאו אין לו לנעוץ על אותו כותל חדש וכיון שכן אם היה רעוע ובא ראובן לשפצו ולתקנו חבירו יכול לעכב ע"י: הגה ראובן שבנה יסוד חומתו בחצר שמעון חבירו טפחיים יותר מן החומה ובא בטענה ובחזקה החזיק למעלה כל כנגד היסוד עד רום רקיע ואע"ג שהחומה אינה רחבה למעלה איכא למימר שכונס לתוך שלו הוי ועכשיו הוא חפץ להחזיר החומה למקומה וצריך לישבע שלא השיג גבול רעהו (מרדכי ס"פ חזקת) ונראה לי דזה דוקא במקום שאין מנהג אבל במקום שיש מנהג להרחיב היסודות כמו במדינות אלו אין לו רק היסוד שהחזיק בו:Réouven a acquis le droit d'encastrer des poutres dans un mur connu pour appartenir à son prochain ; ce mur est tombé et le propriétaire l'a reconstruit : il n'a pas le droit d'encastrer des poutres dans ce nouveau mur. Et puisqu'il en est ainsi, si le mur était délabré et que Réouven vient le crépir et le réparer, son prochain peut l'en empêcher. Haga (Rema) : Réouven, qui a construit la fondation de son mur d'enceinte dans la cour de son prochain Chimon, deux téfa'him plus large que le mur, et qui vient avec une revendication et une 'hazaka, a acquis en haut tout ce qui est en face de la fondation, jusqu'à la hauteur du ciel ; et bien que le mur ne soit pas aussi large en haut, on peut dire qu'il l'avait construit en retrait, rentré sur son propre terrain, et maintenant il veut ramener le mur à sa place ; et il doit jurer qu'il n'a pas empiété sur la limite de son prochain (Mordekhaï, fin du chapitre 'Hezkat). Et il me semble que cela ne vaut que dans un lieu où il n'y a pas d'usage ; mais dans un lieu où l'on a l'usage d'élargir les fondations, comme dans nos pays, il n'a que la fondation dont il a acquis la possession.
séif 20