Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- השולח חובו על ידי שליח. ובו יב סעיפים:
שלח לו חובו או פקדונו ע"י שליח אם אמר לו המלוה לשלחו על ידו ונאבדו פטור אפילו לא אמר לו פה אל פה אלא ששלח לו בכתב שלח לי ע"י פלוני ושלחם על ידו ונאבדו פטור והוא שיכיר שהוא כתב ידו אפילו שהשליח עכו"ם או חרש שוטה וקטן אפילו לא יחד לו אדם ידוע לומר שלח ע"י פלוני אלא כתב לו שלח לי ביד מי שתרצה ושלחם לו ונאבדו או כפר בהם השליח פטור והוא ששלח לו ביד אדם נאמן ובדרך שבני אדם [רגילים] להעביר שם ממונם אבל אם שלח לו ע"י מי שהוחזק כפרן או במקום סכנת דרכים שאין הרבים רגילים להעביר שם ממונם הרי פשע וחייב שעל דעת כן לא הרשהו אלא אם כן פירש לו:Celui qui envoie le paiement de sa dette par un mandataire. Il comporte douze séifim.
S'il lui a envoyé sa dette ou son dépôt par un mandataire (chalia'h) : si le prêteur lui avait dit de l'envoyer par lui et que l'argent s'est perdu, il est exempt (patour). Même s'il ne le lui a pas dit de vive voix, mais lui a envoyé par écrit : « envoie-moi cela par untel », et qu'il l'a envoyé par lui et que cela s'est perdu, il est exempt ; à condition qu'il reconnaisse que c'est son écriture ; même si le mandataire est un non-Juif, ou un sourd-muet, un aliéné ou un mineur. Même s'il ne lui a pas désigné une personne connue en disant « envoie par untel », mais lui a écrit : « envoie-moi par qui tu voudras », et qu'il le lui a envoyé et que cela s'est perdu, ou que le mandataire l'a nié, il est exempt ; à condition qu'il l'ait envoyé par une personne digne de confiance et par un chemin où les gens [ont l'habitude] de faire passer leur argent. Mais s'il l'a envoyé par quelqu'un dont il est établi qu'il nie ses dettes, ou en un lieu où les routes sont dangereuses, où le public n'a pas l'habitude de faire passer son argent, il a été négligent et il est redevable ('hayav), car ce n'est pas dans cette intention qu'il l'a autorisé, à moins qu'il ne le lui ait précisé.séif 1
- אפילו לא אמר לשליח אמור לפלוני שישלח על ידך מעות שבידו אלא אם אמר לו בפני עדים מעות יש לי ביד פלוני לך ואמור לו שדעתך לבא לכאן ואם יתנם לך הביאם לי ונתנם לו הלוה ונאבדו בדרך פטור אבל לא עשאו שליח אלא אמר לו יש לי מעות ביד פלוני ואינו שולחם לי אולי אינו מוציא שליח לשלחם לך והתראה אליו אולי ישלחם על ידיך לי לא הוי שליח ואם נתנם לו ונאבדו חייב באחריותם.Même s'il n'a pas dit au mandataire : « dis à untel qu'il envoie par toi l'argent qu'il a en main », mais s'il lui a dit devant témoins : « j'ai de l'argent chez untel ; va lui dire que tu as l'intention de venir ici, et s'il te le donne, apporte-le-moi », et que l'emprunteur le lui a donné et que cela s'est perdu en chemin, il est exempt. Mais s'il n'en a pas fait son mandataire, mais lui a dit : « j'ai de l'argent chez untel et il ne me l'envoie pas ; peut-être ne trouve-t-il pas de mandataire pour te l'envoyer ; montre-toi à lui, peut-être me l'enverra-t-il par toi », ce n'est pas un mandataire ; et s'il le lui a donné et que cela s'est perdu, il en est responsable.
séif 2
- לא עשאו שליח בעדים אלא מסר לו חותמו לסימן שהוא שלוחו ומסרו לו לאמר לך והבא לי מעותי והוא בא אצל הלוה לומר פלוני שלחני אליך שתשלח לו מעותיו והילך חותמו לסימן ועדים מעידים שהוא חותמו אבל אינם מעידים שעשאו שליח ושלחם לו ונאבדו לא נפטר הלוה: הגה ויחרים תחלה (על) מי ששלח שליח זה ולא יודה (טור ס"ו בשם הרמב"ם) וי"א שצריך לישבע תחלה כדין שאר נשבעין ונוטלין (טור בשם י"א):S'il n'en a pas fait son mandataire devant témoins, mais lui a remis son sceau comme signe qu'il est son mandataire, et le lui a remis en disant : « va et rapporte-moi mon argent » ; et le mandataire est venu chez l'emprunteur dire : « untel m'a envoyé chez toi pour que tu lui envoies son argent, et voici son sceau comme signe », et des témoins attestent que c'est son sceau, mais n'attestent pas qu'il en a fait son mandataire ; et il le lui a envoyé et cela s'est perdu : l'emprunteur n'est pas quitte. Haga (Rema) : Et le prêteur prononcera d'abord un 'hérem (anathème) contre quiconque, ayant envoyé ce mandataire, ne l'avouerait pas (le Tour, séif 6, au nom du Rambam). Et certains disent qu'il doit d'abord prêter serment, selon la loi des autres plaideurs qui jurent et prennent (le Tour, au nom de certains).
séif 3
- שלח המלוה או המפקיד כתב ללוה או לנפקד מנה שיש לי בידך שלחהו ביד לוי ושלחו בידו וטען המלוה לא כתבתי ולא שלחתי לך ישבע הלוה היסת שכתב ידו בא אליו ולפיכך שלח ויפטר אבל אם לא היה הכתב כתב ידו או שאין הלוה יודע שהוא כתב ידו אפילו היו כתובים בו סימנים ואותיות שביניהם ביחוד אם טען המלוה ואמר לא שלחתי כתב ואחרים רימו בו הלוה או הנפקד חייב באחריותן ומשלם אחר שיחרים על מי ששלח כתב זה מדעתו ולא יודה ויש מי שהורה שישבע ואח"כ יטול כדין כל הנשבעים ונוטלים:Si le prêteur ou le déposant a envoyé une lettre à l'emprunteur ou au dépositaire : « le manè que j'ai chez toi, envoie-le par Lévi », et qu'il l'a envoyé par lui, et que le prêteur prétend : « je n'ai pas écrit et je ne t'ai rien envoyé », l'emprunteur jurera un serment de hessèt (serment d'ordre rabbinique) que la lettre de son écriture lui est parvenue et que c'est pourquoi il a envoyé l'argent, et il sera quitte. Mais si la lettre n'était pas de son écriture, ou si l'emprunteur ne sait pas que c'est son écriture, même s'il y avait écrit des signes et des lettres convenus spécialement entre eux, si le prêteur prétend et dit : « je n'ai pas envoyé de lettre, et d'autres l'ont trompé par là », l'emprunteur ou le dépositaire en est responsable et paie, après que le prêteur a prononcé un 'hérem contre quiconque aurait envoyé cette lettre de son plein gré et ne l'avouerait pas. Et il y a un avis selon lequel il jure et ensuite prend, selon la loi de tous ceux qui jurent et prennent.
séif 4
- טען המלוה או המפקיד אין זה כתב ידי ואין עדים מצויים לקיימו והנפקד אומר אני מכיר שהוא כתב ידך אם זה הממון נפקד אצלו שלא בעדים או אפילו בעדים על פה מתוך שיכול לומר להד"מ או החזרתים לך מידי לידך נאמן בשבועת היסת אני מכיר שהוא כתב ידך ועל פיו מסרתיו ביד שלוחך (ואם נפקד אצלו בשטר מתוך שיכול לומר נאנסו נאמן ג"כ לומר מסרתיו ליד שלוחך) אלא שצריך לישבע שבועה חמורה כעין של תורה ואם הוא מלוה בשטר אין הלוה נאמן וחייב לשלם אחר שישבע המלוה שבועה חמורה שאין זה כתב ידו: הגה ודוקא במלוה אבל בפקדון אפילו בשטר פטור במיגו דהוי מצי למימר נאנסו בידי (טור ס"ח) אם טען הלוה ישבע לי (השליח) שאומר שנאנסו צריך לישבע שבועת השומרים:Si le prêteur ou le déposant prétend : « ce n'est pas mon écriture », et qu'il ne se trouve pas de témoins pour l'authentifier, et que le dépositaire dit : « je reconnais que c'est ton écriture » : si cet argent a été déposé chez lui sans témoins, ou même avec témoins, verbalement, puisqu'il pourrait dire : « cela n'a jamais eu lieu » ou « je te l'ai rendu de ma main à ta main », il est cru par un serment de hessèt (en disant) : « je reconnais que c'est ton écriture, et c'est sur sa foi que je l'ai remis au mandataire » (et s'il a été déposé chez lui par acte, puisqu'il pourrait dire : « il a subi un cas de force majeure », il est cru aussi pour dire : « je l'ai remis à ton mandataire »), sauf qu'il doit prêter un serment grave, semblable à celui de la Torah. Et s'il s'agit d'un prêt par acte, l'emprunteur n'est pas cru et doit payer, après que le prêteur a juré un serment grave que ce n'est pas son écriture. Haga (Rema) : Et cela ne vaut que pour un prêt ; mais pour un dépôt, même par acte, il est exempt, en vertu du migo qu'il aurait pu dire : « il a subi un cas de force majeure entre mes mains » (le Tour, séif 8). Si l'emprunteur prétend : « que (le mandataire) me jure », celui-ci, qui dit que l'argent a subi un cas de force majeure, doit prêter le serment des gardiens.
séif 5
- אם התובע מודה שהוא כתב ידו אלא שאומר לשליח איני מאמינך שנאנסו ואיני מאמין לנפקד וללוה שנתנם לשליח: הגה ה"ז מחרים על הלו' או הנפקד שנתנו (טור ס"ט) ונשבע השליח שבועת השומרים:Si le demandeur reconnaît que c'est son écriture, mais dit au mandataire : « je ne te crois pas quand tu dis qu'il y a eu force majeure », et qu'il dit : « je ne crois pas le dépositaire et l'emprunteur quand ils disent qu'ils l'ont donné au mandataire » : Haga (Rema) : il prononce un 'hérem contre l'emprunteur ou le dépositaire au cas où ils ne l'auraient pas donné (le Tour, séif 9), et le mandataire jure le serment des gardiens.
séif 6
- בד"א שהשליח מודה שבאו לידו ונאנסו אבל אם כופר במלוה או במפקיד שהשליח אומר להם נתתים לכם והם אומרים לא קבלנו השליח אינו נאמן אפילו הם שנים מפני שהם נוגעים בדבר אלא שהשליח נשבע היסת ונפטר והלוה או הנפקד מקבלים חרם סתם שמסרו ליד השליח:Dans quel cas cela est-il dit ? Lorsque le mandataire reconnaît que l'argent lui est parvenu et a subi un cas de force majeure. Mais s'il nie face au prêteur ou au déposant, le mandataire leur disant : « je vous l'ai donné », et eux disant : « nous ne l'avons pas reçu », le mandataire n'est pas cru comme témoin, même s'ils sont deux, parce qu'ils sont intéressés à l'affaire ; mais le mandataire jure un serment de hessèt et est quitte, et l'emprunteur ou le dépositaire accepte un 'hérem général (attestant) qu'il l'a remis entre les mains du mandataire.
séif 7
- אם השליח כופר בנפקד או בלוה שאומר לא נתתם לי והם אומרים שנתנו לו נשבע השליח ללוה או לנפקד במעמד הלוה או הנפקד שבועת היסת ונפטר והלוה או הנפקד נשבע למלוה או למפקיד במעמד השליח שבועת היסת ונפטר:Si le mandataire nie face au dépositaire ou à l'emprunteur, en disant : « vous ne me l'avez pas donné », et qu'eux disent qu'ils le lui ont donné, le mandataire jure à l'emprunteur ou au dépositaire, en présence du prêteur ou du déposant (sic), un serment de hessèt et est quitte ; et l'emprunteur ou le dépositaire jure au prêteur ou au déposant, en présence du mandataire, un serment de hessèt et est quitte.
séif 8
- בד"א בשעשאו שליח להביא את שלו אבל אם לא עשאו שליח אלא שאמר לו הלוה או הנפקד תוליך לפלוני מעותיו שבידי או שבא אחד ללוה או לנפקד ואמר פלוני עשאני שליח להביא מעותיו והאמינו ומסר לו הממון והשליח אומר נאנסו או מסרתי למלוה (והמלוה אומר לא עשיתיו שליח ולא קבלתיו ישבע השליח שנתנם למלוה (טור) וישבע המלוה או המפקיד בנקיטת חפץ שלא קבלם ויגבה חובו מהלוה או הנפקד שהשליח אינו נאמן לפי שהוא נוגע בעדות שהרי צריך לישבע ליפטר ואפי' יפטר הלוה או הנפקד את השליח משבועה כדי שלא יהיה נוגע בעדות אינו מועיל ומיהו אם מתחלה כשמסרו בידו פטרוהו משבועה יש מי שאומר דמהני ואם אין השליח צריך לישבע כגון שהלך המשלח עם השליח ועמד מרחוק וראה שעשה שליחותו אינו נוגע בעדות והרי הוא עד א' ומזקיק למלוה שבועה דאורייתא ואם הם שני שלוחים והלך המשלחם עמהם ועמד מרחוק וראה שעשו שליחותם הם עדים ופטור הלוה (ולי נראה דאינו נאמן כשנים) לשווינהו עדים על פיו לאפקועי ממונא דמלוה:Dans quel cas cela est-il dit ? Lorsque le prêteur en a fait son mandataire pour rapporter ce qui est à lui. Mais s'il n'en a pas fait son mandataire, mais que l'emprunteur ou le dépositaire lui a dit : « porte à untel son argent qui est entre mes mains », ou que quelqu'un est venu chez l'emprunteur ou le dépositaire et a dit : « untel m'a fait son mandataire pour rapporter son argent », et qu'il l'a cru et lui a remis l'argent, et que le mandataire dit : « il a subi un cas de force majeure » ou « je l'ai remis au prêteur » Haga (Rema) : (et le prêteur dit : « je n'en ai pas fait mon mandataire et je ne l'ai pas reçu », le mandataire jurera qu'il l'a donné au prêteur) (le Tour), le prêteur ou le déposant jurera en tenant un objet (sacré) qu'il ne l'a pas reçu et recouvrera sa créance sur l'emprunteur ou le dépositaire ; car le mandataire n'est pas cru, parce qu'il est intéressé par son témoignage, puisqu'il doit jurer pour être quitte. Et même si l'emprunteur ou le dépositaire dispense le mandataire du serment, afin qu'il ne soit pas intéressé par son témoignage, cela n'est pas efficace. Toutefois, si dès le début, quand ils le lui ont remis, ils l'ont dispensé du serment, il y a un avis selon lequel cela est efficace. Et si le mandataire n'a pas besoin de jurer, par exemple si celui qui l'a envoyé est allé avec le mandataire, s'est tenu à distance et a vu qu'il accomplissait sa mission, il n'est pas intéressé par son témoignage ; il est alors un témoin unique et oblige le prêteur à un serment de la Torah. Et s'ils sont deux mandataires, et que celui qui les a envoyés est allé avec eux, s'est tenu à distance et a vu qu'ils accomplissaient leur mission, ils sont des témoins et l'emprunteur est exempt. Haga (Rema) : (Et il me semble qu'il n'est pas cru comme deux témoins) pour en faire des témoins sur sa propre parole afin de retirer l'argent du prêteur.
séif 9
- במה ד"א כששניהם לפנינו השליח והמלוה ומכחישים זה את זה אבל אם בא השליח לבדו ואמר נתתי כמו שאמרת לי אינו יכול להשביעו שעשה שליחותו שהרי אין שם טוען עליו ודאי שלא עשה שליחותו וכן אם מת השליח או הלך למדינת הים ובא ב"ח לתבוע את הלו' אינו יכול להשביעו שלא פרעו השליח שהרי אין כאן מי שטוען עליו ודאי שלקח אלא מחרים הלוה חרם סתם ומשלם החוב שעליו:Dans quel cas cela est-il dit ? Lorsque tous deux sont devant nous, le mandataire et le prêteur, et qu'ils se contredisent. Mais si le mandataire vient seul et dit : « j'ai donné, comme tu me l'as dit », l'envoyeur ne peut pas lui faire jurer qu'il a accompli sa mission, car il n'y a là personne qui prétende avec certitude contre lui qu'il n'a pas accompli sa mission. De même, si le mandataire est mort ou est parti outre-mer, et que le créancier vient réclamer à l'emprunteur, celui-ci ne peut pas lui faire jurer que le mandataire ne l'a pas payé, car il n'y a ici personne qui prétende avec certitude contre lui qu'il a pris l'argent ; mais l'emprunteur prononce un 'hérem général et paie la dette qui est sur lui.
séif 10
- ראובן שאמר ללוי מנה שאתה חייב לי תנהו לשמעון שהוא דר בעירך שאני חייב לו לוי אומר נתתיו ושמעון אומר לא קבלתי הדין בזה כמו שנתבאר באומר תוליך לפלוני מעותיו שבידי: הגה מי ששלח שלוחו למשכן לו משכון ומשכנו ואינו יודע אצל מי הוי פשיעה וחייב לשלם לו ואם אמר אצל פלוני והוא כופר חייב לשלם דהוי ליה למשכנו בעדים אבל אם המשלח צוהו למשכנו אצל פלוני והוא כופר פטור (נ"י פרק המפקיד וכפול לקמן סי' קס"ח ס"ט ע"ש):Réouven a dit à Lévi : « le manè que tu me dois, donne-le à Chimon, qui habite dans ta ville, car je le lui dois » ; Lévi dit : « je le lui ai donné », et Chimon dit : « je ne l'ai pas reçu » : la loi dans ce cas est comme ce qui a été expliqué pour celui qui dit : « porte à untel son argent qui est entre mes mains ». Haga (Rema) : Celui qui a envoyé son mandataire déposer un gage pour lui, et qui l'a déposé mais ne sait pas chez qui, c'est une négligence et il est redevable de le lui payer. Et s'il a dit : « chez untel », et que celui-ci nie, il est redevable de payer, car il aurait dû le déposer devant témoins. Mais si l'envoyeur lui a ordonné de le déposer chez untel et que celui-ci nie, il est exempt (le Nimoukei Yossef, chapitre HaMafkid ; et c'est répété plus loin, siman 168, séif 9 ; voir là-bas).
séif 11
- לוי שבא בשליחות ראובן לגבות משמעון חמשים דינרים שחייב לו וגבאם ממנו וראובן אומר לא שלחתיו לגבות אלא עשרים ועשרים בלבד הביא ישלם שמעון אחר שישבע המלוה בנקיטת חפץ (שלא שלחו רק להביא עשרים) (רמב"ם) ושלא קבל אלא עשרים והשליח ישבע היסת לשמעון שכל החמשים נתן למלוה:Lévi, qui est venu en mission de Réouven pour recouvrer de Chimon cinquante dinars qu'il lui devait, et les a recouvrés de lui ; et Réouven dit : « je ne l'ai envoyé recouvrer que vingt, et il n'a apporté que vingt » : Chimon paiera (le reste) après que le prêteur a juré en tenant un objet (sacré) Haga (Rema) : (qu'il ne l'a envoyé que pour rapporter vingt) (le Rambam), et qu'il n'a reçu que vingt ; et le mandataire jurera à Chimon un serment de hessèt qu'il a donné les cinquante en entier au prêteur.
séif 12