Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דין מזונות האלמנה. ובו לב סעיפים:
הכתובה הרי היא כחוב שיש לו זמן ואינה נגבית אלא לאחר מיתת הבעל או אם גירשה: הגה וה"ה מה שקיבל בנדוניא וע"ל סי' ס"ו סעיף י"א כתב לה מתנות הם נגבות מחיים מיהו אם דרך המקום לכתוב כן לכבוד בעלמא ושלא לגבותן מחיים הולכין אחר המנהג (במישרים בשם גאון ודלא כרשב"א) ולא יוכל האב להתנות על בתו בשום דבר לאחר שנשאת אבל אם הוא משיאה יכול להתנות על מתנותיה לשנות מן המנהג קודם שנשאת כפי רצונו (ועיין בח"ה סי' צ"ז סעיף כ"ד):Loi de l'entretien (mezonot) de la veuve. Il contient 32 séifim :
La ketouba est comme une dette à terme : elle ne se recouvre qu'après la mort du mari, ou s'il l'a divorcée. Haga (Rema) : Il en est de même pour ce qu'il a reçu en dot ; et voir plus haut, siman 66, séif 11. S'il lui a inscrit des dons (dans la ketouba), ils se recouvrent de son vivant ; toutefois, si l'usage du lieu est de les écrire seulement par honneur, sans les recouvrer de son vivant, on suit l'usage (les Mécharim, au nom d'un Gaon, et contrairement au Rachba). Et le père ne peut rien stipuler pour sa fille après qu'elle s'est mariée ; mais s'il la marie, il peut stipuler à propos de ses dons, pour s'écarter de l'usage selon sa volonté, avant qu'elle ne se marie (et voir dans le 'Hochen Michpat, siman 97, séif 24).séif 1
- האשה שהיו לה ספק גירושין ומת בעלה אינה ניזונית מנכסיו שאין מוציאין מיד היורש מספק אבל בחיי בעלה יש לה מזונות עד שתתגרש גרושין גמורים:La femme qui a reçu un divorce douteux et dont le mari est mort ne reçoit pas d'entretien sur ses biens, car on ne retire pas un bien des mains de l'héritier sur la base d'un doute ; mais du vivant de son mari, elle a droit à l'entretien jusqu'à ce qu'elle soit divorcée d'un divorce complet.
séif 2
- אלמנה ניזונית מנכסי יורשין כ"ז אלמנותה אפי' אם לא נכתב בכתובה ואפי' אם צוה בשעת מיתה אל תיזון אלמנותי מנכסי אין שומעין לו ואין היורשים יכולין לפרוע לה כתובתה ולסלקה מהמזונות אלא היא ניזונית על כרחם כל זמן שלא תתבע כתובתה אא"כ התנו כן בפירוש שלא תזון אלמנתו מנכסיו או שהיה מנהג המקום כן (ויכולין ב"ד לתקן במקומן שהיתומים יסלקו אותה כשירצו (ב"י וריב"ש סי' ק"ז):La veuve reçoit son entretien sur les biens qui reviennent aux héritiers tout le temps de son veuvage, même si cela n'a pas été écrit dans la ketouba ; et même si le mari a ordonné au moment de sa mort : « Que ma veuve ne soit pas entretenue sur mes biens », on ne l'écoute pas. Et les héritiers ne peuvent pas lui payer sa ketouba pour l'écarter de l'entretien ; elle est entretenue malgré eux tant qu'elle ne réclame pas sa ketouba, à moins qu'on n'ait stipulé expressément que sa veuve ne serait pas entretenue sur ses biens, ou que l'usage du lieu ne soit ainsi (et le tribunal peut instituer dans son lieu que les orphelins l'écartent en payant la ketouba quand ils le veulent) (Beit Yossef et Rivach, siman 107).
séif 3
- המניח אלמנה ובת ממנה או מאשה אחרת ואין בנכסים כדי שיזונו שתיהן האלמנה נזונית והבת תשאל על הפתחים וי"א דבין שהנכסים מרובין בין שהם מועטים אם יש אלמנה ובן או אלמנה ובת תיזון היא עם הבן או עם הבת עד שיאכלו הנכסים ואפילו אם תנשא הבת ומכנסת הנכסים לבעל היא תיזון מהם אפילו אחר מיתת הבת אבל אם יש אלמנה ובן ובת והנכסים מועטים שאין בהם כדי שיזונו הבת והבן עד שתבגור הבת אז ידחו הבן והבת ותיזון האלמנה לבדה עד שתגבה כתובתה: הגה ובמקום שהאלמנה דוחה הבנות מוציאין לאלמנה מזון עד זמן שאומדין ב"ד שראויה לחיות אם זקנה ואם ילדה ונותנין ביד שליש והוא מפרנסה אחד לשלשים יום (ב"י בשם המ"מ שכ"כ בשם הרמב"ן):Celui qui laisse une veuve et une fille, d'elle ou d'une autre femme, et que les biens ne suffisent pas à les entretenir toutes les deux : la veuve est entretenue, et la fille devra mendier aux portes. Et certains disent que, que les biens soient nombreux ou peu nombreux, s'il y a une veuve et un fils, ou une veuve et une fille, elle est entretenue avec le fils ou avec la fille jusqu'à ce que les biens soient épuisés ; et même si la fille se marie et apporte les biens à son mari, elle (la veuve) est entretenue sur eux, même après la mort de la fille. Mais s'il y a une veuve, un fils et une fille, et que les biens sont peu nombreux, au point de ne pas suffire à entretenir la fille et le fils jusqu'à la majorité de la fille, alors le fils et la fille sont écartés, et la veuve seule est entretenue jusqu'à ce qu'elle recouvre sa ketouba. Haga (Rema) : Et là où la veuve écarte les filles, on prélève pour la veuve de quoi l'entretenir jusqu'au terme que le tribunal estime qu'elle doit vivre, selon qu'elle est âgée ou jeune, on le remet à un tiers, et celui-ci l'entretient tous les trente jours (Beit Yossef, au nom du Maguid Michné, qui l'a écrit au nom du Ramban).
séif 4
- אלמנה שתבעה כתובתה בב"ד אין לה עוד מזונות ואפי' לא פרעוה (אבל תבעה שלא בב"ד לא הפסידה) (טור) וי"א שאפי' תבעה בבית דין לא הפסידה אלא אם כן תבעה מעצמה אבל אם תבעה מדוחק שלא נתנו לה מזונות או שרמוה ואמרו לה פלוני חפץ לישא אותך ומחמת זה תבעה כתובתך או כיוצא בזה לא הפסידה מזונותיה: הגה הנשבעת על כתובתה לפני ב"ד לא הפסידה מזונות דשבועתה לא הוי כתביעה (הגהות אלפסי סוף פרק נערה):La veuve qui a réclamé sa ketouba au tribunal n'a plus droit à l'entretien, même si on ne l'a pas encore payée (mais si elle l'a réclamée hors du tribunal, elle ne l'a pas perdu) (Tour). Et certains disent que même si elle l'a réclamée au tribunal, elle ne l'a perdu que si elle l'a réclamée de son propre chef ; mais si elle l'a réclamée par nécessité, parce qu'on ne lui donnait pas son entretien, ou parce qu'on l'a trompée en lui disant : « Untel désire t'épouser, et pour cela réclame ta ketouba », ou dans un cas semblable, elle n'a pas perdu son entretien. Haga (Rema) : Celle qui prête serment au sujet de sa ketouba devant le tribunal n'a pas perdu son entretien, car son serment n'équivaut pas à une réclamation (Hagahot Alfassi, fin du chapitre Naara).
séif 5
- שכיב מרע שציוה שתהא אלמנתו ניזונת מנכסיו כל ימי מיגר אלמנותה יתר על כתובתה יש מי שאומר שאין אלמנתו מפסדת מזונותיה בתביעת כתובתה בבית דין ולא בשאר דרכים המפסידין מזונותיה וגם אין מעשה ידיה ליתומים:Un malade alité (chekhiv mera) qui a ordonné que sa veuve soit entretenue sur ses biens tous les jours de son veuvage, en plus de sa ketouba : il y a un avis selon lequel sa veuve ne perd pas son entretien en réclamant sa ketouba au tribunal, ni par les autres moyens qui font perdre son entretien (car c'est un don et non une obligation de la ketouba) ; et le produit de son travail n'appartient pas non plus aux orphelins.
séif 6
- תבעוה לינשא אפילו נתפייסה לא הפסידה מזונותיה וכן אם כחלה או פרכסה או זנתה לא הפסידה מזונותיה אבל אם נתארסה הפסידה מזונותיה וי"א דמיד שעשתה שידוך הפסידה מזונותיה (ב"י):Si on lui a proposé de se marier, même si elle s'est laissé persuader (et a accepté), elle n'a pas perdu son entretien. De même, si elle s'est fardé les yeux ou maquillée, ou si elle s'est prostituée, elle n'a pas perdu son entretien. Mais si elle a reçu des kiddouchin, elle a perdu son entretien. Haga (Rema) : Et certains disent que dès qu'elle a conclu un engagement de mariage (chiddoukh), elle a perdu son entretien (Beit Yossef).
séif 7
- מכרה כתובתה כולה או משכנה או עשתה אפותיקי לאחר בין שעשתה דברים אלו בפני ב"ד מומחין בין בפני ג' נאמנים בין שעשתה בחיי בעלה בין שעשתה לאחר מיתת בעלה אין לה מזונות מהיורשים:Si elle a vendu sa ketouba en totalité, ou l'a mise en gage, ou en a fait une hypothèque spéciale (apotiki) au profit d'un autre — qu'elle ait fait cela devant un tribunal d'experts ou devant trois hommes dignes de confiance, qu'elle l'ait fait du vivant de son mari ou après la mort de son mari — elle n'a pas droit à l'entretien de la part des héritiers.
séif 8
- מחלה כתובתה לבעלה הפסידה מזונותיה שאחר מותו אבל בחייו יש לה מזונות ויש מי שאומר שאף בחייו הפסידה מזונות (וכן אם מחלה ליתומים אבדה מזונותיה) (הר"ן פרק נערה בשי"א וכ"כ הב"י):Si elle a fait remise de sa ketouba à son mari, elle a perdu son entretien après sa mort ; mais de son vivant, elle a droit à l'entretien. Et il y a un avis selon lequel même de son vivant, elle a perdu l'entretien (de même, si elle en a fait remise aux orphelins, elle a perdu son entretien) (le Ran, chapitre Naara, au nom de « certains disent », et ainsi l'a écrit le Beit Yossef).
séif 9
- בד"א כשמכרה או משכנה או מחלה כל הכתובה עיקר ותוספת אבל אם שיירה מקצת נזונת אפי' לא שיירה אלא התוספות או מקצתו ומיהו אם ירצו היורשים יפרעו לה מה ששיירה ויפטרו ממזונותיה וכל המוכרת או מוחלת סתם מכרה ומחלה התוספת עם העיקר:Dans quel cas cela s'applique-t-il ? Quand elle a vendu, mis en gage ou remis toute la ketouba, principal et supplément (tossefet). Mais si elle en a gardé une partie, elle est entretenue, même si elle n'a gardé que le supplément ou une partie de celui-ci. Toutefois, si les héritiers le veulent, ils lui paient ce qu'elle a gardé et sont dispensés de son entretien. Et toute femme qui vend ou remet sa ketouba sans précision a vendu et remis le supplément avec le principal.
séif 10
- תבעה נדונייתא ונפרעה ממנה לא הפסידה מזונות כיון ששיירה עיקר או תוספת או מקצת:Si elle a réclamé sa dot (nedounya) et qu'elle a été payée, elle n'a pas perdu l'entretien, puisqu'elle a gardé le principal, le supplément ou une partie de ceux-ci.
séif 11
- תבעה עיקר ותוספת בלבד אפי' נדונייתא ק' מנה הפסידה מזונות: הגה וכן אם תבעה כתובתה סתם אבדה מזונותיה ולא אמרי' דלא תבעה התוספת (טור):Si elle a réclamé seulement le principal et le supplément, même si la dot était de cent manè, elle a perdu l'entretien. Haga (Rema) : De même, si elle a réclamé sa ketouba sans précision, elle a perdu son entretien, et l'on ne dit pas qu'elle n'a pas réclamé le supplément (Tour).
séif 12
- יש מי שכתב שאם אין בפירות נכסי המת כדי מזונותיה אין לה מזונות אלא עד כדי כתיבתה וחלקו עליו דלעולם היא נזונת והולכת עד שלא ישאר בנכסים אלא כדי כתובתה ואז נוטלתן בכתובתה:Il y a un décisionnaire qui a écrit que, si les fruits (revenus) des biens du défunt ne suffisent pas pour son entretien, elle n'a droit à l'entretien qu'à hauteur de sa ketouba ; et l'on a contesté son avis, car elle est toujours entretenue sur le capital jusqu'à ce qu'il ne reste plus dans les biens que l'équivalent de sa ketouba, et alors elle les prend pour sa ketouba.
séif 13
- אלמנה עניה ששהתה שתי שנים ולא תבעה מזונות או עשירה ששהתה ג' שנים ולא תבעה ויתרה ואין לה מזונות משנים שעברו ואם שהתה פחות מזה אפי' יום אחד לא ויתרה ואם היה בידה משכון בתוך אותן שנים או שלותה לא ויתרה:Une veuve pauvre qui a attendu deux ans sans réclamer l'entretien, ou une riche qui a attendu trois ans sans réclamer, a renoncé, et n'a pas d'entretien pour les années passées ; et si elle a attendu moins que cela, même d'un jour, elle n'a pas renoncé. Et si elle avait en main un gage pendant ces années, ou si elle a emprunté (pour se nourrir), elle n'a pas renoncé.
séif 14
- אלמנה שתבעה מזונות מהיורשים והם אמרו שנתנו לה והיא אומרת שלא נטלה כל זמן שלא נשאת על היתומים להביא ראיה או תשבע שבועת היסת ותטול משנשאת עליה להביא ראיה או ישבע היורש שבועת היסת שנתנם לה:Une veuve qui a réclamé l'entretien aux héritiers, et ceux-ci ont dit qu'ils le lui ont donné, tandis qu'elle dit qu'elle ne l'a pas pris : tant qu'elle ne s'est pas remariée, c'est aux orphelins d'apporter la preuve du paiement, ou bien elle prête un serment hesset (serment d'ordre rabbinique) et prend son dû ; après qu'elle s'est remariée, c'est à elle d'apporter la preuve, ou bien l'héritier prête un serment hesset qu'il le lui a donné.
séif 15
- מי שיחד קרקע לאשתו בשעת מיתה שתהי' נזונית ממנו אם אמר יהא קרקע פלוני למזונותיך הרי ריבה לה מזונות ואם היה שכרו פחות ממזונות הראוים לה נוטלת השאר משאר נכסים ואם היה שכרו יותר מהראוי לה נוטלת הכל אבל אם אמר לה יהא קרקע פלוני במזונות ושתקה אין לה אלא פירות אותו קרקע בלבד:Celui qui a affecté un terrain à sa femme au moment de sa mort pour qu'elle en soit entretenue : s'il a dit : « Que tel terrain soit pour ton entretien », il a ainsi avantagé son entretien (le terrain garantit l'entretien sans le limiter) : si son revenu est inférieur à l'entretien qui lui revient, elle prend le reste sur les autres biens, et si son revenu dépasse ce qui lui revient, elle prend le tout. Mais s'il lui a dit : « Que tel terrain soit affecté à l'entretien », et qu'elle s'est tue, elle n'a que les fruits de ce terrain seulement.
séif 16
- אשה שהלכה היא ובעלה למדינת הים ובאה ואמרה מת בעלי רצתה נזונת רצתה נוטלת כתובה אבל אם אמרה גרשני בעלי אינה נאמנת ונזונת מנכסיו עד כדי כתובתה:Une femme qui est partie avec son mari outre-mer, et qui est revenue en disant : « Mon mari est mort » : si elle le veut, elle est entretenue ; si elle le veut, elle prend sa ketouba. Mais si elle a dit : « Mon mari m'a divorcée », elle n'est pas crue, et elle est entretenue sur ses biens à hauteur de sa ketouba.
séif 17
- אלמנה שאין שטר כתובה יוצא מתחת ידה אין לה מזונות שמא מחלה כתובתה או מכרה או משכנה אותה ויש חולקין:Une veuve qui ne présente pas d'acte de ketouba n'a pas droit à l'entretien, de crainte qu'elle n'ait fait remise de sa ketouba, ne l'ait vendue ou mise en gage ; et certains sont en désaccord.
séif 18
- אלמנה ניזונת אע"פ שלא נשבעת וי"ח (והסברא ראשונה עיקר):La veuve est entretenue même si elle n'a pas prêté serment (qu'elle n'a rien perçu de sa ketouba) ; et certains sont en désaccord (et le premier avis est l'essentiel).
séif 19
- אין אלמנה ניזונית אלא מקרקעות בני חורין ולא מהמשועבדים לא מבעיא אם מכר או נתן הבעל בחייו אלא אפי' מכרו או משכנו או נתנו היורשים לאחר מיתת אביהן אין מוציאין למזון האשה והבנות ודוקא שנתן האב מתנת בריא אבל אם נתן מתנת ש"מ ניזונת ממנה (אם אין כאן בני חורין) (ריב"ש סי' ק"ז) הקדיש נכסיו הוי כמתנת בריא (ר"ן ריש המדיר) ואינה ניזונית ממטלטלין אפי' בני חורין ומיהו אם תפסה ממטלטלין אפי' אחר מיתה לא מפקינן מינה ועכשיו שתקנו הגאונים שתגבה כתובה ותנאי כתובה ממטלטלין הרי היא ניזונית ממטלטלין אפי' לא תפסה (מיהו אם נתן המטלטלין לאחרים אפילו במתנת שכיב מרע י"א דאינה ניזונת מהן) (מרדכי פרק נערה בשם י"א):La veuve n'est entretenue que sur des terrains libres (bené 'horin, non aliénés) et non sur ceux qui sont hypothéqués (déjà aliénés à des tiers). Il va sans dire qu'il en est ainsi si le mari les a vendus ou donnés de son vivant ; mais même si les héritiers les ont vendus, mis en gage ou donnés après la mort de leur père, on ne les reprend pas pour l'entretien de la femme et des filles. Et cela ne vaut que si le père a fait un don de bien portant ; mais s'il a fait un don de malade alité (matnat chekhiv mera, qui ne prend effet qu'à la mort), elle est entretenue sur lui (s'il n'y a pas ici de biens libres) (Rivach, siman 107). S'il a consacré ses biens, c'est comme un don de bien portant (le Ran, début du chapitre HaMadir). Et elle n'est pas entretenue sur les biens meubles, même libres ; toutefois, si elle s'est saisie de biens meubles, même après la mort du mari, on ne les lui reprend pas. Et maintenant que les Guéonim ont institué qu'elle recouvre la ketouba et les conditions de la ketouba sur les biens meubles, elle est entretenue sur les biens meubles même si elle ne s'en est pas saisie (toutefois, s'il a donné les biens meubles à d'autres, même par un don de malade alité, certains disent qu'elle n'est pas entretenue sur eux) (Mordekhaï, chapitre Naara, au nom de « certains disent »).
séif 20
- הניח מטלטלין ולא תפסה אותם היורשים נוטלין אותם והם מעלין לה מזונות ואינה יכולה לעכב עליהם ולומר יהיו המטלטלין מונחים בב"ד שאזון מהם שמא יאבדו ולא יהיו לי מזונות ואפי' התנה עליו בפירוש שתזון מהמטלטלין אינה מעכבת אבל הניח קרקע יכולה היא לעכב עליהם שלא ימכרו ואם מכרו אינה מוציאה מיד הלקוחות והיא ניזונית מדמי הקרקע שבידם ויש מי שחולק ואומר שאינה ניזונית מאותם הדמים: הגה הקנה לה בקנין על המזונות מוציאה למזונות ממשועבדים ודוקא שפירש בהדיא מזונות שלאחר מיתה אבל בלא"ה אע"ג שכתב לה בכתובתה מזונות וקנו מידו לא נתכוין על מזונות רק מחייו (כך משמע מהמ"מ פי"ח דאישות וכ"כ הב"י בשם תשובת הרשב"א):S'il a laissé des biens meubles et qu'elle ne s'en est pas saisie, les héritiers les prennent et lui fournissent l'entretien ; elle ne peut pas les en empêcher en disant : « Que les biens meubles soient déposés au tribunal, pour que je sois entretenue sur eux, de peur qu'ils ne soient perdus et que je n'aie plus d'entretien ». Et même s'il a stipulé expressément qu'elle serait entretenue sur les biens meubles, elle ne peut pas les en empêcher. Mais s'il a laissé un terrain, elle peut les empêcher de le vendre ; et s'ils l'ont vendu, elle ne le reprend pas des mains des acheteurs, et elle est entretenue sur le prix du terrain qui est entre leurs mains ; et il y a un avis contraire selon lequel elle n'est pas entretenue sur ce prix. Haga (Rema) : S'il s'est engagé envers elle par un acte d'acquisition (kinyan) pour l'entretien, elle recouvre l'entretien sur les biens hypothéqués (aliénés) ; et cela seulement s'il a précisé explicitement l'entretien d'après sa mort ; mais sinon, même s'il lui a inscrit l'entretien dans sa ketouba et qu'on a effectué un acte d'acquisition de sa main, il n'a visé que l'entretien de son vivant (c'est ce qui ressort du Maguid Michné, chapitre 18 des lois du mariage, et ainsi l'a écrit le Beit Yossef au nom d'une réponse du Rachba).
séif 21
- הניח נשים רבות אע"פ שנשאן זו אחר זו נזונות בשוה שאין דין קדימה במזונות:S'il a laissé plusieurs femmes, même s'il les a épousées l'une après l'autre, elles sont entretenues à parts égales, car il n'y a pas de règle de priorité pour l'entretien.
séif 22
- אלמנה שתפסה מטלטלין כדי שתזון מהם בין שתפסה מחיים בין שתפסה אחר מותו אפי' תפסה ככר זהב אין מוציאין מידה אלא כותבין עליה ב"ד מה שתפסה ופוסקין לה מזונות ומחשבין עליה והיא נזונת ממה שבידה עד שתמות או עד שלא יהיו לה מזונות ויקחו היורשים את השאר: הגה י"א דלא הוי תפיסה אלא תפיסה מרשות הרבים או מסימטא אבל לא מרשות יורשין (הר"ן פרק אלמנה ניזונית בשם רש"י) ויש חולקין (כך משמע מדברי הריב"ש סימן שס"ד) ולכ"ע בעינן תפיסה גמורה דהיינו שתפסה מאחד מדרכי הקניות אבל אם לא תפסה רק מפתחות החדרים לא מקרי תפיסה ונותנין הכל ליורשין ודוקא שתפסה בעצמה אבל ע"י שליח לא מהני תפיסתה (בריב"ש סי' שס"ד וסי' ק"ז):Une veuve qui s'est saisie de biens meubles pour être entretenue sur eux, qu'elle s'en soit saisie du vivant du mari ou après sa mort, même si elle s'est saisie d'un lingot d'or, on ne les lui reprend pas ; mais le tribunal inscrit à sa charge ce dont elle s'est saisie, on lui fixe un entretien et on le décompte à sa charge, et elle est entretenue sur ce qu'elle détient jusqu'à ce qu'elle meure ou jusqu'à ce qu'elle n'ait plus droit à l'entretien, et les héritiers prennent le reste. Haga (Rema) : Certains disent que ce n'est une saisie que si elle s'est saisie des biens dans le domaine public ou dans une ruelle (simta), mais non dans le domaine des héritiers (le Ran, chapitre Almana Nizonit, au nom de Rachi) ; et certains sont en désaccord (c'est ce qui ressort des paroles du Rivach, siman 364). Et selon tous les avis, il faut une saisie complète, c'est-à-dire qu'elle se soit saisie des biens par l'un des modes d'acquisition ; mais si elle ne s'est saisie que des clés des pièces, cela ne s'appelle pas une saisie, et l'on donne tout aux héritiers. Et cela ne vaut que si elle s'en est saisie elle-même ; mais par un mandataire, sa saisie n'est pas efficace (Rivach, siman 364 et siman 107).
séif 23
- אם תפסה יותר מהראוי להגבותה בבית דין בבת אחת דהיינו כדי מזון שלשים יום ואחר שכלה מה שתפסה תבא לתבוע מזונות משביעין אותה לדברי הכל:Si elle s'est saisie de plus que ce qu'il convient de lui faire recouvrer au tribunal en une seule fois, c'est-à-dire plus que l'entretien de trente jours, et qu'après avoir épuisé ce dont elle s'est saisie elle vient réclamer l'entretien, on lui fait prêter serment, selon tous les avis.
séif 24
- אלמנה שבאה לבית דין לתבוע מזונות מוכרין בלא הכרזה ונותנין לה מזונות וכן יש לה למכור למזונות שלא בב"ד מומחין אלא בג' אנשים נאמנים בלא הכרזה וכן אם מכרה בינה לבין עצמה שוה בשוה מכרה קיים ויש חולקין בזו:Une veuve qui vient au tribunal réclamer l'entretien : on vend des biens du défunt sans annonce publique (de mise aux enchères) et on lui donne l'entretien. De même, elle peut vendre pour l'entretien non seulement devant un tribunal d'experts, mais aussi devant trois hommes dignes de confiance, sans annonce publique. De même, si elle a vendu entre elle et elle-même (sans témoins) à sa juste valeur, sa vente est valable ; et certains sont en désaccord sur ce point.
séif 25
- לא הצריכוה ב"ד הדיוטות אלא למכור אבל למשכון אינה צריכה:On ne l'a obligée à passer devant un tribunal de non-experts (trois hommes dignes de confiance) que pour vendre ; mais pour mettre en gage, elle n'en a pas besoin.
séif 26
- אם לקחה הקרקע לעצמה בסכום ידוע אפי' הוא שוה בשוה אינו כלום אפי' הכריזה ואם נתייקר אח"כ צריכה להחזירו ליורשים ואפילו לא נתייקר אם ירצו יבטלו המקח:Si elle a pris le terrain pour elle-même pour une somme déterminée, même à sa juste valeur, cela n'a aucune valeur, même si elle a fait une annonce publique ; et s'il a pris de la valeur par la suite, elle doit le restituer aux héritiers ; et même s'il n'a pas pris de valeur, s'ils le veulent, ils annulent la transaction.
séif 27
- ואם היו ב"ד הדיוטות שם מקחה קיים וי"א שגם בזו אינו כלום עד שיהיו שם ב"ד מומחין:Et si un tribunal de non-experts était présent, sa transaction est valable ; et certains disent que même dans ce cas, cela n'a aucune valeur tant qu'un tribunal d'experts n'est pas présent.
séif 28
- אלמנה שמכרה האחריות על היתומים ואעפ"כ כשבאה לגבות כתובתה אינה יכולה לטרוף מהלקוחות שמכרה להם:Une veuve qui a vendu pour son entretien : la garantie envers l'acheteur incombe aux orphelins ; et néanmoins, lorsqu'elle vient recouvrer sa ketouba, elle ne peut pas saisir les biens des acheteurs à qui elle a vendu.
séif 29
- כמה מוכרים למזונות כדי לזון מהם ו' חדשים ולא יותר והמעות ישארו ביד הלוקח שלא יתנם לה הכל מיד אלא כדי מזון ל' יום וכן מל' יום לל' יום וחוזרת ומוכרה שנית לששה חדשים וכן מוכרת והולכת לעולם עד שישאר מהנכסים כדי כתובתה גובה כתובתה מהשאר והולכת לה: הגה י"א הא דמוכרת לו' חדשים היינו דוקא קרקע אבל בזמן הזה דניזונת ממטלטלין אין למכור אלא חפץ אחד (טור בשם בעל העיטור):Combien vend-on pour l'entretien ? De quoi l'entretenir six mois, et pas davantage ; et l'argent reste entre les mains de l'acheteur, qui ne le lui donne pas tout d'un coup, mais seulement de quoi assurer l'entretien de trente jours, et ainsi de trente jours en trente jours. Puis elle vend de nouveau pour six mois, et elle continue ainsi de vendre indéfiniment, jusqu'à ce qu'il ne reste des biens que l'équivalent de sa ketouba ; elle recouvre alors sa ketouba sur le reste et s'en va. Haga (Rema) : Certains disent que la règle selon laquelle elle vend pour six mois ne concerne que les terrains ; mais de nos jours, où elle est entretenue sur les biens meubles, on ne doit vendre qu'un seul objet à la fois (Tour, au nom du Baal HaIttour).
séif 30
- אם אין מוצאים ליקח כדי מזונות של ו' חדשים מוכרים ביותר לפי ראות עיני הדיינים כדי שיהיו לה מזונות:Si l'on ne trouve pas d'acheteur pour une parcelle correspondant à l'entretien de six mois, on vend davantage, selon l'appréciation des juges, afin qu'elle ait son entretien.
séif 31
- כשפוסקין מזונות לאלמנה שאינה ניזונת עם היתומים אין נותנין לה לפחות מל' יום וכן לאשת איש כדי שלא תצטרך להתבזות על מזונותיה בב"ד בכל יום:Lorsqu'on fixe l'entretien d'une veuve qui n'est pas entretenue avec les orphelins (à leur table), on ne lui donne pas moins que pour trente jours ; de même pour une femme mariée, afin qu'elle n'ait pas à s'humilier chaque jour au tribunal pour son entretien.
séif 32