Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין שנים חלוקים בדבר ואם בא שלישי וחטפה. ובו ד סעיפים:
שנים שחלוקים בדבר ואין שום אחד מהם מוחזק בו כההיא ארבא דהוו מינצו עליה בי תרי וכל חד אמר דידי הוא כל דאלים גבר ואותו שתגבר ידו תחלה הוא שלו עד שיביא האחר ראיה ומיהו שכנגדו יכול להשביעו וצריך לישבע שהוא שלו וכל זמן שלא יביא האחר ראיה אף אם תגבר ידו אין מניחין ליקח מזה שגברה ידו תחלה:Loi de deux personnes qui se disputent une chose, et si un troisième vient et la saisit. Ce siman contient 4 séifim.
Deux personnes qui se disputent une chose dont aucune d'elles n'est en possession, comme ce bateau que deux hommes se disputaient, chacun disant « il est à moi » : « celui qui est le plus fort l'emporte » (kol dealim gavar), et celui dont la main a eu le dessus en premier, elle est à lui, jusqu'à ce que l'autre apporte une preuve. Toutefois, son adversaire peut lui faire prêter serment, et il doit jurer qu'elle est à lui. Et tant que l'autre n'apporte pas de preuve, même si sa main prend le dessus, on ne le laisse pas la prendre à celui dont la main a eu le dessus en premier.séif 1
- בא שלישי וחטפה בטענה שאומר שהוא שלו אין לשנים האחרים בו כלום כיון שזה שהוא מוחזק בו טוען שהוא שלו אבל אם חטפה בלא טענה מוציאין אותו מידו ואין לו תקנה עד שישיב לכל א' ואחד (טור סעיף ג' בשם רשב"ם והרא"ש) שהרי אינו יודע למי ישיב ואם הוא קרקע והחזיק בו ואכל פירותיו גוף הקרקע אינה נגזלת אבל הפירות צריך לשלם לכל אחד ואחד:Si un troisième est venu et l'a saisie en prétendant qu'elle est à lui, les deux autres n'y ont aucun droit, puisque celui qui la détient prétend qu'elle est à lui. Mais s'il l'a saisie sans prétention (de propriété), on la lui retire des mains ; et il n'a pas de réparation (pour son vol) tant qu'il n'a pas rendu (la valeur) à chacun d'eux (Tour, séif 3, au nom du Rachbam et du Roch), car il ne sait pas à qui il doit rendre. Et si c'est un bien foncier dont il a pris possession et dont il a mangé les fruits : le fonds lui-même ne peut pas être volé, mais les fruits, il doit les payer à chacun d'eux.
séif 2
- אם אחד מהשנים החלוקים על דבר זה בא לבית דין ואמר תפסוהו עד שאביא ראיה אין שומעין לו ואם תפסוהו ב"ד מדעת שניהם או שעברו ותפסוהו אין מוציאין אותו עד שיתברר של מי הוא:Si l'un des deux qui se disputent cette chose est venu au tribunal et a dit : « Saisissez-la jusqu'à ce que j'apporte une preuve », on ne l'écoute pas. Et si le tribunal l'a saisie avec l'accord des deux, ou si les juges ont passé outre et l'ont saisie, on ne la fait pas sortir (de leurs mains) jusqu'à ce qu'il soit établi à qui elle appartient.
séif 3
- אם הם חלוקים על שדה ואין אחד מהם מוחזק בה כגון שמת בעל השדה ושניהם באים ליורשו וכל אחד אומר אני קרוב וראוי ליורשו ואין לשום אחד עדים כל דאלים גבר (ועיין לעיל ר"ס קל"ח אם היו שניהם מוחזקים מאי דינם) ואם גבר האחד ואכל פירותיו ואח"כ הביא השני עדים שהוא קרוב ואין העדים יודעים אם זה שגבר הוא קרוב או לא מוציאין מזה שגבר שהוא ספק קרוב והאחד קרוב ודאי והוא הדין אם השני הביא עדים שהוא קרוב יותר מהאחר מוציאים מזה שגבר ונותנים לזה שקרוב יותר וצריך לחזור כל פירות שאכל אפי' אין ידוע שאכלם אלא על פיו שהודה בהם: הגה דבר שהפוסקים חולקים בו ולא תפס חד מנייהו אם הוא דבר דשייך בו חלוקה חולקין ואם לא שייך ביה חלוקה כל דאלים גבר (ת"ה סי' שנ"ב):S'ils se disputent un champ dont aucun d'eux n'est en possession, par exemple si le propriétaire du champ est mort et que tous deux viennent en hériter, chacun disant « je suis parent et apte à hériter de lui », et qu'aucun n'a de témoins : « celui qui est le plus fort l'emporte » (et voir plus haut, début du siman 138, quelle est la loi s'ils en étaient tous deux en possession). Et si l'un a eu le dessus et en a mangé les fruits, et qu'ensuite le second a apporté des témoins qu'il est parent, et que les témoins ne savent pas si celui qui a eu le dessus est parent ou non, on le retire à celui qui a eu le dessus, car il est un parent douteux et l'autre est un parent certain. Et de même, si le second a apporté des témoins qu'il est un parent plus proche que l'autre, on le retire à celui qui a eu le dessus et on le donne à celui qui est plus proche ; et il doit rendre tous les fruits qu'il a mangés, même si l'on ne sait qu'il les a mangés que par sa propre bouche, car il les a reconnus. Haga (Rema) : une chose sur laquelle les décisionnaires divergent, et dont aucun des deux plaideurs ne s'est saisi : si c'est une chose à laquelle s'applique le partage, ils partagent ; et si le partage ne s'y applique pas, « celui qui est le plus fort l'emporte » (Teroumat HaDéchen, siman 352).
séif 4