Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין המחזיק שלא בפני המערער והוא במדינה אחרת או ברח. ובו ד סעיפים:
החזיק בקרקע פחות משלש שנים אינה חזקה אפי' החזיק בפני המערער ואם החזיק ג' שנים הוי חזקה אפילו החזיק שלא בפני המערער והוא במדינה אחרת אם שיירות מצויות ממקום שמחזיק בו למקום שהמערער בו אבל אם היתה מלחמה ושבוש דרכים בין מקום זה למקום זה לא הוי חזקה ואפילו יש עדים שבא המערער כאן לשוק ושהה כאן ל' יום והיו אלו ל' יום בסוף ג' שנים בענין שאם לא ימחה עתה לא יהיה לו עוד זמן למחות אפילו הכי יכול לומר כל אותם ל' יום שהייתי בכאן הייתי טרוד בעסקי ולא ידעתי שהיית מחזיק בביתי ומיירי שהיה לו בית אחר לדור בו ויש מי שאומר שדין זה אינו אלא בכפרים שהעם טרודין בשוקים שלהם: הגה וי"א דמזה יש ללמוד דהכל הולך אחר סוף הג' שנים שאם היה בתחלתן במקום שאין יכול למחות ובסוף במקום שיוכל למחות הוי חזקה ואם היה בתחילתן במקום שיוכל למחות והלך למקום שאין יכול למחות לא הוי חזקה דמה שלא מיחה בתחלה יש לומר שסמך למחות בסוף ולשוב אלא שלא נזדמן לו (נ"י פרק חזקת):Loi de celui qui occupe un bien hors de la présence du contestataire, lorsque celui-ci se trouve dans un autre pays ou s'est enfui. Il contient 4 séifim.
S'il a occupé un terrain moins de trois ans, ce n'est pas une 'hazaka (présomption de propriété fondée sur l'occupation), même s'il l'a occupé en présence du contestataire. Et s'il l'a occupé trois ans, c'est une 'hazaka, même s'il l'a occupé hors de la présence du contestataire alors que celui-ci était dans un autre pays, si des caravanes circulent couramment du lieu où il occupe au lieu où se trouve le contestataire. Mais s'il y avait une guerre et des routes coupées entre ce lieu-ci et ce lieu-là, ce n'est pas une 'hazaka. Et même s'il y a des témoins que le contestataire est venu ici au marché et y est resté trente jours, et que ces trente jours étaient à la fin des trois ans, de sorte que s'il ne proteste pas maintenant il n'aura plus le temps de protester, malgré cela il peut dire : « Durant tous ces trente jours où j'étais ici, j'étais occupé par mes affaires et je ne savais pas que tu occupais ma maison. » Et ce cas traite de celui qui avait une autre maison où habiter. Et il y a un avis selon lequel cette loi ne s'applique que dans les villages, où les gens sont absorbés par leurs marchés. Haga (Rema) : Et certains disent que de là on peut apprendre que tout dépend de la fin des trois ans : s'il était au début de ces années dans un lieu où il ne pouvait pas protester et à la fin dans un lieu où il pouvait protester, c'est une 'hazaka ; et s'il était au début dans un lieu où il pouvait protester et est parti dans un lieu où il ne peut pas protester, ce n'est pas une 'hazaka, car le fait qu'il n'ait pas protesté au début, on peut dire qu'il comptait protester à la fin et revenir, mais que l'occasion ne s'est pas présentée (Nimoukei Yossef, chapitre 'Hezkat HaBatim).séif 1
- אין כל אלו הדברים אמורים אלא כשהדבר ידוע שלא היה המערער במדינה אבל אם אינו ידוע אין שומעין לו במה שאמר שלא היה כאן עד שיברר בעדים:Toutes ces choses ne sont dites que lorsqu'il est connu que le contestataire n'était pas dans le pays ; mais si ce n'est pas connu, on ne l'écoute pas quand il dit qu'il n'était pas ici, jusqu'à ce qu'il l'établisse par des témoins.
séif 2
- ברח המערער מחמת סכנת נפשות אין מחזיקין בנכסיו שירא למחות פן יודע מקומו וירדפו אחריו אבל אם ברח מחמת ממון מחזיקין בנכסיו שאינו ירא כל כך:Si le contestataire s'est enfui à cause d'un danger de mort, on n'acquiert pas de 'hazaka sur ses biens, car il craint de protester, de peur que son lieu de refuge ne soit connu et qu'on ne le poursuive. Mais s'il s'est enfui à cause d'argent (d'une dette), on acquiert une 'hazaka sur ses biens, car il ne craint pas autant.
séif 3
- יש מי שאומר שאין מחזיקין בנכסי שבויים ולא בנכסי רטושים (פירוש אנשים שאין אדם יודע אנה הם ולא בנכסי שוטים: הגה דכל הני אינן יכולין למחות או משום שאינן יודעים מי מחזיק בשלהן דנפיש טרדייהו (טור ס"ס זה):Il y a un avis selon lequel on n'acquiert pas de 'hazaka sur les biens des captifs, ni sur les biens des retouchim (explication : des gens dont personne ne sait où ils sont), ni sur les biens des déments. Haga (Rema) : Car tous ceux-là ne peuvent pas protester, ou bien parce qu'ils ne savent pas qui occupe leurs biens, leurs soucis étant grands (Tour, fin de ce siman).
séif 4