Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין העושה שדהו או עבדו אפותיקי. ובו ז סעיפים:
העושה שדהו אפותיקי לב"ח או לאשה בכתובת' והוא שיכתוב להם מכאן תגבו ושטפה נהר הרי זה גובה משאר נכסים וטורף אותם (אבל כל זמן שהיא בידו אינו יכול לסלקו בנכסים אחרים רק במעות) (המגיד פ' י"ח מה' מלוה ור"ן) ויש חולקין (טור סעיף א') ואם התנה עמו שלא יהא לו פרעון אלא מזו אינו גובה משאר נכסים ואם מכרה לאחר ובא ב"ח זה לטרפה אינו יכול לסלקו בדמים (טור סי' קמ"ו) מאחר שהתנה עמו שלא יהא לו פרעון אלא מזו: הגה עשה שדהו אפותיקי מפורש שאמר ליה לא יהא לך פרעון אלא מזו ונמצא השדה לא היתה שלו יש אומרים דגובה משאר נכסים (רבינו ירוחם נתיב ו' חלק ג' בשם התו') אבל אם טרף ממנו בע"ח מוקדם אינו חוזר עליו (שם) עשה שדהו אפותיקי לבעל חובו או לאשה בכתובת' ומכרה הרי זו מכורה וכשיבא בעל חוב לגבות אם לא ימצא נכסים בני חורין יטרוף אותה בד"א כשמכרה לשעתה אבל אם מכרה ממכר עולם אינה מכור': הגה זהו דעת רמב"ם אבל רוב המפרשים חולקין וסבירא להו דאפי' יש כאן בנ"ח טורף מאפותיקי מפורש ואם מכר המכר קיים עד שעת טירפא וכן עיקר (טור והמגיד פי"ח וב"י):Loi de celui qui fait de son champ ou de son esclave une apotiki (gage hypothécaire). Il comporte sept séifim.
Celui qui fait de son champ une apotiki pour un créancier, ou pour sa femme pour sa ketouba, c'est-à-dire qu'il leur écrit : « vous recouvrerez sur celui-ci », et qu'un fleuve l'a emporté, celui-ci recouvre sur les autres biens et les saisit Haga (Rema) : (mais tant qu'il le champ est en sa possession, il ne peut pas l'écarter avec d'autres biens, mais seulement avec de l'argent) (le Maguid Michné, chapitre 18 des lois du Prêt, et le Ran) ; et certains contestent (le Tour, séif 1). Et s'il a stipulé avec lui qu'il n'aurait de paiement que sur celui-ci, il ne recouvre pas sur les autres biens. Et s'il l'a vendu à un autre et que ce créancier vient le saisir, l'acheteur ne peut pas l'écarter avec de l'argent (le Tour, siman 146), puisqu'il a stipulé avec lui qu'il n'aurait de paiement que sur celui-ci. Haga (Rema) : S'il a fait de son champ une apotiki explicite, en lui disant : « tu n'auras de paiement que sur celui-ci », et qu'il s'avère que le champ n'était pas à lui, certains disent qu'il recouvre sur les autres biens (Rabbénou Yero'ham, netiv 6, partie 3, au nom des Tossafot) ; mais si un créancier antérieur le lui a saisi, il ne se retourne pas contre lui (même source). S'il a fait de son champ une apotiki pour son créancier ou pour sa femme pour sa ketouba, et qu'il l'a vendu, il est vendu ; et quand le créancier viendra recouvrer, s'il ne trouve pas de biens libres, il le saisira. Dans quel cas cela est-il dit ? Lorsqu'il l'a vendu pour un temps limité ; mais s'il l'a vendu d'une vente définitive, il n'est pas vendu. Haga (Rema) : Ceci est l'opinion du Rambam ; mais la plupart des commentateurs contestent et sont d'avis que, même s'il y a ici des biens libres, il saisit sur une apotiki explicite ; et s'il a vendu, la vente est valable jusqu'au moment de la saisie. Et c'est l'essentiel (le Tour, le Maguid Michné, chapitre 18, et le Beit Yossef).séif 1
- משכונא אם משכנה לו סתם דינה כאפותיקי סתם ואם פי' לו לא יהא לך פרעון אלא ממנה דינה כאפותיקי מפורש:Un gage immobilier (machkona) : s'il le lui a donné en gage sans précision, sa loi est comme celle d'une apotiki sans précision ; et s'il lui a précisé : « tu n'auras de paiement que sur lui », sa loi est comme celle d'une apotiki explicite.
séif 2
- עשה שורו אפותיקי ומכרו אין ב"ח גובה ממנו וכן שאר המטלטלין מפני שאין להם קול ואפי' עשאם אפותיקי בשטר ואפי' ידע הלוקח שעשאה אפותיקי דלא פלוג רבנן:S'il a fait de son bœuf une apotiki et l'a vendu, le créancier ne recouvre pas sur lui ; et de même pour les autres biens meubles, car ils n'ont pas de publicité ; et même s'il en a fait une apotiki par acte, et même si l'acheteur savait qu'il en avait fait une apotiki, car nos Maîtres n'ont pas fait de distinction.
séif 3
- וכן לענין קדימה אם עשה מטלטלין אפותיקי אפילו מפורש בשטר לראשון וקדם מלוה מאוחר וגבאן זכה והוא שלא שעבדם לו אגב קרקע שאם שעבד לו אגב קרקע אם קדם מלוה מאוחר וגבאם לא זכה:De même, en ce qui concerne la priorité : s'il a fait de biens meubles une apotiki, même explicite, par acte, pour le premier prêteur, et qu'un prêteur postérieur l'a devancé et les a recouvrés, il acquiert ; à condition qu'il ne les lui ait pas engagés par accessoire à une terre. Car s'il les lui a engagés par accessoire à une terre, si le prêteur postérieur l'a devancé et les a recouvrés, il n'acquiert pas.
séif 4
- עשה עבדו אפותיקי אפילו בסתם ומכרו בעל חוב גובה ממנו מפני שיש לו קול:S'il a fait de son esclave une apotiki, même sans précision, et l'a vendu, le créancier recouvre sur lui, car il a une publicité.
séif 5
- עבד שעשאו רבו אפותיקי ושחררו אע"פ שכתב לו לא יהיה לך פרעון אלא מזה יצא לחירות ובעל חוב גובה חובו מהלוה וכותב עליו שטר וטורף מזמן זה השטר וכופין את רבו השני לשחררו מפני תיקון העול' שלא ימצאנו בשוק ויאמר לו עבדי אתה:Un esclave dont son maître a fait une apotiki, puis l'a affranchi, même s'il lui a écrit : « tu n'auras de paiement que sur celui-ci », il sort libre ; et le créancier recouvre sa créance sur l'emprunteur. Et l'esclave écrit contre lui-même un acte (de dette pour sa valeur), et le créancier saisit à partir de la date de cet acte. Et l'on contraint son second maître (le créancier, s'il s'en est saisi) à l'affranchir par un acte, pour le bon ordre du monde (tikoun haolam), afin qu'il ne le trouve pas au marché et lui dise : « tu es mon esclave ».
séif 6
- איסור הנאה מפקיע מידי שעבוד כמו קדושת הגוף כההוא אצטלא דפרסוה אמיתנא על דעת שיקבר עמו אין בעל חוב גובה ממנו: הגה אבל קדושת דמים אינו מפקיע מידי שיעבודא אלא יפדנו המלוה בדבר מועט שלא יאמרו הקדש יוצא לחולין בלא פדיון ודמי הפדיון יוסיף על החוב ויגבנו מן הלוה (טור ס"ז) ואפי' בקדושת הגוף לא יכול לאסרן על המלוה לחוד לומר יהיו נכסי קונם עליו אלא א"כ אסרן על כל העולם (מרדכי פ' המדיר ופ' ג"פ בשם מהר"ם) ויש חולקין (ר"ן פ' אע"פ ונ"י פ' אלמנה שתי הדעות):Un interdit de profit (issour hanaa) annule l'hypothèque, comme la sainteté corporelle (kedouchat haguf) ; comme ce manteau qu'on avait étendu sur un mort dans l'intention qu'il soit enterré avec lui : le créancier ne recouvre pas sur lui. Haga (Rema) : Mais la sainteté de valeur (kedouchat damim, consécration au Trésor du Temple) n'annule pas l'hypothèque ; mais le prêteur le rachètera pour une petite somme, afin qu'on ne dise pas que le hekdèch sort au profane sans rachat ; et il ajoutera le montant du rachat à la créance et le recouvrera sur l'emprunteur (le Tour, séif 7). Et même pour la sainteté corporelle, il ne peut pas les interdire au seul prêteur en disant : « que mes biens lui soient konam (interdits par vœu) », à moins qu'il ne les ait interdits au monde entier (le Mordekhaï, chapitre HaMadir et chapitre Guet Pachout, au nom du Maharam) ; et certains contestent (le Ran, chapitre Af Al Pi, et le Nimoukei Yossef, chapitre Almana : les deux opinions).
séif 7