L'obligation du logement de la veuve et de ses vêtements, et le cas où elle a demandé qu'on lui donne l'entretien dans la maison de son père. Il contient 7 séifim :
De même que sa veuve est entretenue sur ses biens, de même on lui donne des vêtements, des ustensiles et un logement ; ou bien elle habite dans le logement où elle était du vivant de son mari. Haga (Rema) : Et elle ne se sert pas de toute la maison avec les héritiers ; on lui donne seulement un logement particulier dans la maison, selon son rang (le Ran, chapitre Naara, au nom du Rachba, et le Maguid Michné, chapitre 18). Et certains disent qu'on peut lui donner le logement qui lui convient dans une autre maison (c'est ce qui ressort du Mordekhaï, chapitre HaNossé, et du chapitre Naara Chénitpatta). Et la veuve ne peut pas louer son logement à d'autres (Réponse du Rachba, et le Ran, chapitre HaNossé). Et elle se sert des coussins, des couvertures, et des serviteurs et servantes dont elle se servait du vivant de son mari (lorsque son mari était outre-mer) (le Ran, chapitre Naara).

Des héritiers qui ont vendu le logement de la veuve n'ont rien fait (la vente est sans effet à son égard).

Si la maison s'est effondrée, ou si son mari n'avait pas de maison à lui mais en location, on lui donne un logement selon son rang, ainsi que son entretien et ses vêtements selon son rang ; et si le rang de son mari était élevé, on lui donne selon son rang à lui.

Une veuve qui a dit : « Je ne bouge pas de la maison de mon père ; fixez-moi un entretien et donnez-le-moi là-bas » : les héritiers peuvent dire : « Si tu es avec nous, tu as l'entretien ; sinon, nous ne te donnons que selon la bénédiction de la maison » (c'est-à-dire ce qu'elle coûterait en vivant avec eux, car vivre à plusieurs revient moins cher). Et si elle argue qu'elle ne peut vivre avec eux parce qu'elle est jeune et qu'eux sont jeunes (et que ce serait inconvenant), on lui donne un entretien qui lui suffise à elle seule, alors qu'elle est dans la maison de son père (et certains disent que cet argument n'est valable que pour la femme du père qui n'est pas leur mère) (Tour, au nom du Rama[h]).

Ils sont tenus de payer pour elle l'impôt par tête (kessef goulgolta) et la taxe qui lui incombe, de la même manière que son mari les payait pour elle ; mais ils ne sont tenus ni de sa rançon (si elle est captive), ni de ses soins médicaux pour une maladie qui a une durée déterminée, ni de son enterrement.