Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מאיזה ענין נפרע מלוה מיורשיו ואיזה שבועה אדם מוריש לבניו. ובו כא סעיפים:
מלוה על פה אינה נגבית מהיורשים אלא בא' מג' דרכים ואלו הם כשחייב מודה בהן וצוה בחוליו שיש לפלוני חוב עליו עדיין או שהיתה הלואה לזמן ועדיין לא הגיע הזמן או שנדוהו עד שיתן ומת בנידויו כל אלו גובים מהיורשים בלא שבועה אבל אם באו עדים שהיה אביהם חייב לזה מנה אינו גובה מהיורש כלום שמא פרעו: הגה מיהו אם טענו היתומים לא לוה אבינו מעולם הוי כאלו אמרו לא נפרע החוב ומאחר דאיכא עדים שלוה חייבים לשלם (בה"ת וטור סעיף ל"ג וכמו שיתבאר לקמן סעיף ט"ו סימן זה) וכן אם הוציא כתב יד אביהם שהוא חייב לו אינו גובה בו כלום שמא פרעו (וע"ל סי' ס"ט ס"ה) ואם מת המלוה והיורשים באים לגבות מיורשי הלוה אם היא על אחת מג' דרכים אלו יורשים גובים מהם בלא שבועה אע"פ שמת לוה בחיי מלוה ואם אינה על אחת מג' דרכים אלו אפי' יורשי הלוה אין טוענים כלל אינם גובין מהם דאנן טענינן להו שמא פרע אביהם: הגה ואם הוציאו על רפואות בחליו יש לו דין שאר חוב שאם ידוע כמה הוציאו ושלא נפרעו בחייו נפרעין מן היתומים אבל בלאו הכי אין נפרעין ואשתו אינה נאמנת (תשובת הרא"ש כלל פ"ה סי' ב'):De quelle manière le prêteur se fait rembourser sur les héritiers (de l'emprunteur), et quel serment un homme transmet en héritage à ses fils. Il contient vingt et un séifim.
Un prêt verbal ne se recouvre sur les héritiers que dans l'un de trois cas, que voici : lorsque le débiteur l'a reconnu et a ordonné, pendant sa maladie, qu'Untel a encore une créance sur lui ; ou que le prêt était à terme et que le terme n'était pas encore arrivé ; ou qu'on l'avait mis au ban (nidouï) jusqu'à ce qu'il paie et qu'il est mort dans son bannissement. Dans tous ces cas, on recouvre sur les héritiers sans serment. Mais si des témoins sont venus attester que leur père devait une mané à celui-ci, il ne recouvre rien sur l'héritier, car peut-être l'a-t-il remboursé. Haga (Rema) : Toutefois, si les orphelins font valoir : « Notre père n'a jamais emprunté », c'est comme s'ils avaient dit que la dette n'a pas été remboursée, et puisqu'il y a des témoins qu'il a emprunté, ils sont tenus de payer (Baal HaTeroumot et Tour, séif 33 ; et comme il sera expliqué plus loin, séif 15 de ce siman). De même, s'il a produit un écrit de la main de leur père attestant qu'il lui doit, il ne recouvre rien par lui, car peut-être l'a-t-il remboursé (et voir plus haut, siman 69, séif 5). Et si le prêteur est mort et que les héritiers viennent recouvrer sur les héritiers de l'emprunteur : si c'est dans l'un de ces trois cas, les héritiers recouvrent sur eux sans serment, même si l'emprunteur est mort du vivant du prêteur ; et si ce n'est pas dans l'un de ces trois cas, même si les héritiers de l'emprunteur ne font valoir aucun argument, ils ne recouvrent pas sur eux, car nous faisons valoir pour eux l'argument : « Peut-être leur père a-t-il remboursé. » Haga (Rema) : Et s'il a dépensé (de l'argent) pour des remèdes pendant sa maladie (de l'emprunteur), cela a la loi des autres dettes : si l'on sait combien il a dépensé et qu'il n'a pas été remboursé de son vivant, on se fait rembourser sur les orphelins ; mais sinon, on ne se fait pas rembourser ; et son épouse n'est pas crue (Responsa du Roch, règle 85, siman 2).séif 1
- יש מי שאומר שמי שנתחייב ממון בב"ד בעבור מלשינות ומת גובה מהיורשים אבל אם חייבוהו קנס לא קנסו בנו אחריו (ע"ל סימן שפ"ה ס"א):Il y a un avis selon lequel celui qui a été condamné par le tribunal à payer de l'argent pour une délation (malchinout) et qui est mort, on recouvre sur les héritiers ; mais si on l'avait condamné à une amende (kenas), on n'a pas condamné son fils après lui (voir plus loin, siman 385, séif 1).
séif 2
- אין נפרעים מיורשים קטנים בעודם קטנים שאינם בני י"ג שנה שום הלואה מחוב אביהם ואפילו היה עליו שטר מקויים ואפילו היה בו נאמנות ואפי' היה בו כל תנאי שבעולם שמא יש להם ראיה ששוברים בה השטר אלא א"כ היה במלוה זו אחד מג' דרכים הנזכרים לעיל בסמוך (בס"א) ואפילו היתה מלוה על פה גובה מיתומים קטנים בא' מג' דרכים הנזכרים ודהיתה תוך זמן צריך שנתקבל העדות בחיי אביהם שהוא תוך זמן שאם לא כן אין מקבלין עדות על קטן אפילו בפניו ואם הם גדולים והוציא עליהם שטר מקויים אפי' אין שם א' מג' דרכים אלו גובה מהם בלא שבועה אם יש בו נאמנות מפורש שהאמינו עליו ועל יורשיו או על באי כחו שיורשיו בכלל באי כחו אבל אם אין שם כתוב בשטר נאמנות ואפי' כתוב בו נאמנות סתם ולא פירש על יורשיו או על באי כחו צריך לישבע כעין של תורה בנקיטת חפץ וגובה ואפילו תפס משלהם בלא שבועה משביעין ליה ואי לא בעי לאשתבועי דינו כמו שנתבאר בסימן פ"ב (ופ"ז ס"י):On ne se fait pas rembourser sur des héritiers mineurs, tant qu'ils sont mineurs, n'ayant pas treize ans, aucun prêt de la dette de leur père, même s'il y avait contre lui un acte authentifié, même s'il comportait une clause de confiance, et même s'il comportait toutes les conditions du monde, car peut-être ont-ils une preuve qui invaliderait l'acte ; à moins que ce prêt ne relève de l'un des trois cas mentionnés juste plus haut (séif 1). Et même s'il s'agissait d'un prêt verbal, il recouvre sur des orphelins mineurs dans l'un des trois cas mentionnés ; et pour (le cas) où il était avant l'échéance, il faut que le témoignage ait été reçu du vivant de leur père attestant que c'est avant l'échéance, car sinon on ne reçoit pas de témoignage contre un mineur, même en sa présence. Et s'ils sont majeurs et qu'il a produit contre eux un acte authentifié, même s'il n'y a là aucun des trois cas, il recouvre sur eux sans serment s'il comporte une clause de confiance explicite, par laquelle il (l'emprunteur) lui a accordé sa confiance envers lui-même et ses héritiers ou envers ses ayants droit, car ses héritiers sont inclus dans ses ayants droit. Mais s'il n'est pas écrit de clause de confiance dans l'acte, et même s'il y est écrit une clause de confiance sans précision, sans explicitation envers ses héritiers ou ses ayants droit, il doit jurer d'un serment semblable à celui de la Torah, en tenant un objet (sacré, nekitat 'héfets), et il recouvre. Et même s'il a saisi de leurs biens sans serment, on lui fait prêter serment ; et s'il ne veut pas jurer, sa loi est comme il a été expliqué au siman 82 (et siman 87, séif 10).
séif 3
- הוציא על היורשים שטר עיסקא החצי יש לו דין מלוה ונשבע ונוטל והחצי אינו נוטל אפי' בשבועה שכיון שאילו היה אביהם קיים היה נאמן לומר החזרתי במגו דנאנסו וטוענין להו: הגה הבית דין ודוקא אם אין להם אפוטרופסים אבל אם יש להם אפוטרופסים רואין תחלה אם האפוטרופסים יטעון להם ואם לאו טוען להם הב"ד (ר"ן פ' שני דייני גזירות) ואין עליהם שבועה אלא חרם סתם אבל אם אין אנו יכולים לטעון להם שהחזיר כגון שהודה אביהם שלא החזיר או שמת תוך זמן או שהאמין לבעל העיסקא אם יאמר שלא החזיר אין טוענים להם שנאנסו ויש אומרים שטוענים להם שנאנסו ואם יש מהעסק בעין ויש עדים שהוא מאותו עסק או חליפיו נוטל המלוה בלא שבועה ואם יש ריוח נוטלי' בו יורשי הלוה חלקם: הגה וכבר נתבאר בסמוך שאין מקבלין העדות לפני יתומים קטנים אם לא נתקבל העדות בחיי אבוהון (ב"י) וע"ל סי' ק"י ס' ט':S'il a produit contre les héritiers un acte d'iska (association commerciale, moitié prêt, moitié dépôt) : pour la moitié, il a la loi d'un prêt, et il jure et prend ; et la moitié, il ne la prend pas, même avec un serment, car, si leur père était vivant, il aurait été cru pour dire : « Je l'ai rendue », en vertu du migo qu'il aurait pu dire : « Elle a subi un cas de force majeure » ; et on fait valoir cela pour eux. Haga (Rema) : C'est le tribunal (qui le fait valoir), et seulement s'ils n'ont pas d'apotropos (tuteurs) ; mais s'ils ont des tuteurs, on voit d'abord si les tuteurs le font valoir pour eux, et sinon, le tribunal le fait valoir pour eux (Ran, chapitre « Chené dayané guezérot »). Et ils ne sont soumis à aucun serment, mais seulement à un 'hérem général. Mais si nous ne pouvons pas faire valoir pour eux qu'il l'a rendue, par exemple si leur père a reconnu qu'il ne l'avait pas rendue, ou qu'il est mort avant l'échéance, ou qu'il avait accordé sa confiance au bailleur de l'iska s'il disait qu'il ne l'avait pas rendue, on ne fait pas valoir pour eux qu'elle a subi un cas de force majeure ; et certains disent qu'on fait valoir pour eux qu'elle a subi un cas de force majeure. Et si une partie de l'iska existe telle quelle, et qu'il y a des témoins que cela provient de cette iska ou de ce qui l'a remplacée, le prêteur la prend sans serment ; et s'il y a un bénéfice, les héritiers de l'emprunteur en prennent leur part. Haga (Rema) : Et il a déjà été expliqué juste plus haut qu'on ne reçoit pas le témoignage en présence d'orphelins mineurs, si le témoignage n'a pas été reçu du vivant de leur père (Beit Yossef) ; et voir plus loin, siman 110, séif 9.
séif 4
- מת המלוה ובאים יורשיו לתבוע השטר מהלוה והוא אומר פרעתי לאביהם והם אומרים לא ידענו אומרים לו זיל שלים ואם אומר השבעו לי אם יש בשטר שהאמין את המלוה ואת יורשיו עליו גובין בלא שבועה ואם לא האמין אותם עליו ישבעו בנקיטת חפץ שלא צוה להם אביהם על ידי אחר ושלא אמר להם בפיו ושלא מצאו שובר בין שטרותיו ששטר זה פרוע שאם מצאו שובר עליו הי' בחזקת פרוע והוא שנמצא השטר בין שטרות קרועים כמו שנתבאר (סי' ס"ה) ויכללו בכלל השבועה שלא אמר להם אביהם שהיה לו שטר פרוע בין שטרותיו אפי' היה היורש קטן המוטל בעריסה כשמת מורישו ה"ז נשבע כשיגדיל ונוטל ומיהו אין זה צריך לישבע אלא שלא מצאתי אבל שלא פקדנו אבא לא דלאו בר צוואה היה:Si le prêteur est mort et que ses héritiers viennent réclamer (le montant de) l'acte à l'emprunteur, et qu'il dit : « J'ai remboursé votre père », et qu'eux disent : « Nous ne savons pas », on lui dit : « Va payer. » Et s'il dit : « Jurez-moi » : s'il y a dans l'acte (une clause) par laquelle il a accordé sa confiance au prêteur et à ses héritiers envers lui-même, on recouvre sans serment ; et s'il ne leur a pas accordé sa confiance envers lui-même, ils jureront en tenant un objet que leur père ne leur a pas ordonné par l'intermédiaire d'un autre, qu'il ne leur a pas dit de sa bouche, et qu'ils n'ont pas trouvé de quittance parmi ses actes indiquant que cet acte est payé ; car s'ils avaient trouvé une quittance le concernant, il serait présumé payé ; à condition que l'acte ait été trouvé parmi des actes déchirés, comme il a été expliqué (siman 65). Et ils incluront dans le serment que leur père ne leur a pas dit qu'il avait un acte payé parmi ses actes. Même si l'héritier était un mineur couché au berceau lorsque celui dont il hérite est mort, il jure lorsqu'il aura grandi et prend ; toutefois, celui-ci n'a à jurer que « je n'ai pas trouvé », mais pas « notre père ne nous a pas ordonné », puisqu'il n'était pas en âge (de recevoir) des instructions.
séif 5
- אם יש לקטן אפוטרופוס שמינהו אביו ומבקש חובותיו של קטן צריך לישבע שלא צוהו אבי היתומים ושלא מצא בין שטרותיו ששטר זה פרוע ואם מינוהו ב"ד אינו צריך לישבע אלא שלא מצא בין שטרותיו ששטר זה פרוע:Si le mineur a un apotropos (tuteur) que son père a nommé, et qu'il réclame les créances du mineur, il doit jurer que le père des orphelins ne lui a pas ordonné (que l'acte est payé) et qu'il n'a pas trouvé parmi ses actes (d'indication) que cet acte est payé ; et si c'est le tribunal qui l'a nommé, il n'a à jurer que de n'avoir pas trouvé parmi ses actes (d'indication) que cet acte est payé.
séif 6
- אם יש לקטן אחים גדולים אין צריך להמתין עד שיגדיל הקטן אלא הם נשבעים וגובים הכל ונותנין לקטן חלקו ואם מת הקטן נשבעים הם ונוטלים חלקו וחלקם:Si le mineur a des frères majeurs, il n'y a pas lieu d'attendre que le mineur grandisse, mais eux jurent, recouvrent le tout et donnent au mineur sa part ; et si le mineur meurt, ils jurent et prennent sa part et la leur.
séif 7
- אם א' מהיורשים אומר אמר לי אבא שהשטר פרוע והאחרים אומרים לא פקדנו אם השטר יוצא מתחת יד זה שאומר פרוע הוא נאמן על כולם במיגו שאם היה רוצה הי' שורפו ואם לאו אינו נאמן אלא על חלקו בלבד ויש מי שאומר שאפי' השטר יוצא מתחת יד זה שאומר פרוע הוא אינו נאמן אלא על חלקו:Si l'un des héritiers dit : « Notre père m'a dit que l'acte est payé », et que les autres disent : « Il ne nous a rien ordonné » : si l'acte sort de la main de celui-là même qui dit qu'il est payé, il est cru pour tous, en vertu du migo : s'il l'avait voulu, il l'aurait brûlé ; sinon, il n'est cru que pour sa propre part. Et il y a un avis selon lequel, même si l'acte sort de la main de celui qui dit qu'il est payé, il n'est cru que pour sa part.
séif 8
- כל הדין שיש ליורשי המלוה עם הלוה כשבאים ליפרע ממנו כך יש להם עם יורשי הלוה אם מת ובאים ליפרע מהם אלא שכשטוענים עם יורשי הלוה צריכים ג"כ לישבע שלא נפרעו הם עצמם מאביהם ואם טענו יתמי הלוה אמר לנו אבא פרעתי לאביהם אין עליהם שבועה שלא נפרעו הם בעצמם:Toute la loi qu'ont les héritiers du prêteur vis-à-vis de l'emprunteur lorsqu'ils viennent se faire rembourser par lui, ils l'ont aussi vis-à-vis des héritiers de l'emprunteur, s'il est mort et qu'ils viennent se faire rembourser par eux ; sauf que, lorsqu'ils plaident contre les héritiers de l'emprunteur, ils doivent aussi jurer qu'eux-mêmes n'ont pas été remboursés par leur père (l'emprunteur). Et si les orphelins de l'emprunteur ont fait valoir : « Notre père nous a dit : J'ai remboursé leur père », ils (les héritiers du prêteur) n'ont pas à jurer qu'ils n'ont pas été remboursés eux-mêmes.
séif 9
- מתו היורשים שהיה להם לישבע שבועת היורשים י"א שאין יורשיהם נשבעים ונוטלים ויש אומרים שגם הם נשבעים שלא פקדנו אבא ולא אבא דאבא ונוטלים:Si les héritiers qui devaient prêter le serment des héritiers sont morts, certains disent que leurs héritiers ne jurent pas et ne prennent pas ; et certains disent qu'eux aussi jurent « notre père ne nous a rien ordonné, ni le père de notre père », et prennent.
séif 10
- בד"א שיורשי המלוה נשבעים ונוטלים מיורשי הלוה כשמת מלוה ואח"כ מת לוה אבל מת לוה בחיי מלוה ואח"כ מת המלוה אין היורשים בין שהם בנים או אחים או שאר יורשים נוטלים כלום אפי' בשבועה שהרי כבר נתחייב המלוה שבועה ליורשי הלוה כדין הבא ליפרע מנכסי יתומים: הגה ואפילו נשבע המלוה כבר לא מהני אם יש לחוש שנפרע אחר השבועה (תשובת הרא"ש כ' פ"ו סי' ג') ואין אדם מוריש לבניו ממון שאין יכול לגבותו אלא בשבועה ואם עבר הדיין והשביע יורשי המלוה וגבו חובם אין מוציאים מידם וכן אם קדמו יורשי המלוה ותפסו אין מוציאין מידם לפיכך שטר חוב של יתומים הבאים ליפרע מהיתומים שמת אביהם הלוה תחלה אין קורעין אותו ואין מגבין בו: הגה ודוקא האפוטרופוס אבל הב"ד שבא לפניהם לדין ובא השטר לידם ודאי קורעין אותו מאחר שפסקו שלא לגבות בו מיהו אם לא קרעוהו ובא אח"כ לב"ד אחר וגבו בו מה שעשו עשוי (טור סכ"ו בשם הרמ"ה) ואפילו היה שם ערב ומת הלוה תחלה לא יפרעו יורשי המלוה מהערב אם הניח הלוה נכסים שאם יפרעו מהערב הרי הערב חוזר ונפרע מיורשי לוה כיון שהניח להם אביהם נכסים ואין חילוק בין ערב לקבלן בזה וי"א דאם הערב הוא היורש בעצמו גובה ממנו (מהרי"ק שורש נ"א):En quel cas dit-on que les héritiers du prêteur jurent et prennent sur les héritiers de l'emprunteur ? Lorsque le prêteur est mort et qu'ensuite l'emprunteur est mort. Mais si l'emprunteur est mort du vivant du prêteur et qu'ensuite le prêteur est mort, les héritiers, qu'ils soient fils, frères ou autres héritiers, ne prennent rien, même avec un serment, car le prêteur était déjà astreint à un serment envers les héritiers de l'emprunteur, selon la loi de celui qui vient se faire rembourser sur les biens d'orphelins. Haga (Rema) : Et même si le prêteur avait déjà juré, cela ne sert à rien s'il y a lieu de craindre qu'il ait été remboursé après le serment (Responsa du Roch, règle 86, siman 3). Or un homme ne transmet pas à ses fils en héritage une somme qu'il ne peut recouvrer qu'avec un serment. Et si le juge a enfreint (cette règle) et a fait jurer les héritiers du prêteur, et qu'ils ont recouvré leur créance, on ne la leur retire pas des mains ; de même, si les héritiers du prêteur ont devancé et saisi, on ne leur retire pas des mains. C'est pourquoi l'acte de créance d'orphelins qui viennent se faire rembourser sur des orphelins dont le père, l'emprunteur, est mort le premier, on ne le déchire pas et on ne fait pas recouvrer par lui. Haga (Rema) : Cela ne vaut que pour le tuteur ; mais le tribunal devant lequel ils sont venus en jugement, et entre les mains duquel l'acte est parvenu, le déchire assurément, puisqu'il a tranché qu'on ne recouvrerait pas par lui ; toutefois, s'ils ne l'ont pas déchiré, et qu'il est venu ensuite devant un autre tribunal qui a fait recouvrer par lui, ce qu'ils ont fait est fait (Tour, séif 26, au nom du Rama). Et même s'il y avait là un garant (arev) et que l'emprunteur est mort le premier, les héritiers du prêteur ne se feront pas rembourser par le garant si l'emprunteur a laissé des biens ; car s'ils se faisaient rembourser par le garant, le garant reviendrait se faire rembourser sur les héritiers de l'emprunteur, puisque leur père leur a laissé des biens ; et il n'y a pas de différence à cet égard entre un garant simple et un kablan (garant direct). Et certains disent que si le garant est lui-même l'héritier, on recouvre sur lui (Maharik, racine 51).
séif 11
- אם היה השטר משכונא והיה אביהם מוחזק בה גובה בלא שבועה לפיכך אם מת גם יורשים גובים:Si l'acte était garanti par un gage, et que leur père le détenait, on recouvre sans serment ; c'est pourquoi, s'il est mort, les héritiers aussi recouvrent.
séif 12
- בד"א שאין היורשין נוטלין כשמת לוה בחיי מלוה כשאין נאמנות בשטר אבל אם יש נאמנות בשטר אם האמין לוה למלוה עליו ועל באי כחו נשבעים יורשים ונוטלין שהרי אביהם לא היה צריך לישבע לא ללוה ולא ליורשים ואם האמין גם לבני המלוה נוטלים בלא שבועה (הרא"ש בתשו' כלל ע"ט ע"א סי' ד') אף אם המלוה נתחייב ללוה שבוע' על עסק תביעה אחרת:En quel cas dit-on que les héritiers ne prennent pas lorsque l'emprunteur est mort du vivant du prêteur ? Lorsqu'il n'y a pas de clause de confiance dans l'acte. Mais s'il y a une clause de confiance dans l'acte, si l'emprunteur a accordé sa confiance au prêteur envers lui-même et ses ayants droit, les héritiers jurent et prennent, car leur père n'aurait eu à jurer ni à l'emprunteur ni aux héritiers ; et s'il a accordé sa confiance aussi aux fils du prêteur, ils prennent sans serment (Roch, dans ses responsa, règle 79, siman 4), même si le prêteur était astreint envers l'emprunteur à un serment au sujet d'une autre réclamation.
séif 13
- זה שאמרנו בדין זה אין אדם מוריש שבועה לבניו אין דנין מדין זה לכל הדומה לו אלא הרי הפוגם שטרו ומת אע"פ שאינו גובה אלא בשבועה הרי בניו נשבעים שלא פקדנו אבא ע"י אחר ושלא אמר לנו בפיו ולא מצינו בין שטרותיו של אבא שכל שטר זה פרוע וגובים שאר השטר בין מהלוה בין מיורשיו וכגון שלא מת הלוה קודם מלוה וכן הבא ליפרע שלא בפני בעל דין או מהלקוחות או עד אחד מעיד שהוא פרוע ומת קודם שנשבע ובחיי הלוה יורשים נשבעים שבועת היורשים ונוטלים ואם שני עדים מעידים שקצתו פרוע נשבעים שלא פקדנו שיש ממנו פרוע יותר ממה שהעדים מעידים ודוקא בכה"ג דנקיטי שטרא נשבעים ונוטלים אבל שכיר ונגזל שאין להם שטר וכן שבועת היסת שנהפכה לתובע ומת אין היורשים נשבעים ונוטלים:Ce que nous avons dit dans cette loi, qu'un homme ne transmet pas un serment à ses fils, on ne raisonne pas à partir de cette loi pour tout ce qui lui ressemble. Ainsi, celui qui dévalue son acte (en reconnaissant qu'une partie est payée) et qui est mort, bien qu'il ne recouvre qu'avec un serment, ses fils jurent : « Notre père ne nous a rien ordonné par l'intermédiaire d'un autre, il ne nous a rien dit de sa bouche, et nous n'avons pas trouvé parmi les actes de notre père (d'indication) que tout cet acte est payé », et ils recouvrent le reste de l'acte, aussi bien sur l'emprunteur que sur ses héritiers, à condition que l'emprunteur ne soit pas mort avant le prêteur. De même, celui qui vient se faire rembourser hors de la présence de la partie adverse, ou sur les acheteurs, ou lorsqu'un seul témoin atteste qu'il (l'acte) est payé, et qu'il est mort avant d'avoir juré, du vivant de l'emprunteur : les héritiers prêtent le serment des héritiers et prennent. Et si deux témoins attestent qu'une partie en est payée, ils jurent que (leur père) ne leur a pas ordonné qu'il en était payé davantage que ce qu'attestent les témoins. Et cela ne vaut que dans un cas semblable, où ils détiennent un acte, qu'ils jurent et prennent ; mais un salarié et une victime de vol, qui n'ont pas d'acte, et de même (le cas d')un serment hesset qui a été renvoyé au demandeur et qu'il est mort, les héritiers ne jurent pas et ne prennent pas.
séif 14
- מלוה או יורשיו שבאו לגבות מיורשי הלוה וטענו אמר לנו אבא לא לויתי שטר זה מעולם הרי המלוה או יורשיו גובים בלא שבועה ואפי' מת לוה בחיי מלוה ואח"כ מת מלוה ואפילו האמין המלוה ללוה לומר פרעתי:Un prêteur ou ses héritiers, venus recouvrer sur les héritiers de l'emprunteur, et ceux-ci ont fait valoir : « Notre père nous a dit : Je n'ai jamais emprunté (en vertu de) cet acte » : le prêteur ou ses héritiers recouvrent sans serment, même si l'emprunteur est mort du vivant du prêteur et qu'ensuite le prêteur est mort, et même si le prêteur avait accordé confiance à l'emprunteur pour dire « j'ai remboursé » (car en niant l'emprunt, ils ont reconnu ne pas avoir remboursé).
séif 15
- יורש קטן שהיה שטר חוב לאביו ויצא עליו שובר אחר מיתת אביו אין קורעים את השטר ואין מגבים בו עד שיגדלו היתומי' שמא שובר זה מזוייף הוא ולפיכך לא הוציאו הלוה בחיי אביו ואפי' יש עדים שמעידים שזוכרים הפרעון אין עדות' עדות לפי שאין מקבלים עדות שלא בפני בעל דין ואפי' מתקיים השובר בחותמיו ואפי' מפי עדים שאמרו אנו חתמנוהו ונקב יש בו בצד אות פלוני אין מקבלי' מהם לפי שאין מקבלין עדות שלא בפני בעל דין:Un héritier mineur dont le père avait un acte de créance, et une quittance le concernant a été produite contre lui après la mort de son père : on ne déchire pas l'acte et on ne fait pas recouvrer par lui jusqu'à ce que les orphelins grandissent, car peut-être cette quittance est-elle falsifiée, et c'est pourquoi l'emprunteur ne l'a pas produite du vivant de son père. Et même s'il y a des témoins qui attestent qu'ils se souviennent du remboursement, leur témoignage n'est pas un témoignage, car on ne reçoit pas de témoignage hors de la présence de la partie adverse. Et même si la quittance est authentifiée par ses signataires, et même par la bouche de témoins qui ont dit : « Nous l'avons signée, et il y a un trou à côté de telle lettre », on ne l'accepte pas d'eux, car on ne reçoit pas de témoignage hors de la présence de la partie adverse.
séif 16
- אין נפרעים מנכסי יורשים אפי' גדולי' אלא בשבועה ואם נפרע שלא בשבוע' מנדין אותו עד שישבע:On ne se fait pas rembourser sur les biens d'héritiers, même majeurs, sinon avec un serment ; et si l'on s'est fait rembourser sans serment, on le met au ban jusqu'à ce qu'il jure.
séif 17
- אין נפרעים מנכסי יורשים אפילו גדולים אלא מהזיבורית ואפילו התנה שיגבה עידית או בינונית לא מהני תנאה גבייהו ואם כתב בפירוש שיגבה עידית או בינונית ממני או מיורשי מהני תנאה:On ne se fait pas rembourser sur les biens d'héritiers, même majeurs, sinon sur la terre de qualité inférieure (zibourit) ; et même s'il a stipulé qu'il recouvrerait sur la terre de qualité supérieure ou moyenne, la condition n'est pas efficace à leur égard (des héritiers). Et s'il a écrit explicitement qu'il recouvrerait sur la terre de qualité supérieure ou moyenne « de moi ou de mes héritiers », la condition est efficace.
séif 18
- והא דאמרינן דגובה מהזיבורית דוקא כשהיא עושה פירות יותר על עבודתה שאל"כ אין שם קרקע עליה אלא ארץ גזירה:Et ce que nous disons, qu'il recouvre sur la zibourit, ne vaut que lorsqu'elle produit des fruits au-delà (du coût) de son travail ; car sinon, elle ne mérite pas le nom de terrain, mais c'est une terre stérile.
séif 19
- אם תפס בעל חוב בינונית בחיי אביהם כגון שלוה אביהם ממנו מנה והוא לוה מאביהם מנה ויש ליתומי' זיבורית ולו יש בינונית ובאים ליטול ממנו בינונית בחובם וליתן לו זיבורית בחובו הרי הוא מעכב בינונית שלו בחובו אבל אם היתה תפיסתו אחרי מות אביהם כגון שקנה הוא בינונית שלו אחרי מות אביהם לא מהני' תפיסה:Si le créancier a saisi une terre moyenne du vivant de leur père, par exemple si leur père lui avait emprunté une mané et que lui avait emprunté une mané à leur père, et que les orphelins ont une zibourit et lui une terre moyenne, et qu'ils viennent lui prendre la terre moyenne pour leur créance et lui donner la zibourit pour sa créance : il retient sa terre moyenne pour sa créance. Mais si sa saisie a eu lieu après la mort de leur père, par exemple s'il a acquis sa terre moyenne après la mort de leur père, la saisie n'est pas efficace.
séif 20
- אם הניזק בא לגבות נזקו אם הם קטנים אינו גובה אלא מהזיבורית ואם הם גדולים גובה כדינו מהעידית:Si la victime d'un dommage vient recouvrer son dommage (sur les héritiers de celui qui l'a causé) : s'ils sont mineurs, il ne recouvre que sur la zibourit ; et s'ils sont majeurs, il recouvre selon sa loi, sur la terre de qualité supérieure.
séif 21