Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין הפירות והשבח בטורף מלוקח ויתומים. ובו ו סעיפים:
כשבא ב"ח לטרוף מהלוקח אם כתב לו הלוה דאקנה טורף ג"כ השבח שהשביח השדה בין שבח ששבחו הנכסים מאליהם כגון שעלו בו אילנות או נתייקרה בין שבח שהשביחו מחמת הוצאה אלא שאם שבחו מאליהם טורף כל השבח: הגה וי"א דבכל ענין אינו גובה רק חצי השבח (טור בשם הרא"ש והמגיד פכ"א דמלוה וכן נראה לי עיקר) מיהו אם כתב ללוקח בהדיא שלא יגבה מדאקנה אין ללוקח בשבח כלום (הרא"ש פ"ק דמציעא) ואם השביחו מחמת הוצאה טורף חצי השבח היתר על ההוצאה: הגה וי"א דאין הבעל חוב נותן לו הוצאה כלל מאחר דהחוב שלו נגד הקרן עם השבח (טור בשם הרא"ש וע' בב"י) וחוזר הלוקח וגובה הקרן מנכסי המוכר אף מהמשועבדי' שמכר או נתן מאחר זמן שמכר לו השדה אבל השבח שטרף ממנו בע"ח אינו גובה אותו מנכסי המוכר אלא מבני חורין: וכל זה לא מיירי אלא בשבח ששבחו הנכסים בעודו המוכר חי אבל אם שבחו הנכסים לאחר מיתת המוכר אין לבעל חוב בו כלום ונשאר כולו ללוקח (נ"י פ"ק דמציעא) וכל הפירות שאכל הלוקח אינם נטרפים ממנו אבל כל הפירות המחוברים לקרקע אע"פ שאינם צריכים לקרקע כענבים שהגיעו להבצר הרי בע"ח גובה מהם כמו שגובה מן השבח ואם רוצה הלוקח לסלקו יכול לסלקו בין מן השדה בין מן השבח אם לא עשאה אפותיקי אבל אם עשאה אפותיקי מפורש שאמר לו לא יהא לך פרעון אלא מזו א"י לסלקו:Loi des fruits et de la plus-value, pour celui qui saisit chez un acheteur et chez des orphelins. Il comporte six séifim.
Lorsque le créancier vient saisir chez l'acheteur, si l'emprunteur lui a écrit dakné (« ce que j'acquerrai »), il saisit aussi la plus-value dont le champ s'est valorisé, qu'il s'agisse d'une plus-value dont les biens se sont valorisés d'eux-mêmes, par exemple si des arbres y ont poussé ou s'il a renchéri, ou d'une plus-value que l'acheteur y a apportée par une dépense ; sauf que, s'ils se sont valorisés d'eux-mêmes, il saisit toute la plus-value. Haga (Rema) : Et certains disent que dans tous les cas il ne recouvre que la moitié de la plus-value (le Tour au nom du Roch, et le Maguid Michné, chapitre 21 des lois du Prêt ; et c'est ce qui me semble l'essentiel). Toutefois, s'il a écrit à l'acheteur explicitement qu'il ne recouvrera pas en vertu du dakné, l'acheteur n'a rien dans la plus-value (le Roch, premier chapitre de Baba Metsia). Et s'il l'acheteur l'a valorisé par une dépense, il saisit la moitié de la plus-value excédant la dépense. Haga (Rema) : Et certains disent que le créancier ne lui rembourse pas du tout la dépense, puisque sa créance correspond au capital avec la plus-value (le Tour au nom du Roch ; et voir le Beit Yossef). Et l'acheteur se retourne et recouvre le capital sur les biens du vendeur, même sur les biens engagés qu'il a vendus ou donnés après le moment où il lui a vendu le champ ; mais la plus-value que le créancier lui a saisie, il ne la recouvre pas sur les biens engagés du vendeur, mais seulement sur les biens libres. Haga (Rema) : Et tout cela ne traite que de la plus-value dont les biens se sont valorisés tant que le vendeur était en vie ; mais si les biens se sont valorisés après la mort du vendeur, le créancier n'y a aucun droit, et elle reste entièrement à l'acheteur (le Nimoukei Yossef, premier chapitre de Baba Metsia). Et tous les fruits que l'acheteur a mangés ne lui sont pas saisis ; mais tous les fruits attachés au sol, même s'ils n'ont plus besoin du sol, comme des raisins arrivés au moment d'être vendangés, le créancier les recouvre comme il recouvre la plus-value. Et si l'acheteur veut l'écarter avec de l'argent, il peut l'écarter tant pour le champ que pour la plus-value, s'il l'emprunteur n'en a pas fait une apotiki (gage hypothécaire) ; mais s'il en a fait une apotiki explicite, en lui disant : « tu n'auras de paiement que sur celle-ci », il ne peut pas l'écarter.séif 1
- בעל חוב שטרף בחובו מיד הלוקח מה שראוי לו מן הקרן וחצי השבח רואין הנשאר מהקרקע אם יש בו תועלת ללוקח כגון שנשאר לו בשדה בית ט' קבין ובגינה בית חצי קב ישתתפו בה שניהם ואם לא נשאר לו דבר שאלו יחלק יהיה שם כולו עליו נותן לו בע"ח את דמיו: הגה אם ירצה הלוקח (טור ס"ז) וי"א שה"ה אם לא היו דמי החוב רק נגד הקרן ולא נגד השבח שאז נשאר כל השבח ללוקח נמי דינא הכי ודוקא שלא עשאו המוכר אפותיקי אבל אם עשאו אפותיקי (טור ס"א) גובה ב"ח אף (כל) השבח רק שנותן ללוקח הוצאותיו ואם ההוצאה מרובה על השבח אין הוצאה רק כדי השבח בלחוד (טור בשם הרא"ש והמגיד פכ"א דמלוה):Un créancier qui a saisi pour sa créance, des mains de l'acheteur, ce qui lui revient du capital et de la moitié de la plus-value : on examine ce qui reste de la terre ; s'il est utile à l'acheteur, par exemple s'il lui reste, dans un champ, une surface de neuf kav (beit tichea kabin), ou dans un jardin, une surface d'un demi-kav, ils en seront associés tous deux. Et s'il ne lui reste pas une chose telle que, si l'on partageait, le nom du tout s'appliquerait encore à elle, le créancier lui en donne la valeur. Haga (Rema) : Si l'acheteur le veut (le Tour, séif 7). Et certains disent qu'il en est de même si le montant de la créance ne correspondait qu'au capital et non à la plus-value, de sorte que toute la plus-value reste alors à l'acheteur : la loi est aussi ainsi. Et seulement si le vendeur n'en a pas fait une apotiki ; mais s'il en a fait une apotiki (le Tour, séif 1), le créancier recouvre même (toute) la plus-value, sauf qu'il rembourse à l'acheteur ses dépenses ; et si la dépense dépasse la plus-value, la dépense n'est remboursée qu'à hauteur de la plus-value seule (le Tour au nom du Roch, et le Maguid Michné, chapitre 21 des lois du Prêt).
séif 2
- כל הדברים לא נאמרו אלא בלוקח אבל מקבל מתנה ששבחה מחמת הוצאה אין ב"ח גובה משבחה כלום אלא רואים כמה היתה שוה בשעת מתנה וגובה ואם שבחה מאליה ב"ח גובה את כולה: הגה וי"א דאפילו השבח דממילא נמי לא טריף (טור בשם הרז"ה והרא"ש) אלא א"כ עשאו אפותיקי שדינו כמו ביתומים שיתבאר בסמוך (המגיד פ' כ"א) ואם קיבל הנותן אחריות המתנה הרי ב"ח גובה ממנה כדרך שגובה מהלוקח: הגה ולוקח שפירש בהדיא שאין לו אחריות על המוכר דינו כמקבל מתנה (המגיד פכ"א):Toutes ces choses n'ont été dites qu'au sujet d'un acheteur ; mais pour le bénéficiaire d'un don, qui l'a valorisé par une dépense, le créancier ne recouvre rien de sa plus-value ; mais on évalue combien le champ valait au moment du don, et il recouvre cela. Et s'il s'est valorisé de lui-même, le créancier le recouvre en entier. Haga (Rema) : Et certains disent que même la plus-value venue d'elle-même, il ne la saisit pas (le Tour au nom du Raza et du Roch), à moins qu'il le donateur n'en ait fait une apotiki, auquel cas sa loi est comme pour les orphelins, qui sera expliquée tout de suite (le Maguid Michné, chapitre 21). Et si le donateur a pris sur lui la garantie du don, le créancier recouvre sur lui de la manière dont il recouvre chez l'acheteur. Haga (Rema) : Et un acheteur qui a précisé explicitement qu'il n'a pas de garantie sur le vendeur, sa loi est comme celle du bénéficiaire d'un don (le Maguid Michné, chapitre 21).
séif 3
- וכן יתומים שהשביחו הנכסים אין בעל גובה מהשבח כלום אבל אם שבחו נכסים מאליהם גובה את השבח כולו: הגה (עיין ס"ק כ"ט) ויש חולקין וסבירא להו דאינו גובה ביתומים כמו במתנה אלא א"כ עשאה אפותיקי דאז גובה גם השבח (טור):De même, des orphelins qui ont valorisé les biens, le créancier ne recouvre rien de la plus-value ; mais si les biens se sont valorisés d'eux-mêmes, il recouvre toute la plus-value. Haga (Rema) : (voir séif katan 29). Et certains contestent et sont d'avis qu'il ne recouvre pas la plus-value chez les orphelins, comme pour le don, à moins qu'il le défunt n'en ait fait une apotiki, auquel cas il recouvre aussi la plus-value (le Tour).
séif 4
- (מכאן עד סוף הסי' הכל ל' רמב"ם ס"פ כ"א מה' מלוה) ב"ח שבא לטרוף מהיתומים שבח שמחמת הוצאה יתומי' אומרים אנו השבחנו וב"ח אומר שמא אביכם השביח על היתומים להביא ראיה: הגה וי"א דאם לא עשאו אפותיקי עליו להביא ראיה (טור):(D'ici jusqu'à la fin du siman, tout est la formulation du Rambam, fin du chapitre 21 des lois du Prêt.) Un créancier qui vient saisir chez les orphelins une plus-value provenant d'une dépense : les orphelins disent : « c'est nous qui l'avons valorisé », et le créancier dit : « peut-être est-ce votre père qui l'a valorisé » ; c'est aux orphelins d'apporter la preuve. Haga (Rema) : Et certains disent que s'il n'en a pas fait une apotiki, c'est à lui (le créancier) d'apporter la preuve (le Tour).
séif 5
- הביאו היתומים ראיה שהם השביחו שמין להם השבח וההוצא' ונוטלים הפחות שבשניהם ומעלה אותו בדמים בד"א בשעשה שדה זו אפותיקי: הגה וי"א דזה דוקא כשלא היה החוב נגד הקרן והשבח אבל אם היה נגד שניהם נוטל הכל ואינו נותן לו ההוצאה כלל (טור) אבל אם לא עשאה אפותיקי אם רצו היתומים לסלק בע"ח בדמים מסלקין אותו ואם רצו נוטלים מהקרקע שיעור שבח שלהם:Si les orphelins ont apporté la preuve que ce sont eux qui l'ont valorisé, on leur estime la plus-value et la dépense, et ils prennent le moindre des deux, et le créancier le leur verse en argent. Dans quel cas cela est-il dit ? Lorsque le défunt a fait de ce champ une apotiki. Haga (Rema) : Et certains disent que cela n'est vrai que lorsque la créance ne correspondait pas au capital et à la plus-value ; mais si elle correspondait aux deux, il prend tout et ne lui rembourse pas du tout la dépense (le Tour). Mais s'il n'en a pas fait une apotiki, si les orphelins veulent écarter le créancier avec de l'argent, ils l'écartent ; et s'ils le veulent, ils prennent de la terre à hauteur de leur plus-value.
séif 6