Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הזורק חובו סתם או בתורת גיטין וזרקו ונאבד. ובו ב סעיפים:
המעות באחריות הלוה עד שיפרענו ליד המלוה או ליד שלוחו ואם זרקן בפניו ונאבדו חייב אפי' אמר זרוק לי חובי וזרקו ונאבדו חייב אבל אמר לו זרוק לי חובי והפטר וזרקו אפי' רחוק למלוה ונאבד קודם שיגיע לידו פטור שהרי הרשהו בכך אמר לו זרוק לי חובי בתורת גיטין היו המעות קרובות ללוה עדיין הם באחריותו היו קרובות למלוה נפטר הלוה מחצה על מחצה אם אבדו משם או נגנבו משלם הלוה מחצה: הגה כיצד זרק לו לתוך ד' אמותיו של מלוה פטור חוץ לד' אמותיו אם המלוה יכול לשמרו ולא הלוה פטור ואם הלוה יכול לשמרו ולא המלוה הלוה חייב שניהם יכולי' לשמרו הוה ליה מחצה על מחצה ושניהם חייבי' (טור) אבל שניהם אין יכולין לשומרו הוה ליה כזורקו למקום האבוד וחייב הלוה (ב"י):Celui qui jette l'argent de sa dette sans précision, ou « à la manière des actes de divorce » (betorat guittin), l'a jeté et il s'est perdu. Il comporte deux séifim.
L'argent est sous la responsabilité de l'emprunteur jusqu'à ce qu'il le paie dans la main du prêteur ou dans la main de son mandataire. Et s'il le lui a jeté en sa présence et qu'il s'est perdu, il est redevable ('hayav). Même s'il le prêteur a dit : « jette-moi le montant de ma dette », qu'il l'a jeté et qu'il s'est perdu, il est redevable. Mais s'il lui a dit : « jette-moi ma dette et sois quitte », et qu'il l'a jeté, même loin du prêteur, et qu'il s'est perdu avant de parvenir à sa main, il est exempt (patour), car il l'y a autorisé. S'il lui a dit : « jette-moi ma dette à la manière des actes de divorce » (selon les règles de la remise d'un guet jeté) : si l'argent était plus proche de l'emprunteur, il est encore sous sa responsabilité ; s'il était plus proche du prêteur, l'emprunteur est quitte ; à mi-distance, s'il s'est perdu de là ou a été volé, l'emprunteur paie la moitié. Haga (Rema) : Comment cela ? S'il le lui a jeté dans les quatre coudées du prêteur, il est exempt ; hors de ses quatre coudées, si le prêteur peut le garder et non l'emprunteur, il est exempt ; et si l'emprunteur peut le garder et non le prêteur, l'emprunteur est redevable ; si tous deux peuvent le garder, c'est le cas de la mi-distance, et tous deux sont redevables (de la moitié) (le Tour). Mais si aucun des deux ne peut le garder, c'est comme s'il l'avait jeté dans un lieu de perdition, et l'emprunteur est redevable (le Beit Yossef).séif 1
- במה דברים אמורים בסתם שלא גלה המלוה דעתו שאינו רוצה לקבלם לפיכך אם זרקו לו ונאבד חייב שאומר לו אילו נתתם לי הייתי שומרם אבל אם אמר לו הלוה הילך מעותיך ולא רצה המלוה לקבלם וזרקם לפניו אם הוא במקום שמלוה משתלמת שם נפטר ואינו צריך להביאם לב"ד דפרעון בעל כרחו פרעון וכן אם אמר לו הנה מעותיך צרורים בביתי בא וטול מעותיך (וע' לקמן סי' ע"ד ס"ו) והמלוה מסרב מלקחתם ונגנבו או נאבדו פטור הלוה אלא א"כ פשע בהם ונגנבו או אבדו: הגה ויש חולקים בזה (מרדכי שם פ' מי שאחזו) אם פרע לאשת המלוה אם היא בת דעת נפטר הלוה בכך כאילו נתנו למלוה עצמו (תשו' הרשב"א אלף צ"ו) ראובן שהיה חייב לשמעון וכשהגיע זמן הפרעון א"ל שמעון שיתעסק בהן למחצית שכר ונאנסו אח"כ ביד הלוה חייב בכל האונסין כמו בתחילה מאחר שהיו תחיל' באחריותו ולא נשתנה מכח דיבור בעלמא (מרדכי פ' החובל):Dans quel cas cela est-il dit ? Dans le cas ordinaire, où le prêteur n'a pas manifesté son intention de ne pas vouloir le recevoir ; c'est pourquoi, si l'emprunteur le lui a jeté et qu'il s'est perdu, il est redevable, car le prêteur lui dit : « si tu me l'avais donné, je l'aurais gardé ». Mais si l'emprunteur lui a dit : « voici ton argent », que le prêteur n'a pas voulu le recevoir, et qu'il l'a jeté devant lui, s'il est en un lieu où le prêt doit être payé, il est quitte, et il n'a pas besoin de l'apporter au tribunal, car un paiement fait contre le gré du créancier est un paiement. De même, s'il lui a dit : « voici ton argent, noué dans ma maison, viens prendre ton argent » Haga (Rema) : (et voir plus loin, siman 74, séif 6), et que le prêteur refuse de le prendre, et qu'il a été volé ou s'est perdu, l'emprunteur est exempt, à moins qu'il n'ait été négligent à son égard et qu'il ait été volé ou se soit perdu. Haga (Rema) : Et certains contestent cela (le Mordekhaï, au même endroit, chapitre Mi Chéa'hazo). S'il a payé à la femme du prêteur, si elle est douée de discernement, l'emprunteur est quitte par là, comme s'il l'avait donné au prêteur lui-même (Responsa du Rachba, 1096). Réouven devait de l'argent à Chimon ; quand est arrivée l'échéance du paiement, Chimon lui a dit de faire affaire avec cet argent pour la moitié du bénéfice (en association), et ensuite l'argent a subi un cas de force majeure (ones) entre les mains de l'emprunteur : il est redevable pour tous les cas de force majeure comme au début, puisqu'il était au début sous sa responsabilité et que cela n'a pas changé par une simple parole (le Mordekhaï, chapitre Ha'Hovel).
séif 2