Loi de l'homme qui a emprunté à sa femme puis l'a divorcée, ou à son esclave puis l'a affranchi, et de celui qui a emprunté à un non-Juif qui s'est converti. Il contient 2 séifim.
L'homme qui a emprunté à sa femme et ensuite l'a divorcée, ou qui a emprunté à son esclave et ensuite l'a affranchi, ils n'ont rien à lui réclamer : car tout ce qu'a acquis l'esclave, son maître l'a acquis, l'argent prêté appartenait donc déjà au maître ; et tout ce qui est en la possession de la femme est présumé appartenir à son mari, jusqu'à ce qu'elle apporte une preuve que cela provient de sa dot. Haga (Rema) : (Et certains sont en désaccord sur ce point, comme cela a été expliqué dans l'Even HaEzer, siman 86.)

Celui qui a emprunté à un converti dont les fils se sont convertis avec lui, et le converti est mort, ne doit pas rembourser à ses fils, car ils n'héritent pas de lui selon la Torah et la dette s'éteint ; et s'il a remboursé, l'esprit des Sages n'est pas satisfait de lui. En quel cas cela est-il dit ? Lorsque leur conception et leur naissance ont eu lieu hors de la sainteté, c'est-à-dire avant la conversion de leurs parents ; mais si leur conception a eu lieu hors de la sainteté et leur naissance dans la sainteté, après la conversion, l'esprit des Sages est satisfait de lui s'il leur rembourse.