Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כיצד בוררים הדיינים כשאין בעלי דינין מסכימין יחד. ובו ז סעיפים:
א' מבעלי דינים שאמר איש פלוני ידון לי ואמר בעל דינו פלוני ידון לי הרי אלו שני דיינים שברר זה א' וזה א' בוררים להם דיין שלישי וא"צ שיהי' הדיין השלישי ברצון הבעלי דינים ושלשתם דנים אותם שמתוך כך יצא הדין לאמתו אפילו (לא) הי' הא' שבירר בעל הדין חכם גדול וסמוך אינו יכול לכוף את בעל דינו שידון אצל זה אלא גם הוא בורר מי שירצה: הגה שמתוך שזה בורר לו א' וזה בורר לו א' הבעלי דינים צייתין להם וגם הדיינים כל אחד מהפך בזכות אותו שברר אותו בכל מה שאפשר מצד הדין והג' שומע טענות שניהם ופוסקים האמת (טור) אם אינם יכולים להשוות עצמם לברור להם שלישי מנהיגי העיר יתנו להם ג' ואם אין מנהיגים בעיר ילך התובע לפני ג' ויכופו הנתבע לדון לפניהם וכן אם הנתבע מערים לברור דיין שאינו הגון כדי לשבת אצל דיין הגון כופין אותו לדון לפני ג' כמו שנתבאר לעיל סי' ג' או שיברור דיין הגון (טור) ואם השנים הבוררים יכולים להשוות עצמן י"א דא"צ לברור שלישי (מהרי"ו סי' י"א) וי"א דאם הנתבע אומר שהוא יברור שנים והתובע ג"כ שנים והם יבררו חמישי הרשות בידו דכל זמן שהדיינים רבים יותר יוצא הדין לאמתו (רמב"ן בפירושו לתורה):Comment on choisit les juges lorsque les plaideurs ne s'accordent pas ensemble. Il contient 7 séifim.
L'un des plaideurs qui a dit : « Untel me jugera », et son adversaire a dit : « Untel me jugera », voici que ce sont deux juges, que celui-ci en a choisi un et celui-là un autre ; ils choisissent eux-mêmes un troisième juge, et il n'est pas nécessaire que le troisième juge soit agréé par la volonté des plaideurs ; et tous trois les jugent, car de cette façon le jugement sortira conforme à la vérité. Même si l'un des juges, celui qu'a choisi l'un des plaideurs, était un grand sage et ordonné (samoukh), il ne peut pas contraindre son adversaire à être jugé devant celui-ci, mais lui aussi choisit qui il veut. Haga (Rema) : Car du fait que celui-ci se choisit un juge et celui-là se choisit un juge, les plaideurs leur obéissent ; et aussi les juges, chacun retourne la cause en faveur de celui qui l'a choisi, par tout ce qui est possible selon le droit, et le troisième entend les arguments des deux, et ils tranchent la vérité (Tour). S'ils ne peuvent pas se mettre d'accord pour se choisir un troisième, les dirigeants de la ville leur en donneront trois ; et s'il n'y a pas de dirigeants dans la ville, le demandeur ira devant trois juges, et ils contraindront le défendeur à être jugé devant eux. De même, si le défendeur ruse en choisissant un juge qui n'est pas convenable afin de siéger auprès d'un juge convenable, on le contraint à être jugé devant trois juges, comme il a été expliqué plus haut (siman 3), ou à choisir un juge convenable (Tour). Et si les deux juges choisis peuvent se mettre d'accord entre eux, certains disent qu'il n'est pas nécessaire de choisir un troisième (Maharik, siman 11 ; selon d'autres éditions, Mahari Weil). Et certains disent que si le défendeur dit qu'il choisira deux juges, et le demandeur aussi deux, et qu'ils choisiront un cinquième, il en a le droit, car tant que les juges sont plus nombreux, le jugement sort davantage conforme à la vérité (Ramban dans son commentaire sur la Torah).séif 1
- כותבים פלוני בירר את פלוני ופלוני בירר את פלוני וכל זמן שלא כתבו יכולין לחזור בהם ומשכתבו אין יכולין לחזור בהם לפיכך אין כותבין אלא מדעת שניהם ושניהם נותנים שכר הסופר: הגה וה"ה אם קנו מידו (נ"י פ"ק דב"מ) וי"א דמשטענו בפניהם אינם יכולים לחזור אף ע"פ שלא כתבו (שם בשם הירושלמי) ונ"ל דבמקום שאין דרך לכתוב פלוני בירר פלוני וכו' משטענו בפניהם א"י לחזור לכ"ע וכ"מ שא"י לחזור לא יוכל ג"כ לומר שיוסיפו הדיינים (ר"י נט"ו ח"ג):On écrit : « Untel a choisi Untel, et Untel a choisi Untel ». Et tant qu'on n'a pas écrit, ils peuvent se rétracter du choix ; et dès qu'on a écrit, ils ne peuvent plus se rétracter. C'est pourquoi on n'écrit qu'avec l'accord des deux, et tous deux paient le salaire du scribe. Haga (Rema) : Et de même s'ils ont effectué un acte d'acquisition (kinyan) pour confirmer leur engagement (Nimouké Yossef, premier chapitre de Baba Metsia). Et certains disent que dès qu'ils ont plaidé devant eux, ils ne peuvent plus se rétracter, même si l'on n'a pas écrit (ibid., au nom du Yerouchalmi). Et il me semble que dans un endroit où l'on n'a pas l'habitude d'écrire « Untel a choisi Untel, etc. », dès qu'ils ont plaidé devant eux, ils ne peuvent plus se rétracter selon tous les avis. Et partout où l'on ne peut pas se rétracter, on ne pourra pas non plus dire d'ajouter des juges (Rabbénou Yerou'ham, chemin 15, troisième partie).
séif 2
- אין כופין את האדם שיתן טענותיו בכתב ואין לדיין לקבל טענות בכתב אלא ישמעו טענותיהם מפיהם ויצוו לסופר לכותבם ולא יכתבו אלא מדעת שניהם ושניהם נותנים שכר הסופר: (מיהו אם ב' בעלי דינים רוצים לטעון בכתב הרשות בידן וכל מה שכותבין אינן יכולים לחזור בהן) (נ"י פ' גט פשוט) (ע' לקמן סוף סימן פ'):On ne contraint pas une personne à présenter ses arguments par écrit, et le juge ne doit pas recevoir des arguments par écrit ; mais ils écouteront leurs arguments de leur bouche et ordonneront au scribe de les écrire ; et on ne les écrira qu'avec l'accord des deux, et tous deux paient le salaire du scribe. (Toutefois, si les deux plaideurs veulent plaider par écrit, ils en ont le droit ; et tout ce qu'ils écrivent, ils ne peuvent plus se rétracter de ces arguments) (Nimouké Yossef, chapitre Guet Pachout) (voir plus loin, fin du siman 80).
séif 3
- אם בא לפסול דיין שבירר חבירו בגזלנות או בפיסול משפחה אין שומעין לו אפי' ע"א מעיד כדבריו:S'il vient disqualifier un juge que son prochain a choisi, pour cause de vol (gazlanout) ou pour une disqualification de famille, on ne l'écoute pas, même si un seul témoin témoigne selon ses dires.
séif 4
- אם בירר הנתבע דיין היודע עדות לתובע דוחקים אותו לברור דיין אחר:Si le défendeur a choisi un juge qui connaît un témoignage en faveur du demandeur, on le presse de choisir un autre juge.
séif 5
- אם הוצרכו הדיינים לשאול דבר מב"ד הגדול כותבין ושולחין וב"ד הגדול מודיעים להם דעתם והם דנין אותם דליכא למימר שיפסקו בית דין הגדול עליהם את הדין דהא בעינן שיהיו בעלי הדין עומדים לפני הדיינים: (ויכולים לשאול למי שירצו הברורים ואין צריכים דעת בעלי דינים בזה) (הגהות אשירי בד"מ בשם א"ז):Si les juges ont eu besoin de demander une chose au grand tribunal, ils écrivent et envoient la question, et le grand tribunal leur fait connaître son avis, et eux les jugent ; car on ne peut pas dire que le grand tribunal tranche le jugement à leur place, puisque nous exigeons que les plaideurs se tiennent devant les juges qui tranchent. Haga (Rema) : (Et les juges choisis peuvent demander à qui ils veulent, et ils n'ont pas besoin pour cela de l'accord des plaideurs) (Hagahot Acheri, cité dans le Darkhé Moché au nom de l'Or Zaroua).
séif 6
- אם ביררו להם עשרה אנשים שידונו להם בין בדין בין בפשרה ושאם לא יסכימו לדעת אחת ילכו אחר הרוב ונסתלק א' מהם ואינו אומר דעתו או שאומר איני יודע אפי' הסכימו התשעה כולם לדעת אחת אינו כלום: (ועיין לקמן סי' י"ח סעיף א'):S'ils se sont choisi dix personnes pour qu'elles les jugent, que ce soit selon le droit ou par compromis (pechara), et ont stipulé que si elles ne s'accordent pas sur un même avis, on suivra la majorité, et que l'un d'eux s'est retiré et ne dit pas son avis, ou qu'il dit : « Je ne sais pas », même si les neuf se sont tous accordés sur un même avis, cela n'est rien. Haga (Rema) : (Et voir plus loin, siman 18, séif 1.)
séif 7